【正文】 —— 晚唐詩歌創(chuàng)作成就 北京大學(xué)中文係 杜曉勤 二〇〇六年五月二十六日 晚唐社會的時代特征 從文宗開成之后到唐亡（ 836— 907）這七十年左右，文學(xué)史上一般稱之為晚唐。 晚唐時期，唐王朝的政治危機(jī)不斷加深，最終使它完全走上了末路。唐王朝走向滅亡的主要原因，是與皇帝的昏庸、政治的腐敗以及晚唐時期三大政治問題密切相關(guān)的： ? 宦官專權(quán) ? 藩鎮(zhèn)割據(jù) ? 朝臣黨爭 鎏金銅觀音造像（五代） 宦官專權(quán) 自中唐以后，唐王朝宦官的權(quán)力越來越大，到了晚唐時期，則發(fā)展到了可以掌握皇帝廢立的地步。 唐憲宗為宦官陳宏志所殺；敬宗為宦官劉克明所殺，穆宗和文宗皆為宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年（ 831），曾用宋申錫之謀，欲除去宦官，由于宋用人不當(dāng)，為同謀者京兆尹王璠所出賣，結(jié)果以失敗告終，宋也貶死開州。大和九年（ 835），用李訓(xùn)、鄭注，謀去宦官，結(jié)果反為所敗，宦官仇士良等率兵大殺朝 官，宰相王涯以下朝官六百余人被殺，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝時，與家人辭訣。這就是歷史上有名的 “甘露之變” 。 此后，宦官權(quán)勢更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自嘆 “受制于家奴” 。以后的歷屆皇帝，均為宦官所控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，給他的同黨留下玩弄皇帝的經(jīng)驗說： “天子不可令閑暇，暇必觀書，見儒臣，則又納諫，智深慮遠(yuǎn)，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權(quán)輕矣。為諸君計，莫若殖財貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，阇外事，萬機(jī)在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？” （ 《 新唐書 仇士良傳 》 ） 宦官專權(quán)，實是唐王朝衰亡的一個重要的政治禍根。 藩鎮(zhèn)割據(jù) 藩鎮(zhèn)的叛亂與割據(jù)，是唐王朝在“安史之亂” 后遺留下的一個痼疾。中晚唐時期，特別是憲宗、武宗時期，曾經(jīng)有過對藩鎮(zhèn)用兵的勝利，如憲宗時平淮西吳元濟(jì)，武宗時收復(fù)昭義鎮(zhèn)等，但這些短期的勝利，并未從根本上解決藩鎮(zhèn)問題。 晚唐時期，實際上各個獨立王國已經(jīng)形成。到昭宗朝，各割據(jù)藩鎮(zhèn)便紛紛立國了。大順二年（ 891），王建建立前蜀國，景福元年（ 892）楊行密建立吳國，景福二年（ 893）錢鏐建立吳越國，王審知建立閩國，乾寧三年（ 896）馬殷建立楚國。方鎮(zhèn)與宦官爭奪權(quán)力，昭宗利用當(dāng)時擁有重兵的方鎮(zhèn)宣武節(jié)度使朱全忠殺盡宦官。結(jié)果，宦官清除后，昭宗也被朱全忠所殺，唐王朝隨之滅亡。 牛李黨爭 “牛李黨爭” 是唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的宗派斗爭，也稱 “朋黨之爭” 。同樣給唐王朝帶來災(zāi)禍。 “牛黨” 是指以牛僧孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán)； “李黨” 是指以李德裕為首的官僚集團(tuán)。牛黨大多是科舉出身，屬于庶族地主，門第卑微，靠寒窗苦讀考取進(jìn)士，獲得官職。李黨大多出身于世家大族，門第顯赫，他們往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)人官場，稱為 “門蔭” 出身。 從表面看，牛李黨爭似乎是庶族官僚與士族官僚之間的權(quán)力斗爭，實際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點主要有兩個：一是通過什么途徑來選拔官僚。牛黨多科舉出身，主張通過科舉取士；李黨多門蔭出身，主張門蔭入仕。二是如何對待藩鎮(zhèn)。李黨主張對不聽朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上的分歧外，還牽扯進(jìn)個人的恩怨。牛僧孺、李宗閔因評論時政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到貶斥，而李德裕是李吉甫的兒子，因此雙方結(jié)怨甚深，一旦大權(quán)在握，就排擠打擊對方。唐穆宗長慶年間（ 821—824）牛僧孺做宰相時，就把李德裕排擠出朝廷。李德裕任四川節(jié)度使時，接受吐蕃將領(lǐng)的投降，收復(fù)了重鎮(zhèn)維州。牛僧孺卻意氣用事，強(qiáng)令把降將和城池交還吐蕃。而唐武宗時（ 841—846），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗閔放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，牛黨成員白敏中任宰相，牛黨又紛紛被重新啟用，李黨全遭罷斥。李德裕被趕到遙遠(yuǎn)的崖州，不久憂郁而死。 “牛李黨爭” 從中唐開始，一直延續(xù)至唐亡。牛李兩黨在一些問題上，互有是非。牛黨在初期，敢于直言朝政過失，并因此而在初登仕途時歷盡坎坷，有其可取處。李黨在武宗朝平澤路、抑宦官、反佛教等方面，有其進(jìn)步意義。但是，兩黨在黨爭過程中均排斥異己，在不少地方，帶有互相傾軋的性質(zhì)，實于朝政有害。唐文宗曾慨嘆說： “方今朝士三分之一為朋黨” ，“去河北賊易，去朝廷朋黨難” （ 《 新唐書 二李元牛楊 列傳 》 ） 。 朋黨之爭，實為唐王朝走向崩潰滅亡之一助力。 晚唐詩人心態(tài) 晚唐詩歌就是在這樣的社會背景下發(fā)展的。生活于這樣時代的詩人，他們的思想、心態(tài)與藝術(shù)追求，與他們的前輩中唐詩人已有所不同。 中唐時期雖是大亂之后，但士人卻對王朝的“中興” 抱有希望，他們的精神面貌不失昂揚(yáng)奮發(fā)，常常表現(xiàn)為積極進(jìn)取，關(guān)注時弊民瘼的精神。但到了晚唐，面對政治上不可收拾的局面，他們則已深感無力回天，因而在心態(tài)上蒙上一層暗淡、傷感的色調(diào)。韓愈有 《 盆池 》 五首詩，其二云：“莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲?！?而李商隱的 《 宿駱氏亭懷崔雍崔袞 》 云： “竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！薄皝砺犑捠挻蛉~聲” 與 “留得枯荷聽雨聲” ，分別反映了兩種心態(tài)。前者可看作蕭散中尚未失去自信心的象征，后者則可看作落寞感傷而失去希望的標(biāo)志。而兩者也不妨作為中、晚唐兩代詩人心理的反映。在這樣一種心理狀態(tài)下，晚唐的詩歌總體面貌上已與前此詩歌有著不的特征。 韓滉 《 文苑圖 》 （晚唐） 晚唐詩歌的別樣美麗 關(guān)于晚唐詩歌，過去評價一直較低。宗白華先生說： “歷史說明自中唐以后，唐朝向衰亡的途上走去，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，相逼而至，在這樣國運(yùn)危險萬分之際，晚唐詩人應(yīng)該怎樣本著杜少陵的非戰(zhàn)文學(xué)，積極的反對內(nèi)戰(zhàn)！應(yīng)該怎樣繼著初唐、盛唐詩人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩歌！然而事實是使我們失望的！晚唐的詩壇充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無聊的悲哀?！?（ 《 美學(xué)散步 唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神 》 ） 其實這種看法是偏頗的。 晚唐的詩壇雖比不上盛唐的繁榮，中唐的熱鬧，但卻決非一片荒蕪，不可救藥的頹廢， 而是具有獨特的藝術(shù)魅力 。李商隱有詩云： “夕陽無限好，只是近黃昏” （ 《 樂游原 》 ） 。如果說晚唐是唐王朝的黃昏，那么，晚唐詩歌也仍有它落日前的余暉、晚霞，所輝映出的美麗。 在晚唐，盛中唐的各種流派、風(fēng)格、創(chuàng)作手法都有所繼承。 和中唐相比，晚唐政治形勢更加惡化，人民生活更加貧困，所以現(xiàn)實主義詩歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展。李商隱、杜牧為晚唐詩人之 翹楚。他們的詩歌，在憂時憫亂、感嘆身世之中，流露出濃厚的感傷氣氛，但無論表現(xiàn)內(nèi)容還是創(chuàng)作藝術(shù)都取得了杰出的成就。許渾、溫庭筠、韋莊、司空圖、韓偓、鄭谷等詩人