牛與生肖文化ppt課件(已修改)
2025-01-16 17:04 本頁面
【正文】 牛 與 生 肖 文 化 ： ； :； ： 一提到“?！保覀冄矍熬蜁霈F(xiàn)牛兒在田里辛苦工作的景象，它真可以說是刻苦耐勞的代表。在另一方面，它也是愚笨的象征，我們不是常罵人說“大笨?！眴?？ 中國以農(nóng)立國，牛在中國人的生活中是不可能缺少的動物 .即使在科技高度發(fā)達(dá)的今天，第三世界國家，特別是中國的農(nóng)民耕作還離不開牛。 ： ； :； ： 遠(yuǎn)古時(shí)期，牛由捕獵對象變?yōu)榧倚?，首先是為了吃肉和祭祀?《 札記 》 中就有“中央土，食稷與牛”和“祭天子以犧?！钡挠涊d。直到漢朝，各級官府都設(shè)有專門養(yǎng)牛的機(jī)關(guān)，按牛的性別、品種、毛色和角形分成等級，隨時(shí)供祭祀盟會及食用。那時(shí)皇帝也十分尊重養(yǎng)牛。如有大臣因故辭職告退，皇帝執(zhí)意挽留的話，便特詔“賜其養(yǎng)?！?，以表誠意與期望。漢元帝時(shí)丞相匡衡、漢成帝時(shí)丞相張禹都因此受皇帝特詔“賜養(yǎng)牛一”，并繼續(xù)留任輔佐朝政多年。 在古代牛還用于戰(zhàn)事。戰(zhàn)國時(shí)齊國名將田單被燕軍困在即墨城，曾以火牛突圍成功。與此相聯(lián)系的是“斗牛”，自古就作為一種軍體活動，一度流行于世界各地。我國漢朝也有雜耍斗牛表演，河南南陽出土的一塊畫象石上就有人牛激烈相斗的“角抵圖”，不過沒有流傳下來罷了。不過，唐以前牛的主要用途之一還是拉車。 《 書經(jīng) 》上的“肇牽車牛”和 《 易經(jīng) 》 上的“服牛乘馬”就可證明。直到唐以后，這種情況才有所變化。 一般認(rèn)為，牛耕始于漢武帝時(shí)期，到唐朝開始普及。從此以后，牛便與農(nóng)民結(jié)下了不解之緣。由于我國封建社會歷史漫長，歷代都重農(nóng)抑商，又由于養(yǎng)牛不需要特別飼料，而農(nóng)活樣樣能干，所以歷來貧苦農(nóng)民都把牛與土地視為命根子。唐朝詩人顏仁郁在 《 農(nóng)家 》 一詩中首先將牛與農(nóng)家苦連在一起：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時(shí)人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生”。宋朝偉大愛國詩人陸游在 《 農(nóng)家嘆 》 中寫道：“有山皆種麥，有水皆種梗。牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕?！北磉_(dá)了對勞動人民的深切同情。 世代當(dāng)牛作馬的勞動人民，歷來關(guān)心牛的命運(yùn)。清末太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動領(lǐng)袖頒發(fā)新的歷法，規(guī)定將十二相屬中的“丑?！备臑椤昂门！?。不僅如此，他們還把自己的期望寄托在牛的身上，反映在許多文學(xué)作品之中。早在晉人干寶的 《 搜神記 》 中，就記有一則《 牛能言 》 的故事，表達(dá)了農(nóng)民希望牛能幫助自己禳災(zāi)避禍的心理。宋朝的 《 太平廣記 》中有一則 《 金牛 》 的故事，說明牛遍體是寶的道理。 《 聊齋志異 》 里也有 《 飛牛 》 的故事，勸人“待牛須親，方值千金”。明末清初還出現(xiàn)了小說 《 義牛傳 》 ，其中的“義牛”為救主人，不僅刺虎落淵，而且以利角頂死了魚肉百姓的惡霸和貪官，簡直成了除暴安民的神物 ! 歷代還把牛當(dāng)成鎮(zhèn)妖滅邪、吉祥如意的象征。公元 386年，北魏開國之主拓跋珪登代王位，就選擇在山西右玉縣牛川這塊“吉地”舉行盛大慶典。山西
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