西方國(guó)家政治制度的基本特點(diǎn)(已修改)
2025-01-20 12:33 本頁(yè)面
【正文】 二 、 主權(quán)在民的基本原則 三 、 代議民主制 四、分權(quán)制衡原則 五、政治統(tǒng)治與管理的“法治”原則 一、西方國(guó)家政治制度具有多樣 性和共同性 西方國(guó)家是一個(gè)政治的概念，這里的“西方”不是一個(gè)純理意義上的概念，它是指歐洲、北美洲、大洋洲以及亞洲的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。 西方國(guó)家的政治制度在建立和發(fā)展過程中，各國(guó)都呈現(xiàn)了本 國(guó)的特點(diǎn)，都是為了適應(yīng)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需要而建立的。比如議會(huì)制度，在不同的國(guó)家就有不同的內(nèi)容。因此，西方國(guó)家政治制度具有多樣性。但同時(shí)，各國(guó)在建構(gòu)自己的政治制度時(shí)，雖然采取了革命的或改良的戰(zhàn)爭(zhēng)的或和平的、創(chuàng)制的或模仿的等不同方式，但是它們所依據(jù)的思想理論和文化淵源是共同的，這就是 1 18世紀(jì)啟蒙思想家的政治學(xué)說以及從古希臘、古羅馬保留下來的民主政治文化。因此，它們又有共同點(diǎn)。這里主要討論其共同的基本特點(diǎn)。 “主權(quán)在民”最早是一種政治思想，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們?yōu)榉磳?duì)“君權(quán)神授”的專制思想而提出來的。它把國(guó)家政治權(quán)力的來源從天上搬到人間，以“天賦人權(quán)”的權(quán)力觀代替了“神授”的神秘權(quán)力觀。這種權(quán)力觀認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力來源于人民的讓渡，政府的權(quán)威是相對(duì)的，因?yàn)橹鳈?quán)始終在人民手中，只要政府違反作為主權(quán)者的人民當(dāng)初授予權(quán)力時(shí)的目的，發(fā)生了權(quán)力的異化，人民就有權(quán)推翻政府。當(dāng)初資產(chǎn)階級(jí)就是以“主權(quán)在民”的思想動(dòng)員人民反對(duì)專制統(tǒng)治的。在革命成功之后，也就把這一思想寫進(jìn)了憲法，以此來突出政府的合法性。 在專制統(tǒng)治被推翻 ， 資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)建立之后 ， 關(guān)于人民如何行使權(quán)力的問題 ， “ 主權(quán)在民 ” 的原則沒有回答這一問題 。 啟蒙思想家有的主張直接民主 ， 如法國(guó)的盧梭；有的主張間接民主 （ 代議制 ） ， 如英國(guó)的洛克 。 但是 ， 近代資產(chǎn)階級(jí)憲政實(shí)踐表明 ， 民族統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)后 ， 適合于小國(guó)寡民的直接民主制已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn) 。 因此 ， 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在封建議會(huì)基礎(chǔ)上 ， 首創(chuàng)代議制 ， 并認(rèn)為 “ 議會(huì)主權(quán) ” 就是 “ 人民主權(quán) ” ， 從而代議民主制被西方國(guó)家普遍接受 ， 也成為了西方國(guó)家政治制度的共同特點(diǎn) 。 代議制的主要內(nèi)容是說：根據(jù) “ 主
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