【正文】 1 第一編 先秦文學 2 先秦文學緒論 一、先秦文學的分期 按史學坐標系把先秦文學劃分為 一 .三皇五帝時代：（ BC 26～ 22世紀） 傳說中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）。這個時期生產(chǎn)資料公有，勞動是集體行為，人與人之間相互平等，這也就是儒家經(jīng)典中稱贊的“大同時代”?！抖Y記禮運》這樣記載： 大道之行業(yè)，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于 身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 禪讓制，無文字，但有文學，我國原始社會的文學主要是一些原始歌謠和神話傳說，語句簡短，節(jié)奏明快，歌、樂、舞三位一體，集體性的口頭創(chuàng)作。 二 .夏、商、西周奴隸制社會（約前 21～前 771）：大約 BC21世紀時，傳說夏禹創(chuàng)建了夏朝。 ①夏朝（ BC 21～ 16世紀）：奴隸制的開端。主要是生產(chǎn)力發(fā)展，導致階級分化， 禹“傳子不傳賢”“家天下”正是這種轉(zhuǎn)變的反映。 夏代有無文字，不得而知，文獻中記載有關(guān)夏代的歷史多屬傳說性質(zhì)，其詩歌、謠諺和散文可靠 的也很少，《尚書 ?湯誓》引有一首相傳是夏桀的民謠：“時日曷喪？予及汝偕亡！”反映了當時的階級斗爭，表達了人民對暴君的不滿和反抗，感激激越，聲韻鏗鏹。 ②殷商（約公元前 16～ 11 世紀）奴隸制的發(fā)展期 成湯滅夏以后，建立了我國歷史上第二個統(tǒng)一的奴隸制大國。共傳十七代，三十一王，最后一個國王叫紂王，此人在開發(fā)我國東南地區(qū)上，有一定貢獻，但又“好酒淫樂”，“以酒為池，縣肉為林”，使百姓怨 ，而諸侯有釁者”（《史記 ?殷本紀》）約在公元前 1027前，被周武王姬發(fā)推翻。 公元前 14世紀文字的發(fā)明，在文字史上具有里程碑的作 用，從此，開始有初步定型的文字（甲骨文），同時，也有了用文字記載的歷史文獻。現(xiàn)存《尚書》中《盤庚》等五篇，是比較可信的商代史料（語言古奧艱澀，體現(xiàn)了早期散文的風貌）。 甲骨卜辭是最樸素的散文形式，略具文學的雛形，甲骨卜辭的出現(xiàn)，代表書面文學萌芽，用刀刻、字瘦長，彎角多方筆。 夏、商兩代，原始宗教文化居于主導地位，巫覡具有舉足輕重的地位。他們?yōu)檎疾?、祭祀所?chuàng)作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語歌謠是現(xiàn)存最古老的文學樣式。 史官是另一類文化傳承的主要承擔者。他們的職能原來也是宗教事務(wù)，后來巫史分途，史官的職掌遂偏向人事 ?！渡袝分斜４娴纳檀髌肥菤v史散文最早的創(chuàng)作。 ③西周時期（約前 11～前 771）青銅器時代的全盛期 周武王滅商后，建立起我國歷史上第三個統(tǒng)一的奴隸制大國，其弟周公旦輔佐其子成王執(zhí)政，為鞏固奴隸制立下了功勞，到康王、昭王時出現(xiàn)了一個相對穩(wěn)定的局面。 西周二百多年間是我國奴隸社會經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，井田制較大發(fā)展，青銅工具逐漸增多，器物上的銘文記載內(nèi)容廣泛，字數(shù)最長的已近 500字，為我們研究西周歷史提供了直接史料。 周厲王時“國人暴動”，厲王被流放，出現(xiàn)“共和行政”局面，我國歷史有確切年代的記載，始自共和元年 （前841）。西周王朝最后一個國王叫周幽王，昏庸暴虐，人民怨恨，貴族離心，終被申侯和大戎的聯(lián)合軍隊所殺，西周亡。 《易經(jīng)》：是卜辭與《詩經(jīng)》的過渡。 周革殷命之后，巫術(shù)文化被禮樂文化取代，是所謂“以德代天”。對政治、社會、人生的關(guān)切超越了宗教關(guān)懷，史官文化崛興，誕生了《左傳》這樣的歷史散文的杰構(gòu)。一些偉大的文化巨人提出不同的社會理想，出現(xiàn)了《論語》、《老子》等在中國文化史上影響深遠的作品。 詩歌和散文是先秦文學的主要樣式。 詩歌方面： 據(jù)《禮記 ?王制篇》、《漢書 ?食貨志》、何休《公羊傳注》等書的記載，周代有 采詩的制度，目的“觀風俗，知得失”，同時也為了求福佑，敬祖宗，這樣 一 來便產(chǎn)生了《詩經(jīng)》中大規(guī)模祭祀用的頌歌，歌頌祖先功德，如“周頌”“大雅”和“大雅”的大部分作品，此外還有一些農(nóng)事詩和對外族戰(zhàn)爭詩及西周末世的諷刺詩。在形式上 3 雖然當不起波瀾壯闊，但在整部《詩經(jīng)》中的氣象規(guī)模確實是比較壯大的，比之于《易經(jīng)》，更是一長足進展。 散文： 逐漸發(fā)展，《尚書》中的《周書》可為代表，它是周初到春秋前期載在簡冊的散文。 青銅器銘文文體亦與《周書》相近，從大量的西周彝器銘文來看，當時的散文應用范圍已相當廣泛。 總之，舊石器時代 —— 西周時期、神話、詩歌、散文都已初具規(guī)模，為春秋以后我國文學的發(fā)展開辟了道路。 （前 770～前 476）奴隸制衰落期 分水嶺 前 476年，是奴隸制和封建制轉(zhuǎn)變時期，周平王東遷洛邑（河南洛陽），史稱“東周”，春秋開始，從此，歷史進入了大動蕩大分化時期。這是一個干戈并舉，王權(quán)式微，戰(zhàn)爭頻繁的時代，小國間的互相構(gòu)怨，大國對周邊小國的鯨吞，改朝換代的王朝戰(zhàn)爭風起云涌，沒有片刻的停息，競爭的結(jié)果，同西周初年的“八百諸侯”兼并成為一百七十多個大小侯國，真正主宰這個時代的還當是“春秋五霸”（齊桓公、晉文公、楚 莊王、吳王闔閭、越王勾踐）。管仲、子產(chǎn)、曹劌、孫武都是這一時期出現(xiàn)的著名政治家、軍事家。由于魯國的一部史書《春秋》記載了這段歷史，故后人稱這段歷史為春秋時期。相傳《春秋》為孔子編訂，作為儒家學派的創(chuàng)始人，他極力禮贊王道，正名定分，“禮樂征伐自天子出”卻是自諸侯出、自大夫出。公元前 481年，當孔子看到人們獵獲的麒麟（神獸，象征王權(quán)祥瑞）喟然長嘆：“吾道窮矣！”于是絕筆不再刪訂《春秋》，他實在沒有想到，一部《春秋》卻成了王權(quán)跌落的傷心史。 詩歌： 春秋時期禮崩樂壞，由于這一時期諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不息，故反映人民強烈呼 聲的《詩經(jīng)》中的“國風”大部分產(chǎn)生于東遷后 —— 春秋中葉，此外還有歌頌魯僖公的《魯頌》四篇，宋國祭祀先祖的《商頌》五篇，至此我國文學史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》完全產(chǎn)生了。 散文作品： 歷史散文 ：由史官從歷史的立場，對那些興亡盛衰的人類史跡加以記載，所謂“左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》（《漢書 ?藝術(shù)志》）。 文告體散文： 《尚書》：上古之書，從前稱“書經(jīng)”，本是記言的古史，現(xiàn)存《尚書》包括虞、夏、商、周四個朝代，語言生澀，只是記言的文告，缺乏文采。 編年體歷史散文： 《春秋》是記事極簡單的歷史事件編年 綱目，類似后代的新聞標題，只有片斷記錄。 語錄體散文： 《論語》記言，文字簡短，每章敘一事，僅用三數(shù)十言，比之《春秋》一言兩語的記事，更進了一步。 （前 475～前 221）：封建制的初步確立期，政治、外交、軍事上的激烈斗爭更加升級。 公元前 403年，韓、趙、魏三家分晉（五霸之一），公元前 386年田氏代齊，遂形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國“稱雄”的局面，顧炎武《日知錄》用“邦無定交，士無定主”來描述戰(zhàn)國霸權(quán)迭興的復雜階級斗爭和政治斗爭。 “士”階層的出現(xiàn)： 奴隸制崩潰，使“世卿世祿”的宗法制受到?jīng)_ 擊，各國貴族出現(xiàn)分化，其中一部分人地位下降，淪落為“士”。同時，由于人身依附關(guān)系松弛了，大量奴隸變成了自由的平民，他們中的杰出人才脫穎而出，表現(xiàn)了高度的聰明智慧，構(gòu)成了“士”的主流。他們是地位不同的知識分子，往往具有某種專門的學識與特長，積極參與政治、外交活動，到處游說諸侯，出謀獻策，有的還著書立說，宣揚自己的主張。他們朝為布衣，暮為卿相，在政治舞臺上具有非同尋常的影響。 從思想陣地及學術(shù)氛圍看， 春秋戰(zhàn)國是一個大解放、大寬松的時代。學術(shù)的桎梏被打破了，風氣比較自由，思想理論探討沒有受到壓制。人們的主觀意識隨 著時代的變化而進步，逐漸采取了與殷商西周不同的價值取向。從春秋末年起，文化逐漸下移，教育慢慢向平民開放。孔子開創(chuàng)了私人辦學的先例，有弟子三千；墨子繼起，最先與儒家并稱“顯學”?！翱啄茏?、徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導于天下?！保ā秴问洗呵镉卸取罚?zhàn)國中期以后，講學從師和著述之風更盛，孟子、莊子、荀子、騶衍、慎到、公孫龍等都是既講學、又著書。出現(xiàn)了九流十家，即儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說家，另有兵家不在其內(nèi)。每一家都有大批門人弟子。隨著時間的推移，各家內(nèi)部又在不斷分化融合成不同的派別和集 團。如儒分為八，墨析為三，法家則融法、術(shù)、勢三派為一。代表各派別的各種哲學、政治和學術(shù)思想極為活躍，蓬蓬勃勃，呈現(xiàn)出所謂“百家爭鳴”的盛況。他們互相駁難，激烈辯論，唇槍舌劍，自由抒發(fā)己見，構(gòu)成我國學術(shù)史上最令后人羨慕的黃金時代，也是我國哲學史上的第一個高峰。各種學術(shù)派別把自己的思想主張記錄發(fā)表出來，涌現(xiàn)了大批文章和著作，不同體裁風格的各種散文著作都在這塊土壤上繁盛起來。 在文學發(fā)展史上，有一個明顯的事實，那便是早期詩句的衰頹與散文的勃興， 《詩經(jīng)》之后的三百年，是諸子散文、歷史散文勝利的時代，詩歌的聲音消沉了 ，詩壇冷落了，直到戰(zhàn)國中后期，才在南方的楚國出現(xiàn)了以屈原為代表的《楚辭》。在屈原以前，我國詩歌主要是民歌，是口頭流傳的集體創(chuàng)作，還沒有出現(xiàn)把畢生精力和才能完全傾注于詩歌創(chuàng)作的詩人，屈原的楚辭，也是在有了私家著述的需要和可能的條件下產(chǎn)生的，所以屈原是中國文學史上第一個作家，他的詩歌創(chuàng)作標志著從集體歌唱到個人著述的新紀元。 4 二、先秦文學的形態(tài) 一、伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學，并非純文學。先秦時期，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。此時有些文學作品是史學或哲學著作。史學和哲學著作也富有文學意味。詩歌則有一個發(fā)展過程 ，由宗教頌贊禱祝演進到政治抒情，再進而到言志抒情。 二、此時許多作品的作者難以確定，產(chǎn)生時代也難以確定。 三、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因長期的傳承過程中，有損益。 三、先秦文學作者的流變 先秦經(jīng)歷了一個由原始文化向理性文化嬗變的過程。在這一過程中，文化主要承擔者的身份、地位發(fā)生了明顯的文化，文學作者也因之不斷變化。 一、夏商至西周初期，以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是巫覡。 二、西周時期，學在官府，文化為貴族壟斷。但也有大量民歌。民歌的創(chuàng)作者多為平民。 三、春秋戰(zhàn)國時期，分封制度解體，文化 下移，掌握先進文化的士階層興起。此時文化的承載、傳播者主要是士。 作者身份的多樣性，使文學在體裁、題材、風格等方面顯示出異彩紛呈的特色。 四、先秦文化與先秦文學發(fā)展的軌跡 先秦文學與先秦文化關(guān)系密切，相伴發(fā)展。 一、夏商文學與原始宗教緊密相聯(lián)。此時文化以巫文化為代表。文學與之相適應。甲骨文，散文的萌芽，全是占卜問卦及其效驗內(nèi)容。《九歌》，就是祭歌?！渡添灐?，宗廟祭祀之歌?！吨芤住坟侈o，與巫文化也相關(guān)。 二、西周春秋文學與禮樂文化緊密聯(lián)系。此時所存作品多為儒家經(jīng)典。 三、戰(zhàn)國諸子散文與百家爭鳴的文化現(xiàn)象緊 密相關(guān)；楚辭則與楚文化關(guān)系密切。 五 、 先秦文學 成就 概述 先秦兩漢時期，是中國古代文學的發(fā)軔期。上古時期的古代神話，西周初至春秋中葉的《詩經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國之際的歷史散文和諸子散文，戰(zhàn)國中后期以屈原為代表的“楚辭”，在創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法諸方面，奠定了中國古代文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 （一） 從體裁上看，先秦文學的主要成就在于詩歌和散文。 詩歌的主要成就，是周代的《詩三百》以及戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原的作品（諸如《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》、《招魂》等）。 中國詩歌 的產(chǎn)生可以上溯到文字產(chǎn)生以前，即文學 史所稱的詩的原始時代?！案柙佀d，宜自生民始也”（《宋書謝靈運傳論》）。遠古歌謠如甲骨卜辭、《周易》的筮辭（卦辭和爻辭），以及《吳越春秋勾踐陰謀外傳》記載的《彈歌》、《禮記效特牲》記載的《蠟辭》等，直接反映了初民的現(xiàn)實生活和征服自然的愿望，既言其志，又詠其聲，亦動其容，將詩、樂、舞三者緊密結(jié)合，成為中國詩歌發(fā)軔時期的一個重要特征。 I 上古歌謠 導引出中國詩歌的最早源頭，自西周初年至春秋中葉（前 11 世紀 — 前 6 世紀），即產(chǎn)生了中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。其作品的收集，《國 語周語上》有公卿列士“獻詩”說，漢人有行人“采詩”說。關(guān)于編訂，司馬遷首倡“孔子刪詩”說。實際上，所獻、所采的詩歌，是經(jīng)周王朝的樂官篩選、整理和加工而編定 305首，并依據(jù)音樂而分為風、雅、頌三類。“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（鄭樵《通志昆蟲草木略》）?！帮L”凡 160 首，有十五國風?！把拧狈?105 首，有“大雅” 31 首，“小雅” 74 首?！绊灐狈?40 首，有“周頌” 31首，“魯頌” 4首，“商頌” 5首。作者階層廣泛，深刻地反映了五百年間的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風習等社會生活的各 個方面?！按笱拧敝械摹渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等史詩，敘述了周人自始祖后稷出世直至武王滅商的史跡和傳說?！皣L”的《七月》、《芣苜》、《十畝之間》，“小雅”的《信南山》、《甫田》、《大田》，“周頌”的《載芟》、《良耜》等農(nóng)事詩，反映了周人農(nóng)業(yè)生活的情狀。《邶風新臺》、《鄘風相鼠》、《王風君子于役》、《魏風》的《伐檀》和《碩鼠》，“小雅”的《北山》、《正月》、《節(jié)南山》等社會政治詩，或抒寫對生活的憤懣憂傷，或表達對政治的譏諷贊美?！多嶏L溱洧》、《邶風靜女》、《陳風月出》、《秦風 蒹葭》等情愛詩，或大膽直爽，或溫文典雅，歌詠美麗多姿的愛情?！缎l(wèi)風氓》、《邶風谷風》等棄婦詩，控訴了夫權(quán)制的罪惡。從而描繪出一軸周代社會生活的巨幅畫卷。 II 《詩經(jīng)》 以抒情詩為主流，“譏者歌其食，勞者歌其事”，善于以簡樸的語言，樸素的生活畫面反映社會現(xiàn)實，形成現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。在突出生活側(cè)面，描寫具體事物，傾訴心理感受時，成