【正文】 單位代碼： 101 分類號(hào)： I2 延安大學(xué) 本科畢業(yè)論文 題 目： 系別專業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué)生學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)教師： 畢業(yè)時(shí)間： 淺析沈從文筆下的“寺宦觀念” —— 以《八駿圖》為例 文法系、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè) 淺析沈從文筆下的“寺宦觀念” —— 以《八駿圖》為例 摘要： 沈從文 —— 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家 ，他的都市題材小說(shuō)受到讀者的青睞。其中以《八駿圖》最具典型。作品以人的精神是否健康健全為關(guān)注的中心， 以社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)人的“變異”作為考察的主要對(duì)象， 通過(guò)描寫(xiě)任教于青島國(guó)立大學(xué)的八位教授，探究出沈從文對(duì)人的自然、和諧、健康的生命的贊同，反對(duì)生命的被戕害，變得營(yíng)養(yǎng) 不足、睡眠不足、生殖力不足，形成了“寺宦觀念”。本文將聚焦《八駿圖》，再現(xiàn)作者筆下的八駿形象。通過(guò)對(duì)八位教授的解析，反映社會(huì)中人們精神需求的匱乏及其心理的畸變，揭示現(xiàn)代都市的劣根性，進(jìn)而 批判社會(huì)對(duì)人性的壓抑 。 關(guān)鍵詞： 沈從文 八駿圖 寺宦觀念 Shen cong wen of the temple official concept Eight Horses as an example Abstract: Shen cong wen Chinese modern writer, and his urban novels by readers of all ages. Among them, Eight Horses the most typical. Works to the human spirit is healthy and improve as the center of attention to social and historical environment on people39。s Variation as the study of the main target, through the description of teaching at the Qingdao National University of Eight professors, explore the Shen cong wen of the natural, harmonious and healthy life, Shen cong wen agree with it。but to be against the harm of life bee inadequate nutrition, lack of sleep, lack of fertility, Be formation of the temple official concept. This article will focus on Eight Horses, reproduction of the image described by Eight Horses. Analysis by Professor of eight, reflecting the spiritual needs of people in society and their lack of mental aberration, revealing the evil of modern cities, and then criticize social repression of human nature. Keywords: Shen congwen Eight Horses Huan Temple concept 目 錄 緒 論 ........................................................................ 1 一、《八駿圖》的內(nèi)涵及其轉(zhuǎn)型意義 ...................................... 1 （一）、《八駿圖》的內(nèi)涵 ................................. 1 （二）、《八駿圖》轉(zhuǎn)型意義 ................................ 2 二、《八駿圖》的“寺宦觀念”剖析 ...................................... 2 （一）患有“知識(shí)病”的物理學(xué)家教授甲 ...................... 3 （二）深陷“文明病”的生物學(xué)家教授乙 ...................... 3 （三） “ 文明病 ” 纏身的道德哲學(xué)家教授丙 .................... 4 （四）“都市病”中的教授丁和戊 ............................ 5 （五） “ 病位一體”的教授庚 ................................ 5 三、《八駿圖》的“寺宦觀念”總結(jié) ...................................... 6 （一）醫(yī)生“達(dá)士”的譏誚命運(yùn) .............................. 6 （二）敦厚筆鋒 中的諷刺 ................................... 6 （三）隱喻意味的巧用 ................................ 7 四、結(jié)語(yǔ) ...................................................................... 7 參考文獻(xiàn) ...................................................................... 8 謝 辭 ....................................................................... 10 緒 論 沈從文的小說(shuō)呈現(xiàn)都市與鄉(xiāng)村的對(duì)立與結(jié)合。他的鄉(xiāng)村題材鎖定湘西生活，鎖定湘西人原始自然的生命特征，集中表現(xiàn)為人性美、人情美、自然美；而都市是通過(guò)鄉(xiāng)村襯托展現(xiàn)出都市生活的腐化墮落，旨在突出都市自然人性的喪失。人與自然契合的人生理想映襯出都市中上流社會(huì)“人性的扭曲”，價(jià)值觀念的奇特和蘊(yùn)含意味的哲學(xué)思辨，成就了他筆下的輝煌。 在沈從文 1935 年發(fā)表的《八駿圖》里， 提出了“寺宦觀念”，即“閹寺性”。從人性的缺欠，人性的沖突開(kāi)始，提出一種最為普遍的文化現(xiàn)象。自居高位的高等知識(shí)分子也和一個(gè)普通湘西鄉(xiāng)民一樣，阻擋不住人類原始欲望的涌動(dòng)。但有所區(qū)別的是鄉(xiāng)下人能返璞歸真，找回自我，求得人性的諧和；而都市的智者卻用 “文明”來(lái)捆綁偽裝，拘束與壓抑自己，無(wú)法自拔。在這里，性愛(ài)在文本中被沈從文看作人的生命存在的象征，肯定人的自然、和諧、健康的生命，對(duì)人類文明的某種倒退極為不滿，反對(duì)生命的被戕害，變得營(yíng)養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足，形成了近于被閹割過(guò)的寺宦觀念，集中表現(xiàn)為“都市病”、“ 知識(shí)病”、“文明病”等違反人性的病象。 一、《八駿圖》的內(nèi)涵及其轉(zhuǎn)型意義 沈從文的《八駿圖》以“婚戀”為依托，將某大學(xué)八位教授的性心理變化刻畫(huà)的淋漓盡致，從而揭露他們的病態(tài)人生。 （一）、《八駿圖》的內(nèi)涵 《八駿圖》中的“八駿”都是所謂的“文化名流”，代表當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的最高水平?！鞍蓑E”在這里被作為周穆王八匹最出色的坐騎的借喻，小說(shuō)稱為《八駿圖》，其諷刺蘊(yùn)味極其濃厚。具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)意味的《八駿圖》，文中有著“學(xué)者、專家、名流”各種聲譽(yù)的八位教授，從人性來(lái)看，他們都是“偽君子”。大談泛愛(ài)主義、清新寡 欲、獨(dú)身主義，卻在異性面前顯得如此懦弱，萎靡，沒(méi)有抵抗力。他們身上都潛藏不住各種生理欲望，在社會(huì)虛假道德規(guī)范的籠罩下以各種畸形的方式噴發(fā)出來(lái)。初看，他們端莊典雅，“很莊嚴(yán)，很老成”，但是撕開(kāi)披著的羊皮看到他們用“閹割觀念”來(lái)抑制愛(ài)欲沖動(dòng)，泯滅人性。小說(shuō)中作為其他角色批評(píng)者的達(dá)士先生，“這里的人從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，皆好象有一點(diǎn)病”，“都市文明”重壓下的病態(tài)被體現(xiàn)出來(lái)：性心理的畸變、意淫、虐人自虐。八位被扭曲的“教授”揭示出 “都市文明”對(duì)人性的扼殺，對(duì)生命 力的摧殘。沈從文對(duì)八駿們的冷嘲熱諷就是為了體現(xiàn)他對(duì)“文明人 ”的“智識(shí)者”的憎惡，藐視他們用“文明”來(lái)偽裝自己去毀滅人的自然天性，一個(gè)個(gè)變得像被霜打過(guò)：“營(yíng)養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足”，輕視他們“自己不作算聰明，別人作來(lái)卻嘲笑”的“近于被閹割過(guò)的寺宦觀念”，即表現(xiàn)在他們身上的“閹寺性”，具體表現(xiàn)為“都市病”、“知識(shí)病”、“文明病”。 （二）、《八駿圖》轉(zhuǎn)型意義 《八駿圖》取材于沈從文從 1931 年 9 月至 1933 年 9 月在國(guó)立青島大學(xué)任教時(shí)期。他文學(xué)創(chuàng)作上的分水嶺自此起航，從自身經(jīng)歷轉(zhuǎn)向社會(huì)和人生，針砭現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡和文明世界的虛偽?！啊哆叧恰肥且皇自?shī)，是二佬唱給翠翠的 情歌?！栋蓑E圖》是一首絕句，猶如那女教員留在沙灘上的神秘絕句”。李健吾把沈從文的《八駿圖》與《邊城》相提并論，可以看出具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和重要文學(xué)價(jià)值的《八駿圖》被賦予豐富的文學(xué)內(nèi)涵和難以表述的主題思想已經(jīng)成為沈從文都市題材小說(shuō)中的典范。在創(chuàng)作的路途上，沈從文筆鋒有所改變卻繼續(xù)行走在屬于自己的軌道上。他對(duì)湘西的回憶，遙遠(yuǎn)而偏僻，但人性美，人情美，自然美被刻畫(huà)的非常到位從而成為他的湘西世界。湘西人民的正直、誠(chéng)實(shí)、熱情卻難以感化當(dāng)下人的卑鄙、虛偽、營(yíng)養(yǎng)不良，生殖力不足。從古湘西來(lái)的沈從文，卻被現(xiàn)代的生活氣息與現(xiàn)代 風(fēng)格所同化。過(guò)去與現(xiàn)在的不同，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的撞擊，讓沈從文開(kāi)始懷疑起了自己：原始的湘西美感能夠挽救墮落無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)嗎？在這里，他失去了自我。一直到三十年代后期，追憶《邊城》的沈從文開(kāi)始邁步走向?qū)Α栋蓑E圖》的反思，作品也由牧歌轉(zhuǎn)向哀曲。至此，《八駿圖》創(chuàng)出了都市題材小說(shuō)的范圍，處于三十到四十年代的中央，實(shí)現(xiàn)了沈從文思想和創(chuàng)作手法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。 二、《八駿圖》的“寺宦觀念”剖析 沈從文敘述視角和方式的不停轉(zhuǎn)換，將教授們的真實(shí)面目清晰的展現(xiàn)在讀者面