【正文】 《嶺南文化》 作業(yè) 1 一、填空題 嶺南三大民系是指（ 廣府民系 ） 、 （ 客家民系 ）和（ 福佬民系 ） 。 最能代表嶺南文化特征的是（ 廣府 ） 民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由（ 古越 ）和南遷的中原移民融合而成的。 歷史上中原人入越較大規(guī)模的有（ 四 ）次。 最能體現(xiàn)廣府民系市井風情的是廣州的（ 茶樓 ）和除夕花市。 最能反應嶺南文化與中原文化交融變異的是（ 客家 ）民系的風俗。 現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是（ 西晉 ）時期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”。 喝功夫 茶是（ 福佬 ）民系的風情。 原廣東少數(shù)民族人口最多的是黎族，主要居住在現(xiàn)海南?。?五指山區(qū) ），即古百越族的一個支系 ——（ 駱越 ）族人聚居之所。 壯族是兩廣地區(qū)主要的土著民族，是由古代百越族中的（ 西甌 ） 、 （ 駱越 ）發(fā)展而來的。 壯族較有特色的節(jié)日是（ 四月初八 ）的“牛王誕”。 二、選擇題 年初一“行大運”是（ B） A 廣州人的習俗 B 陽江人的習俗 C 客家人的習俗 D 中山人的習俗 三月三是（ A）人的節(jié)日 A 黎族 B 壯族 C 瑤族 D 苗族 廣府民系是由古越人和（ C）融合而成的。 A 北方移民 B 西方移民 C 中原移民 D 高原移民 漢語粵方言是一種以（ A） 為主，融會了中原古漢語成分的方言。 A 古越族語 B 古黎族語 C 古壯族語 D 古畬族語 客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了（ B）的特質。 A 黃土文化 B 中原文化 C 漢唐文化 D 西域文化 壯族四月八的節(jié)日給（ D）披紅掛彩，反映了以農(nóng)耕為主的社會習俗。 A 小伙子 B 大姑娘 C 豬 D 牛 畬族同胞自認是（ A）后代。 A 盤瓠 B 盤石 C 趙佗 D 劉三妹 古代外國 文化通過（ D）傳入嶺南地區(qū)，促進了嶺南文化與外國文化的交融。 A 朝廷官員流放 B 中原人口遷移 C 塞北絲綢之路 D 海上絲綢之路 （ B）的風俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。 A 廣府民系 B 客家民系 C 福佬民系 D 廣府民系和客家民系 瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（ B）活動。 A ?；? B 耍歌堂 C 迎新娘 D 滿月酒 三、論述題 1． 嶺南三大民系是如何形成的？其各有什么特點？。 答：形成的原因是：廣府民系是由古越人和歷代南遷的中原移民融合而成的，歷史上中原移民 入粵較大規(guī)模的有四次，這些中原移民，構成了廣府民系的主流。廣府民系由于珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟構架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿易大港廣州作依托，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產(chǎn)區(qū)和經(jīng)濟作物基地，明代后期已開始向商品化的方向發(fā)展?？图颐裣担_始他們生活在四面封建割據(jù)的小王朝包圍之中，基本上不與土著居民交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強，多次遷徙和重建家園的勞動，培養(yǎng)了他們刻苦耐勞的性格和一定的 “ 山地意識 ” ， 后與當?shù)赝林屪宀糠秩诤?，構成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以及海南島一帶，并有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當?shù)赝林用耖}越族人與兩晉以來移入該地區(qū)的中原漢人融會而成的。 廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。精明能干，善變兼容，淡薄政治，講求經(jīng)濟實效。這與其地理位置有關。 客家民系的特點是宗族觀念強，富團結心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的 “ 山地意識 ” ，念念不忘祖宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化 “ 書香門第 ” 的特質。他們一向以讀書為榮，以讀書識字為 “ 一技之長 ” 。梅縣被稱為 “ 文化之鄉(xiāng) ” 。 福老民系的特點是有強烈的商品意識，富于冒險開拓的精神，博采眾長。但有急功近利，行為短期化的弱點。潮州人喜愛喝工夫茶，聽典雅富麗的潮劇。潮繡繡工精美傳神，工藝品、潮州小食等表現(xiàn)潮州人精巧的手工。 2． 嶺南民俗既有中原傳統(tǒng)的東西，也有百越古族的遺風，還充滿洋味，形成這種奇異特色的原因是什么？ 答： 嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方，長期以來，南嶺山脈阻礙了嶺南地區(qū) 與中原的交通與經(jīng)濟聯(lián)系，使嶺南地區(qū)的經(jīng)濟、文化遠不及中原地區(qū)，被北方人稱為 “ 蠻夷之地 ” 。所以這個區(qū)域相對獨立地發(fā)展了百越獨特的文化。 唐代開元年間，張九齡主持擴建大庾嶺新道，使其成為連同嶺南嶺北的主要通道。 “ 茲路既開，然后五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日進矣，遐陬之風俗日變矣。 ” 歷史上歷次漢人的大舉南遷，不僅加快了嶺南的開發(fā)，并以先進的生產(chǎn)力和文化影響了越族人。同時，歷代流人貶官的流放，對提高嶺南各地文化素質與文化水平，或多或少出過力，唐代流貶廣東有史可考者，流人將近 300，降官近 200。其中名人士 大夫更起到促進的作用，如劉禹錫、寇準、秦觀、湯顯祖、柳宗元、韓愈等。因此，中原文化對嶺南產(chǎn)生了極為重大的影響。 嶺南擁有較長的海岸線和較早開放的港口，海上對外貿易無時無刻不在刺激著商品經(jīng)濟和商品意識。明代至清中期，是古代嶺南最繁榮的時期，廣州長時間成為唯一的對外貿易港口，也是當時最大的商業(yè)城市之一。清代時珠江商貿航運更加繁忙?？滴醯鄱哪?，在廣州建立粵海關和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年間開始，準許外國人在十三行一帶開設 “ 夷館 ” ，方便經(jīng)商和生活居住。所以，嶺南是最早接受西方文化影響的地區(qū)之一。 綜上，嶺南 民俗中既有中原傳統(tǒng)的東西，也有百越古族的遺風，而且某些開放較早的地區(qū)洋味較重。 四、理解題 1．你對嶺南發(fā)展史上的哪位“名人”最有興趣？請簡述其生平及貢獻； 答： 毛澤東曾經(jīng)說過，趙佗是 “ 南下干部 第一人 ” ，他是開發(fā)嶺南的第一人。趙佗在公元前 204 年創(chuàng)立了 “ 東西萬余里 ” 的 南越國 ，以后 “ 趙佗歸漢 ” ，嶺南正式列入中國統(tǒng)一的版圖 。（ 1） 在政治上，實行郡國并行制，仿效漢朝制度，郡縣制和分封制并行，并實施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實際統(tǒng)治。 （ 2） 在軍事上，設立將軍、左將軍和校尉制度，又分為步兵、舟步和騎兵，對號稱 “ 帶甲百萬有余 ” 的軍隊實行 有效指揮和控制。 （ 3） 在經(jīng)濟上，推廣使用鐵農(nóng)具和耕牛，改變以前的 “ 刀耕火種 ” 和 “ 火耕水耨 ” 耕作方法，大量發(fā)展水稻、水果和畜牧業(yè)、漁業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)、 造船業(yè) ，并發(fā)展交通運輸和商業(yè)外貿，促進了生產(chǎn)發(fā)展和社會進步，人民生活日益改善。 （ 4） 在文化上，首先是漢文字的使用，《粵記》說 “ 廣東 之文始尉佗 ” ，出土文物發(fā)現(xiàn)不少漢字。百越民族是一個能歌善舞的民族，有越舞和漢式舞。還有 編鐘 、銅樂器和各式飾畫、壁畫等。 （ 5） 在民族政策上，趙佗實行 “ 和輯百越 ” 的政策，提倡漢越通婚，尊重越人風俗，促進融合和社會和睦發(fā)展。 從大量的文字記載和出土文物說明，