【正文】 語言學(xué)概要 模擬測試 □ 模擬測試 1 一、填空題（每空 1 分，共 15 分） 1．文字、（ ）、（ ）是我國傳統(tǒng)的語文學(xué)。 2．語言是人類社會(huì)的（ ），而且也是思維的工具。 3．前高不圓唇元音是（ ）；后高圓唇元音是（ ）。 4．根據(jù)語素在構(gòu)詞中的作用，可以把語素分為（ ）、（ ）、 詞尾 三種。 （ ）性、（ ）性、 民族 性。 （ ）文字。 （ ） 和語 言的 （ ） 。 ： 變化有一定條件的 （ ） 、 （ ） 、 （ ） 。 二 、名詞解釋（每題 5 分，共 30 分） 1．語言符號 2．元音 3．語法意義 5．社會(huì)方言 三、問答題（每題 6 分，共 30 分） 1．怎樣理解語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？語言有沒有階級性？為什么？ 2．簡述組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于人類使用語言有什么樣的意義 ? 3．舉例說明什么是對立？什么是互補(bǔ)？ 發(fā)展中分化和統(tǒng)一的基本過程。 四、論述題（第一題 12 分，第二題 13 分） ？其主要的代表流派有哪些？ ？ □ 模擬測試解析 一、填空題 1．音韻 訓(xùn)詁 2. 交際工具 3. [i] [u] 詞綴 5. 概括 模糊 6.拼音 統(tǒng)一 時(shí)間性 地區(qū)性 二 、名詞解釋 1．語言符號：語言是一種符號，因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)象。語言符號是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！罢Z音”是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形 式，“語義”是語言符號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。語言符號具有任意性、約定俗成性和線條性的特點(diǎn)。 2．元音：肺部呼出的氣流沖擊聲帶，使聲帶發(fā)生振動(dòng)，然后讓氣流毫無阻礙地通過聲道發(fā)出的聲音。 3．語法意義：語法形式所體現(xiàn)的意義。 ： 由于不同民族對客觀事物的認(rèn)識有所不同，對客觀事物的概括和分類也會(huì)存在著差異，因而不同語言的詞義也會(huì)有所不同，這就是詞義的民族性。 5．社會(huì)方言 : 是社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級、階層的人們在語言使用上表現(xiàn)出來的一些變異，是言語社團(tuán) 的一種標(biāo)志。人們平常說的“官腔”“干部腔”“學(xué)生腔”“娃娃腔”等等的“腔”，都是對某一言語社團(tuán)在語言表達(dá)上的一些共同特點(diǎn)的概括，表明這種“腔”就是一種社會(huì)方言。工農(nóng)群眾稱自己說的為“大白話”，稱知識分子說的為“字兒話”，這實(shí)際上也是對社會(huì)方言的一種通俗的說法。 : 是由洋涇浜發(fā)展而來的一種有聲交際工具，是一種建立在兩種或兩種以上語言系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的并被特定的言語社團(tuán)作為母語學(xué)習(xí)使用一種語言。洋涇浜的特點(diǎn)之一在于它是一定場合下使用的特殊語言，沒有人把它當(dāng)作母語來學(xué)習(xí)使用。但是在一定條件下，它也可能被 社會(huì)采用為主要的交際工具，由孩子們作為母語來學(xué)習(xí)。在這種情況下，洋涇浜就變成了混合語，又叫克里奧耳語（ Creole，是混血兒的意思） 三、問答題 1．怎樣理解語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？語言有沒有階級性？為什么？ 社會(huì)現(xiàn)象是和人類的生活有著密切聯(lián)系的現(xiàn)象，語言就是社會(huì)現(xiàn)象。語言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們在生產(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等 的總和。語言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治階級服務(wù)的，具有十分明顯的階級色彩，而語言則不屬于那一個(gè)特定的階級或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具，不分階級、階層，一視同仁地為全社會(huì)的成員服 務(wù)，沒有階級性，具有全民性特點(diǎn)。 語言沒有階級性。第一，語言是人類最重要的交際工具，一視同仁為大眾服務(wù)，沒有階級性之分；第二，語言的結(jié)構(gòu)要素是沒有階級性可言的；第三，語言產(chǎn)生在沒有階級的社會(huì)，因此也是沒有階級性可言的。 2．簡述組合關(guān)系和聚合關(guān)系的關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于人類使用語言有什么樣的意義 ? 答： (1)組合關(guān)系體現(xiàn)在一個(gè)語言符號和前一個(gè)語言符號或后一個(gè)語言符號，或和前后兩個(gè)語言符號之間的關(guān)系，是一種鏈條式的橫向關(guān)系。聚合關(guān)系是語言符號在組合的某一個(gè)環(huán)節(jié)上能夠相互替換，有共同的特點(diǎn)，所以能聚合 歸類。符號和符號的組合形成語言的結(jié)構(gòu)，故組合是橫向的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而聚合則是歸類規(guī)則，有了組合、聚合關(guān)系，便展現(xiàn)出了整個(gè)語言平面，聚合關(guān)系是在組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，或者說是從組合關(guān)系中分析出來的，而組合關(guān)系又表現(xiàn)為聚合類的線性序列。所以組合關(guān)系和聚合關(guān)系是有機(jī)地統(tǒng)一，不可分割的。 (可以舉例說明 ) (2)組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于人類使用語言有重要意義。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，對于我們運(yùn)用語言具有十分重要的意義。運(yùn)用詞語組合成句子，首先必須符合組合關(guān)系，這樣才能正確，比如“喝”，一般可以同“ 水”、“粥”、“藥”等組合，不能同“花”、“草”、“魚”、“肉”之類的詞組合。組合關(guān)系使符號之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則，是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，充分反映了語言規(guī)則的概括性，如上面所舉的例子那樣，它為句子的生成提供了無數(shù)的可能，我們掌握了一種規(guī)則，通過替換，就可以造出很多句子來。如果語言中只有組合，沒有聚合，沒有可替換的同類，每個(gè)詞語的出現(xiàn)都必須有一條獨(dú)立的組合規(guī)則，那么語言中的組合關(guān)系將多得數(shù)不勝數(shù)，使用者根本就不可能掌握語言這個(gè) 交際工具。所以，聚合關(guān)系大大地簡化了語言系統(tǒng)。 3．舉例說明什么是對立？什么是互補(bǔ)？ 在相同的語音環(huán)境中，幾個(gè)音質(zhì)上有差別的音素互相替換后，能夠改變詞的語音形式，能夠區(qū)別詞的意義，那么這幾個(gè)音素就是一種對立的關(guān)系，具有對立關(guān)系的音素歸為不同的音位。例如在 [an]這個(gè)語境中，前面加上輔音 [p]構(gòu)成音節(jié) [pan]，表示的意思是”搬”，前面加上輔音 [t]，構(gòu)成音節(jié) [tan]，表示的意思是”擔(dān)”，語音環(huán)境相同而意義發(fā)生了區(qū)別，這只能是 [p]和 [t]區(qū)別了意義，說明二者是對立的關(guān)系。 幾個(gè)音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境 中，不能構(gòu)成對立，那么它們之間就是互補(bǔ)的關(guān)系。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個(gè)音素，歸納為同一個(gè)音位。例如音素 [a]，在音節(jié) [ai]中念 [a]，在音節(jié) [ia]中念 [A]，在音節(jié) [iao]中念 [α ]，這幾個(gè)不同的音素 [a]各有自己的出現(xiàn)環(huán)境，彼此互換不影響意義的表達(dá)，就是互補(bǔ)關(guān)系。 文字以特有的形體使語言由聽覺符號變成清晰可見的視覺符號 ,克服了語言時(shí)間空間限制 ,擴(kuò)大了語言的交際范圍 ,更好發(fā)揮了語言交際職能作用。 文字出現(xiàn)后 ,語言便增添了書面語這種非常重要的形式。書面語的存在 ,便于人們對語言進(jìn)行整理、加 工、錘煉 ,因而文字促進(jìn)了語言的發(fā)展 ,使得語言更加豐富、精密。 文字對社會(huì)的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。語言已有幾十萬年的歷史。文字的產(chǎn)生 ,只有幾千年的歷史。但這幾千年的進(jìn)步 ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的幾十萬年。這就是文字對社會(huì)發(fā)展的功績。文字是積累知識 , 傳播文化 , 發(fā)展文明的有力工具。 。 （ 1）一個(gè)生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的統(tǒng)一的社會(huì)，隨著人口的不斷增長，疆域的日益擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)上、政治上都不能保持統(tǒng)一的局面，這就會(huì)在地域上形成社會(huì)的不完全的分化。這時(shí)候，在一個(gè)地區(qū)中出現(xiàn)的語言新成分一般不大容 易傳播到其他地區(qū)去；在這個(gè)地區(qū)內(nèi)，語言中某些固有成分的改變或消失一般也不大容易波及其他地區(qū)。這樣，各地區(qū)使用的本來相同的語言，共同點(diǎn)不斷減少，不同點(diǎn)不斷增加，逐漸形成各地區(qū)語言的相對獨(dú)立發(fā)展的道路。于是共同語就在各個(gè)地區(qū)形成了變體，也就是說，出現(xiàn)了地域方言。 （ 2）方言形成以后，如果社會(huì)仍然處于不充分統(tǒng)一（或分化）的狀態(tài)中，方言就一方面保持自己的特點(diǎn)，一方面又服從自己所從屬的語言的發(fā)展趨勢，繼續(xù)作為該語言的方言。幾千年封建社會(huì)中的漢語方言就是這種情況。如果社會(huì)完全分裂成幾個(gè)各自獨(dú)立的社會(huì)，那么各方言就可能失 去約束，不斷地?cái)U(kuò)大自己的特點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展成獨(dú)立的語言。 （ 3）語言是隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一的。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來一個(gè)地方割據(jù)的，不很統(tǒng)一的社會(huì)可以完全統(tǒng)一起來；原來幾個(gè)獨(dú)立的社會(huì)也可以統(tǒng)一為一個(gè)社會(huì)。這時(shí)候，原來的地域方言或語言間的分歧就會(huì)妨礙人們在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行交際，這種狀況不利于社會(huì)的完全統(tǒng)一和統(tǒng)一的鞏固，于是語言也會(huì)適應(yīng)社會(huì)統(tǒng)一的要求而逐步向減少分歧、趨向一致的統(tǒng)一方向發(fā)展。語言的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為地域方言統(tǒng)一為民族共同語和不同語言的融合兩種情況。 四、論述題 現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)主要 時(shí)期？其主要的代表流派有哪些？ 現(xiàn)代語言學(xué)一百多年來的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要時(shí)期，歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換－生成語言學(xué)分別是這三大時(shí)期的代表流派。 （ 1）歷史比較語言學(xué)：它的建立標(biāo)志著語言學(xué)科的正式誕生，從歷史比較語言學(xué)開始，語言學(xué)的研究對象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語文學(xué)。語言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位，走上了科學(xué)軌道。 在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段： 19 世紀(jì)初→初級階段：丹麥的拉斯克（ R Rask）、德國的格里木（ J Grimm）和博普（ F Bopp） 19 世紀(jì)中期→發(fā)展 階段：德國的施萊歇爾（ August Schleicher） 按照語言的來源和親屬關(guān)系作“譜系分類”，從事有關(guān)親屬語言早期的原始母語的構(gòu)擬和重建。 19 世紀(jì)末→新語法學(xué)派時(shí)期：德國的奧斯特霍夫（ H Osthoff）和布魯克曼（ K Brugmann），創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》，宣布“語音演變規(guī)律不允許任何例外” 優(yōu)點(diǎn)：相對于語文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步，使語言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，是一個(gè)里程碑。歷史比較語言學(xué)建立了比較法；注意古今語言、當(dāng)代不同語言的對比；重視“活”語言；運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來源和親屬關(guān)系，作了 譜系分類。 缺點(diǎn)：對口語的重視仍然不夠，側(cè)重古語及其發(fā)展，將語言事實(shí)作孤立的分析；忽視了語言各要素之間的聯(lián)系；忽略了語言整體的系統(tǒng)性考察。 （ 2）結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：當(dāng)語言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí)，瑞士的索緒爾出版了著作《普通語言學(xué)教程》，提出了一整套的新理論，奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)。 從 20 世紀(jì) 30 年代開始，又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派： 布拉格學(xué)派（結(jié)構(gòu) — 功能學(xué)派）：強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)功能體系；在國際語言學(xué)會(huì)上公開音位學(xué)觀點(diǎn)，代表作《音位學(xué)原理》 代表人物：馬泰修斯、雅科布遜 丹 麥學(xué)派（哥本哈根學(xué)派）：語言是完整的符號系統(tǒng)，符號是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體 成立哥本哈根語言學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《語言學(xué)學(xué)報(bào)》，論文《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》 代表人物：葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾 美國的描寫語言學(xué)派：結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善，最重要的一個(gè)學(xué)派。 先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾：強(qiáng)調(diào)對語言作客觀的共時(shí)描寫 重要代表人物布龍菲爾德，其專著《語言論》是該派德奠基之作。 優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)完整的符號系統(tǒng)，不能孤立地研究，要從各成分間的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的分層符號系統(tǒng)的整體性認(rèn)識；注重對立成分的分析，影響很大。 缺點(diǎn)：后來陷入 了形式主義的死胡同，過于追求形式，忽視了語句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開來。只能描寫語言事實(shí)而不能解釋原因。 （ 3）轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)：是在批判和修正美國描寫語言學(xué)理論的過程中發(fā)展起來的，是最近幾十年西方語言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。 創(chuàng)始人喬姆斯基， 1957 年《句法結(jié)構(gòu)》的出版，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生。（“喬姆斯基革命”） 其理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。 喬姆斯基不滿足于觀察語言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類內(nèi)在的語言能力。他不僅描寫語言行為，還要研究體現(xiàn) 在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法；認(rèn)為人具有語言習(xí)得機(jī)制，大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子，而語法就是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)；采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無限的句子。 優(yōu)點(diǎn)：這種學(xué)說適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu)的不足。為語言研究開辟了新的路子和方向，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展；把語言學(xué)的研究和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)合起來，在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ？ （ 1）兩個(gè)同義詞的意義所概括反 映的現(xiàn)象雖然一致 ,或基本一致 ,但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和方面可以有所不同 ,因而在理性意義上表現(xiàn)出細(xì)微的差別。如“尊敬”、“尊重”和“尊崇”是同義詞 ,共同點(diǎn)都是“對對方看得很高” ,但三個(gè)詞的側(cè)重點(diǎn)分別為“敬”、“重”和“崇” ,而且“尊崇”語義較重 ,不輕易使用。 （ 2）同義詞可以具有不同的感情色彩。如英語的“ little”和“ sma