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古典的四合院ppt課件(已修改)

2025-01-29 16:36 本頁面
 

【正文】 四合院 —— 北京四合院 古代四合院的發(fā)展史 ? 最早可以追溯至西周時期,名為“ 陜西岐山鳳雛西周住宅遺址 ”。典型的中國合院住宅,是中國第一個合院住宅形式的遺址。其后陸陸續(xù)續(xù)全國各地都有四合院形式的房屋結(jié)構(gòu)了。從漢代開始大型建設,宋代的時候四合院已經(jīng)成為中國民間主流建筑體。在明清時期達到頂峰,以北京四合院為代表 . ? 北京胡同 最早起源于元代,最多時有 6000多條故有“ 著名的胡同三千六, 沒名的胡同賽牛毛 ” 一說 ? 歷史最早的是 朝陽門內(nèi)大街 和東四 之間的一片胡同,規(guī)劃相當整齊,胡同與胡同之間的距離大致相同。 ? 南北走向 的一般為 街 ,相對較寬,所以也叫馬路。 東西走向的一般為 胡同 ,相對較窄,以走人為主。胡同兩邊一般都是四合院 。 北京四合院 —— 胡同 是平民文化的代表 是北京文化的載體 是城市的脈搏 ? 四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的 對稱形式 圍在一起的建筑物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來,它們之間的 通道就是胡同。 大門與建筑界面圍合而成 四合院與胡同的保護 ? 文化的北京正在因為胡同和四合院的消失而消亡,世界城市歷史上上的經(jīng)典之作 —— 明清北京城正瀕臨徹底消失的邊緣。 四合院與胡同的保護 ? 北京的胡同、四合院,是我國惟一幸存的帝王時代的首都的民居建筑 ? 是八百年古都北京的市井文化的載體 ? 其珍貴的歷史、科學、文化價值像承載帝王文化的故宮、天壇、頤和園一樣巨大,我們必須留下四合院絕對保護區(qū),為中華民族留下這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。 ? 四合院小時速度快: 據(jù)統(tǒng)計, 在過去的 50年里,老北京 80%的四合院消失了 ,如果以這樣的速度消失下去,若干年后,人們恐怕只能在網(wǎng)上瀏覽老北京四合院了。 ? 名人故居沒得到保護 : 目前,有 97戶 已被拆除,像 恭王府、梅蘭芳故居、宋慶齡故居 這樣得到很好維護的名人故居屬于鳳毛麟角,而淪落成大雜院是多數(shù)名人故居普遍的命運。 ? 舊城大面積毀壞 : 在過去的半個多世紀里,北京舊城經(jīng)歷了 3次大規(guī)模拆除改造,城門、城墻、牌樓被拆除殆盡,眾多廟宇、會館、戲樓等古建筑被毀,成片的老街區(qū)被夷為平地。北京舊城僅占中心城面積的 %,據(jù) 2022年清華大學根據(jù)衛(wèi)星影像圖作出的分析報告,經(jīng)歷持續(xù)的拆除,舊城 僅殘存約 1/4的面積。 四合院的格局 內(nèi)向性 四面圍合,中形成內(nèi)院,院落空間與外部隔絕, 四面圍合 庭院空間的意象(中西對比) ? 一)天然與人工一體 庭院稱得上是古建的人類生存環(huán)境形態(tài),具有本原意義,在人工的圍合當中,將天然的意趣統(tǒng)為一體。 古人感發(fā)于自然宇宙空間而形成的集崇拜、審美與認知為一體的意象是古建空間意象化的底蘊。傳統(tǒng)庭院用花草木石和象征表達,方位、季節(jié)、物序、天神等要素以庭院為中心,向四周發(fā)散。 庭院的方位、季節(jié)、物序、天神的象征性關(guān)系: 東——春——青龍——仁——生萬物 南——夏——朱雀——禮——長萬物 西——秋——白虎——義——收萬物 北——冬——玄武——智——藏萬物 二)虛實與陰陽流轉(zhuǎn) ? 庭院對城鎮(zhèn)空間而言屬于內(nèi)部空間的一部分,而對于宅內(nèi)的各室內(nèi)空間而言又具有外部空間的性質(zhì),產(chǎn)生一種不定性。 ? “萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,“氣”貫穿到庭院中。老子所謂“不窺,見天道”、“不出戶,知天下”表明在庭院的小天地中體味陰陽二氣的出入往復。根據(jù)風水學,庭院的中軸需指向天之正中,因為建筑內(nèi)部空間代表陽,陽與天相關(guān)。古建庭院的絕對尺度不大,但通過空間大小、開合、明暗、高低、疏密的互動轉(zhuǎn)化,讓人“內(nèi)視”,體味無窮。 三)自我與“他者”的同構(gòu) ? 庭院作為古建原型的地位,也是中國傳統(tǒng)文化掌握人與人關(guān)系意象化的選擇而定型的必然結(jié)果。它以自我為視點,在與“他者”的聯(lián)結(jié)中達至同構(gòu)。 首先,庭院既是人與自然(動物、 植物、陽光、空氣、水)和諧之 處,也是迎神祭祖,人神相處的 崇拜空間。通過祭祀行為,先人 已居入后人庭院,登堂入室。這 與西方有著明顯差異。 西方現(xiàn)代 合院與中國 傳統(tǒng)四合院 比較 其次,庭院由功能決定其以家庭為單元的內(nèi)向建筑布局,由人文需要決定其家、庭合
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