醫(yī)學(xué)]中醫(yī)基礎(chǔ)理論_徐宜兵_第一章陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)五行學(xué)說(shuō)(已修改)
2025-01-16 06:04 本頁(yè)面
【正文】 中 醫(yī) 學(xué) 哲學(xué)基礎(chǔ) 中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ) 理論化、系 世界觀和 中醫(yī) 精氣學(xué)說(shuō) 哲學(xué) —統(tǒng)化的世界 — 方法論指 — 哲學(xué) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 觀和方法論 導(dǎo)科學(xué)研究 基礎(chǔ) 五行學(xué)說(shuō) 自然觀 —說(shuō)明天地萬(wàn)物的 物質(zhì)統(tǒng)一性 ，奠定 中醫(yī)哲 了中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ) 學(xué)思想 方法論 —說(shuō)明一切生命現(xiàn)象中都包含陰陽(yáng) 矛 盾運(yùn)動(dòng) ，說(shuō)明物質(zhì)之間的 結(jié)構(gòu)關(guān)系 和 調(diào)節(jié)方式 。 精氣學(xué)說(shuō) 精氣學(xué)說(shuō) ，是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本源及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)家理論。 精氣學(xué)說(shuō)發(fā)展沿革： 精氣學(xué)說(shuō) 元?dú)庹f(shuō) 氣一元論 （先秦：易經(jīng) （兩漢：董仲 （兩漢） 管子等） 舒、王充等） 精氣的基本概念 精 可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì) 古代哲學(xué)中 概念是相同 氣 、發(fā)展 的與變化的動(dòng)力 由于氣與精的概念的來(lái)源不同，內(nèi)涵也有所區(qū)別。 精的概念 古代各家論述： :地中之水，是萬(wàn)物賴以生長(zhǎng)發(fā)育之源泉。引伸為“萬(wàn)物之源”。 ： 精即精微的、能運(yùn)動(dòng)的氣，宇宙萬(wàn)物由氣所構(gòu)成。 ： 精是氣中最精華的部分，“煩氣為蟲(chóng)，精氣為人?！? ： 指男人的生殖之精。是精的本始意義。 精的概念 ——精是充塞于宇宙之間的無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微的物質(zhì)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原。 氣的概念 古代各家論述 ： 為常識(shí)的氣概念，如云氣、霧氣、蒸氣，呼吸之氣等。 ： 為哲學(xué)氣概念，指宇宙萬(wàn)物構(gòu)成的本源，如 《 易經(jīng) 》 “天地氤氳，萬(wàn)物化生?！?《 莊子 》 “通天下一氣耳。” ： 在上述兩種含義的基礎(chǔ)上，推而廣之，泛指一切可感的現(xiàn)象學(xué)和狀態(tài)。如民氣、士氣、勇氣、人氣、神氣、怒氣等。 氣的概念： 本義 ——指存在于宇宙中的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。 泛義 ——是指任何現(xiàn)象，包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 一、精氣是構(gòu)成萬(wàn)物的本源 天體演變： 宇宙彌漫著渾 氣的 氣的輕清者 散而為天 天氣 化 氣 （渾沌沌的煙云） 運(yùn)動(dòng) 下降 交 生 樣無(wú)形物質(zhì) 氣的重濁者 凝而為地 地氣 感 萬(wàn) 上升 物 氣的存在形式 無(wú)形（氣） ——彌漫而劇烈運(yùn)動(dòng)狀，其細(xì)而分散，肉眼難以 氣的兩種 看見(jiàn)。 基本狀態(tài) 形質(zhì)（形） ——凝聚狀態(tài)存在，形成看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體。 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 二、運(yùn)動(dòng)是精氣的根本屬性 精氣是活
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