以身立教,為人師表——教師職業(yè)倫理與師德(已修改)
2025-10-10 15:06 本頁面
【正文】 以身立教，為人師表 ——教師職業(yè)倫理與師德 中山大學(xué)教育學(xué)院 古南永 倫理的必要性？ ? 獨處狀態(tài)～共處狀態(tài) ? 被治狀態(tài)～自治狀態(tài) ? “ 一國當(dāng)中，人民情愿被治，尚可以茍安；人民能夠自治，就可以太平；那最危險的國家，就是人民既不愿被治，又不能自治。 ” （陶行知 《 學(xué)生自治問題之研究 》 ，載 《 新教育 》 第二卷第二期， 1919年 10月） 倫理的根源與要素 社會公共生活與人際關(guān)系（倫） 公共規(guī)范（理、道、法、規(guī)章） 個人德性（德、品、行、操守） 亦高亦低的教師身份 ? “天、地、君、親、師 ” 。 ? “ 一日為師，終身為父 ” 。 ? “ 學(xué)高為師，德高為范 ” 。 ? “ 學(xué)為人師，行為世范 ” 。 ? “ 太陽下最光輝的職業(yè) ” 。 亦高亦低的教師身份 （續(xù)） ? （清） 鄭板橋教書詩 教讀原來是下流，傍人門戶過春秋。 半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚。 課少父兄嫌懶惰，功多子弟結(jié)冤仇。 如今幸作青云客，遮卻當(dāng)年一半羞。 高校教師的職業(yè)關(guān)系 ? 與自己其它生活領(lǐng)域的關(guān)系。（興趣？使命？ “ 著書都為稻糧謀 ” ？） ? 與學(xué)生的關(guān)系； ? 與公共部門關(guān)系；（現(xiàn)代教育是 “ 公學(xué) ” ） ? 與學(xué)術(shù)、文化的關(guān)系；（弘道？傳承？創(chuàng)新？） 文化：積淀、傳承與創(chuàng)造 ? 一個知識分子在面對文化遺產(chǎn)時，必定會覺得它浩浩洋洋，仰之彌高。這些東西是數(shù)千年來人類智慧的積累，當(dāng)然是值得尊重的。 ? 不過，我以為它的來源更值得尊重，那就是活著的人們所擁有的智慧。這種東西就如一汪活水，所有的文化遺產(chǎn)都是它的沉積物。這些活水之中的一小份可以存在于你我的腦子里，照我看來，這是世界上最美好的事情。 續(xù) ? 保存在文化遺產(chǎn)里的智慧讓人尊敬，而活人頭腦里的智慧更讓人抱有無限的期望。 （選自王小波短文 《 跳出手掌心 》 （寫于 1994年），見 《 思維的樂趣 》 ，王小波著，中國人民大學(xué)出版社 2020年版。 ） 師生關(guān)系中隱蔽的不平等 學(xué)識、閱歷、專業(yè)經(jīng)驗： ? 教師具有優(yōu)勢； ? 學(xué)生：人性中對 “ 能者 ” 的尊崇心理。 角色地位： ? 教師在講臺上，有話語權(quán)，學(xué)生難于對辯。 ? 文化傳統(tǒng)中 “ 師道尊嚴(yán) ” 的觀念。 信息時代對教師的考驗 ? “前喻文化
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