【正文】 第四章 社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 與價(jià)值體系 第一節(jié) 哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系在社會(huì)工 作中的重要性與意義 第二節(jié) 社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 第三節(jié) 社會(huì)工作的價(jià)值體系 第四節(jié) 社會(huì)工作者的道德操守與倫理 守則 第四章 社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ) 與價(jià)值體系 第一節(jié) 哲學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值體系在社會(huì)工 作中的重要性與意義 一、社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)的重要性與意義 哲學(xué)為社會(huì)工作者提供世界觀的指導(dǎo) 哲學(xué)為社會(huì)工作者提供方法論的指導(dǎo) 二、社會(huì)工作價(jià)值體系的重要性與意義 價(jià)值在社會(huì)工作發(fā)展中的作用 早期的社會(huì)工作實(shí)踐與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。古埃及的 《 死亡之書 》 包含有 7個(gè)憐憫法令，包括對饑者、渴者、裸者、囚犯、陌生人、病人和垂死的人的救濟(jì)和幫助。 早期社會(huì)工作與宗教價(jià)值觀 正式社會(huì)工作中的價(jià)值觀 正式社會(huì)工作，又叫有組織的社會(huì)工作。它開始于工業(yè)化和都市化的社會(huì)進(jìn)程。正式社會(huì)工作包括慈善組織會(huì)社（ COS）、睦鄰運(yùn)動(dòng)和設(shè)施發(fā)展。 慈善組織會(huì)社 1869年開始于英國， 1877年開始于美國。有意思的是，雖然慈善組織會(huì)社經(jīng)常是由牧師來指導(dǎo)的，但是它們的工作卻是世俗的，并把它們建立在科學(xué)和專業(yè)化的基礎(chǔ)之上，而不是用宗教來作為解決社會(huì)問題的方法。 專業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值觀 1919年，美國社會(huì)工作學(xué)院協(xié)會(huì)成立，吹響了社會(huì)工作專業(yè)化的號角。這個(gè)專業(yè)組織的成立把社會(huì)工作的專業(yè)化問題提上議事日程。因?yàn)?，它讓社?huì)工作者看到了在社會(huì)工作教育中存在的非標(biāo)準(zhǔn)化、非規(guī)范化和非專業(yè)化的問題。 因此，進(jìn)入 20年代，社會(huì)工作教育標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化運(yùn)動(dòng)在美國迅速發(fā)展，大大促進(jìn)了社會(huì)工作教育的專業(yè)化進(jìn)程。同時(shí)，在實(shí)踐領(lǐng)域，社會(huì)工作也開始了類似的標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化進(jìn)程。 專業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值觀的特點(diǎn) 社會(huì)工作的專業(yè)化是社會(huì)工作世俗化的組織部分，它又是與社會(huì)工作的世俗化同步發(fā)展的。 在這兩個(gè)過程中，社會(huì)工作中的宗教價(jià)值逐漸讓位于以科學(xué)和知識為基礎(chǔ)的專業(yè)價(jià)值，人本身無條件地被放到社會(huì)工作專業(yè)的中心位置來考慮。幫助人，不再是出于一種宗教上的義務(wù)，而是一種人道主義義務(wù)。社會(huì)工作完全被放到人與人的關(guān)系的天平上來檢驗(yàn)。 社會(huì)工作價(jià)值體系對社會(huì)工作者的意義 高登斯坦把社會(huì)工作者描述成為 “ 價(jià)值注滿的個(gè)人。 ” 正像社會(huì)工作文獻(xiàn)是一個(gè)滿荷價(jià)值重?fù)?dān)的勞工一樣。 林德曼從社會(huì)工作者和公民之間關(guān)系的角度來說明價(jià)值和重要性。他說： “ 在社會(huì)工作者和公民之間所發(fā)生的關(guān)系構(gòu)成一個(gè)道德方程式。 ” 這就是說，社會(huì)工作者對于與之發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的公民，負(fù)有道德上的責(zé)任。 一個(gè)實(shí)際的社會(huì)工作者同時(shí)具有其個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)槿藗冞M(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)域的動(dòng)機(jī)是不盡相同的： “ 作為一種職業(yè)，它代表著人們的有關(guān)方面的一種努力，以便發(fā)現(xiàn)他們更容易體驗(yàn)自己是人類的方式，發(fā)現(xiàn)某種自我實(shí)現(xiàn)的形式。 ” 第二節(jié) 社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ) 一、宗教理念 基督教信仰在社會(huì)工作的產(chǎn)生和發(fā)展中曾經(jīng)起到了十分重要的作用。 “愛”是基督教的標(biāo)志?！吧駩凼廊恕痹诨浇讨惺且粋€(gè)共識?；浇探?jīng)典 《 圣經(jīng) 》 中說：“遵守這一戒律，如果你們彼此相愛，所有人都會(huì)知道你們是我的門徒?！? “愛”在基督教中具有首要的地位 基督教哲學(xué)精神對社會(huì)工作的影響 傳統(tǒng)基督教認(rèn)為，信徒從世俗世界隱退，才能升華他們的生活，脫離塵世的污染。新教改革時(shí)期，人們認(rèn)為，信仰應(yīng)該用行動(dòng)表示出來，服務(wù)是與宣教結(jié)合起來的。這一變化為志愿工作者的努力增加了動(dòng)力。 在社會(huì)工作的專業(yè)化中，基督教思想幫助建立了利他主義的概念，它是專業(yè)的思想基礎(chǔ)。利他主義意味著無私地關(guān)心他人的福利，不求回報(bào)。盡管今天社會(huì)工作已成為一個(gè)世俗的專業(yè)，但基督教的這種影響仍然可以十分明顯地觀察到。 二、人道主義 人道主義運(yùn)動(dòng)的興起 人道主義起源于歐洲 15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它的最初形態(tài)是 “ 人文主義 ” 。這場以復(fù)興古希臘、羅馬文化，反對中世紀(jì)的宗教文化為目標(biāo)的 “ 人文主義 ” 運(yùn)動(dòng)很快就發(fā)展成為一種人道主義運(yùn)動(dòng)。 人道主義的實(shí)質(zhì)就是反對神學(xué)，提倡人學(xué)；反對神權(quán)，提倡人權(quán)；反對神性，提倡人性；反對愚昧，提倡理性；反對迷信，提倡科學(xué)；反對神道，提倡人道。 在美國全國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)的專業(yè)守則序言中，反映了人道主義對社會(huì)工作的影響： “ 這一守則基于社會(huì)工作專業(yè)基本的價(jià)值觀，包括價(jià)值、尊嚴(yán)和獨(dú)特性，它既是所有人應(yīng)當(dāng)擁有的，同時(shí)也是他們的權(quán)利和機(jī)會(huì)。 ” 人道主義對社會(huì)工作的影響 三、實(shí)證主義 實(shí)證主義的興起及證實(shí)原則 實(shí)證主義是十九世紀(jì)下半葉和二十世紀(jì)初頭十年的一個(gè)重要的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)。它認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)知識被證明具有實(shí)證性時(shí)，它實(shí)際上意味著證據(jù)是確鑿可信的。 實(shí)證主義認(rèn)為神學(xué)和形而上學(xué)都不是完美的知識（偽科學(xué)），只有基于經(jīng)驗(yàn)而獲取的知識（可檢驗(yàn)和可觀察）才是唯一客觀可靠的知識。 實(shí)證主義哲學(xué)為現(xiàn)代科學(xué)的繁榮和科學(xué)知識的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。實(shí)證主義對物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 實(shí)證主義哲學(xué)方法后來也應(yīng)用于人類研究和社會(huì)研究之中。社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)工作等學(xué)科，都深受其影響。 實(shí)證主義哲學(xué)方法對現(xiàn)代科學(xué)的影響 四、理想主義 —— 烏托邦思想 烏托邦思想是有關(guān)社會(huì)能通過倡導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理想來達(dá)到完善的信念。社會(huì)工作者不是簡單的理想主義者，但是他們的烏托邦特性為他們致力于社會(huì)改良提供了動(dòng)力。他們的務(wù)實(shí)特性又鼓舞他們即使是在困難的或不利的境遇中也能為這些理想而工作。 社會(huì)工作者與理想主義 第三節(jié) 社會(huì)工作的價(jià)值體系 一、價(jià)值、價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值 價(jià)值是表示主客體關(guān)系的范疇。社會(huì)工作中的價(jià)值主體指人類個(gè)體、群體、社區(qū)和社會(huì)，價(jià)值客體是與人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的一切對象性的存在物，包括了自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境。 價(jià)值 價(jià)值觀 價(jià)值觀是“一些內(nèi)在的想望”或“偏愛的事物”。西方學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值觀是“個(gè)人或群體所秉持的偏好行為的系統(tǒng)表述。它喻示了對生活的特定手段、目標(biāo)和條件的