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正文內(nèi)容

福建省四校屆高三級第一次四校聯(lián)考語文試卷[答案](已修改)

2025-01-21 19:20 本頁面
 

【正文】 福建省四校 2022 屆高三年級第一次四校聯(lián)考 語文試題 命題:晨曦中學(xué) 冷曦中學(xué) 正曦中學(xué) 岐濱中學(xué) 第 Ⅰ 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀( 9 分,每小題 3 分) 閱讀下面的文字,完成 1~ 3 題。 陋劣之中有至好 —— 談審丑快感 童慶炳人們不難發(fā)現(xiàn),在藝術(shù)創(chuàng)作中,丑成了一個重要的描寫對象。照理,丑的東西只能使人厭惡,何以某些丑的東西進(jìn)入藝術(shù)作品,倒給人們帶來美感呢?“ 嘴甜心苦,兩面三刀,上頭一臉笑,腳下使絆子,明是一盆火,暗是一把刀 ”的王熙鳳,其卑污的靈魂難道不讓人恨得咬牙切齒嗎?為什么 讀者在手捧《紅樓夢》之際,又會產(chǎn)生 “ 罵鳳姐,恨鳳姐,不見鳳姐想鳳姐 ” 的心理呢?或者說生活丑怎么會變成藝術(shù)美呢?這實際上是一個審丑快感問題。 丑作為一種藝術(shù)內(nèi)容是怎樣引起我們的快感的呢?這可以從以下三點加以說明:第一,丑是一種背景,用來襯托美的麗質(zhì)。無論在生活中還是在藝術(shù)中,美的東西都不是孤立的存在。美的東西總是同丑的東西相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。心理學(xué)的實驗證明,對比效應(yīng)是人感知事物的一大特征。高個子在矮個子旁邊顯得更高;白色在黑色包圍中顯得更白;健美置身于病態(tài)旁顯得更健美;崇高與卑劣相比較顯得更崇高; 美與丑相對照顯得更美。 在我國的古代詩歌中,把丑作為一種背景,用以襯托美的寫法,是屢見不鮮的。如劉禹錫的 “ 沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春 ” ,以 “ 沉舟 ” 的死靜來襯托“ 千帆 ” 競發(fā)的生動,以 “ 病樹 ” 的病態(tài)來襯托 “ 萬木 ” 爭春的壯美。生動因有死靜相與共而顯得更生動,壯美因有病態(tài)相陪伴而顯得壯美。這就是說,丑還是丑,但丑作為陪襯而成為美的條件,成為美的一個源泉。這也就是藝術(shù)家在自己的作品中把陰影摻入光明,把滑稽丑怪置于優(yōu)美崇高之旁的一個重要原因。 第二,丑往往比美更能揭示內(nèi)在的真實,更能激發(fā)深刻的美感。丑的對象,其外在的形態(tài)對審美感官具有阻拒性,它不會順利地給人們帶來快感。但它卻具有一種吸引力,而且促使人們從對象的外在表象中解脫出來,而去關(guān)注與追尋對象內(nèi)部蘊含的意味,這樣,丑的對象就給人帶來一種更深刻、更震撼人心的美感。而藝術(shù)家也就利用 “ 丑 ” 這個特性,用以表現(xiàn)人們的內(nèi)心世界里最深邃的東西。 法國著名雕塑家羅丹有一件《歐米哀爾》的雕塑,所表現(xiàn)的是一個年老的風(fēng)塵女子。 面容的憔悴,肌肉的萎縮,皮膚的皺紋,表情的悲哀,都令人感到這是一位再丑不過的女人。然而這件雕塑卻比無數(shù)的美女雕塑更成功。有的評論家在《歐米哀爾》面前驚呼 : “ 啊,丑得如此精美! ” 實際上,羅丹的這件雕塑吸引人之處,是超越外在形態(tài)的更加深刻的美學(xué)意義:罪惡的社會把一個人美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內(nèi)在蘊含使《歐米哀爾》顯得精美,并給人帶來了心靈的震動和深刻的美感。 第三,對丑的揭露、譴責(zé)和批判,是令人痛快的。藝術(shù)既是對客觀的反映,同時又是主體的創(chuàng)造。在這種創(chuàng)造中,藝術(shù)家的審美理想是一道美的光亮,它可以刺穿丑,使其丑態(tài)畢露而被征服。對丑的征服會使人產(chǎn)生勝利感而激起愉悅之情。車爾尼雪夫斯基早就說過: “ 在滑稽中丑態(tài)是使人不快的;但是,我們是這樣明察,以至能夠了 解丑之為丑,那是一件愉快的事情。我們既然嘲笑丑態(tài),就比它高明。 ” 這種以美裁判丑從而激起快感的說法,是解釋審丑快感的一種最流行最重要的說法。這是因為, “ 丑的現(xiàn)象本身不會令人高興。但是痛斥他卻真是一件快事?。∵@是對丑的譴責(zé),在美的理想之光照射下使人目眩,讓丑的劣跡在美面前原形畢露 ” 。在《紅樓夢》中,王熙鳳的所作所為,只能引起我們的厭惡。但對她的心狠手辣、無惡不作的揭露、譴責(zé),卻使人無比痛快。由此可見,藝術(shù)創(chuàng)作中以美裁判丑,是審丑快感產(chǎn)生的一個重要原因。 (本文有刪改) “ 審丑快感 ” 的表述,不正確的一項是( )( 3 分) A.心理學(xué)實驗證明,對比效應(yīng)是人們感知事物的一大特征,審丑快感的產(chǎn)生離不開這種對比效應(yīng);從這個意義上講,丑可以成為美的一個源泉。 B.丑的對象的外在形態(tài)雖然不會順利地給人們帶來快感,但它能促使人們關(guān)注與追尋對象內(nèi)部蘊含的意味,并給人們帶來更深刻、更震撼人心的美感。 C.藝術(shù)源于生活而又高于生活,生活中丑的東西進(jìn)入到藝術(shù)作品中 能夠給人們帶來 “ 審丑快感 ” ,這種快感完全取決于藝術(shù)家的主體創(chuàng)造。 D.在藝術(shù)家審美理想之光的照射下,丑的東西會原形畢露,這種對丑的征服會讓人產(chǎn)生勝利感,從而也就產(chǎn)生了審丑快感。 ,不適合用來證明 “ 丑是一種背景,用來襯托美的麗質(zhì) ” 這一觀點的一項()( 3 分) A.求美則不得美,不求美則美矣。求丑則不得丑,不求丑則有丑矣。(《淮南子》) B.癲狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流。(杜甫《漫興 其五》) C.貴珠出乎賤蚌,美玉出乎丑璞。(葛洪《抱樸子》) D.滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照,要算是大自然 給予藝術(shù)的最豐富的源泉。(雨果《 克倫戚爾 序》) ,下列理解和分析不正確的一項是( )( 3 分) A.在真正的藝術(shù)作品中,丑的對象能轉(zhuǎn)化為美,讓人產(chǎn)生興味盎然、無比震撼的審丑快感,這種快感是美的對象所不能給予的。 B.美與丑是對立中的存在,兩者是相反相成的。離開丑孤立地去求美,得不到美;相反,若能把丑置于美之旁,那么美就在對比中顯露出來了。 C.羅丹的《歐米哀爾》以丑的、病態(tài)的形象為題材,其目的不是為了展覽丑,而是為了激起欣賞者心靈的震動和深刻的美感。 D. “ 以美裁判丑從而激起快感 ” 之所 以成為美學(xué)界一種最流行最重要的說法,是因為它較為合理地解釋了藝術(shù)創(chuàng)作中審丑快感產(chǎn)生的原因。 二、古代詩文閱讀( 36 分) (一)文言文閱讀( 19 分) 閱讀下面文言語段,完成 4~ 7 題。 宇文貴字永貴,其先昌黎大棘人也。貴母初孕貴,夢有老人抱一兒授之曰: “ 賜爾是子,俾壽且貴。 ” 及生,形類所夢,故以永貴字之。 貴少從師受學(xué),嘗輟書嘆曰: “ 男兒當(dāng)提劍汗馬以取公侯,何能如先生為博士也 ! ” 正光末,賊兵圍夏州,刺史源子雍嬰城固守,以貴為統(tǒng)軍。前后數(shù)十戰(zhàn),軍中咸服其勇。后送子雍還,賊兵又處處屯聚,出兵邀擊, 貴每奮擊,輒破之。又從子雍討葛榮,軍敗奔鄴,為榮所圍。賊屢來攻,貴每縋而出戰(zhàn),賊莫敢當(dāng)其鋒。然兇徒實繁,圍久不解。貴乃于地道潛出,北見爾朱榮,陳賊兵勢,榮深納之。因從榮擒葛榮于滏口。 大統(tǒng)初,與獨孤信入洛陽。東魏潁州刺史賀若統(tǒng)據(jù)潁川來降,東魏遣其將堯雄、趙育率眾二萬攻潁。貴自洛陽率步騎二千救之,軍次陽翟。諸將咸以彼眾我寡,不可爭鋒。貴曰: “ 兵機(jī)倚伏,固不可以常理論。堯雄等必以為潁川孤危,勢非其敵,又謂吾寡弱獨進(jìn),若悉力以攻潁,必指掌可破。若潁川一陷吾輩坐此何為進(jìn)據(jù)潁川有城可守雄見吾入城出其不意進(jìn)則狐疑退則不 可然后與諸軍盡力擊之何往不克愿勿疑也。 ” 遂入潁川。雄等稍前,貴率千人背城為陳,與雄合戰(zhàn),貴馬中流矢,乃短兵步斗。士眾用命,雄大敗輕走,趙育于是降。師還。魏文帝在天游園,以金卮置侯 ① 上,命公卿射,中者,即以賜之。 貴一發(fā)而中,帝笑曰: “ 由基 ② 之妙,正當(dāng)爾耳。 ” 進(jìn)侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司。十六年,遷中外府左長史,進(jìn)位大將軍。 魏廢帝三年,詔貴代尉遲迥鎮(zhèn)蜀。時隆州人李光賜反于鹽亭,與其黨攻圍隆州。州人李柘亦聚眾反,張遁舉兵應(yīng)之。貴乃命叱奴興救隆州,又令成亞擊柘及遁。勢蹙遂降,執(zhí)送京師。除益州刺史,就加小司 徒。先是蜀人多劫盜,貴乃召任俠杰健者,令其督捕,由是頗息。 武成初,與賀蘭祥討土谷渾。軍還,進(jìn)爵,邑萬戶。 貴好音樂,耽弈棋,留連不倦。然好施愛士,時人頗以此稱之。天和二年薨,贈太傅,謚曰穆。
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