高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論(1)(已修改)
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【正文】 版權(quán)所有 , 1997 (c) Dale Carnegie amp。 Associates, Inc. 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人一生幸福的藝術(shù) 蕭伯納 ?一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 ? 每一門科學(xué)的產(chǎn)生都有其客觀必然性。例如，天文學(xué)產(chǎn)于游牧確定季節(jié)的需要，幾何學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)中丈量土地的需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于什么需要呢 ?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于客觀存在的稀缺性 (scarcity)及由此所引起的選擇 (choice)的需要。 ? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把滿足人類欲望的物品分為“自由取用物品” (free goods)與“經(jīng)濟(jì)物品” (economic goods)。 前者是無(wú)限的，后者是有限的，而且在人類生活中后者占有十分重要的地位。人類的欲望是無(wú)限的，但用來(lái)滿足人類欲望的“經(jīng)濟(jì)物品”卻是有限的。相對(duì)于人類的無(wú)窮欲望而言，“經(jīng) ? 濟(jì)物品”或者說(shuō)生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的，這就是稀缺性。這里所說(shuō)的稀缺性，不是指物品或資源的絕對(duì)數(shù)量的多少‘而是指相對(duì)于人類欲望的無(wú)限性來(lái)說(shuō)，再多的物品與資源也是不足的。從這種：意義上看，稀缺性是相對(duì)的。 ? 從另一種意義上來(lái)說(shuō)，稀缺性存在于一切時(shí)代和一切社會(huì)， ?同一種物品或資源都有不同的用途，人類的欲望也有輕重緩急之分，因此，在用有限的物品與資源滿足人類的不同欲望時(shí)就必須作出選擇。所謂選擇就是如何利用現(xiàn)有資源去生產(chǎn)“經(jīng)濟(jì)物品”，來(lái)更好地滿足人類的欲望。 ? 具體來(lái)說(shuō)，選擇就是要解決這樣三個(gè)問(wèn)題： ? 第一、生產(chǎn)什么物品和各生產(chǎn)多少， ? 第二、如何生產(chǎn)這些物品， ? 第三，為誰(shuí)而生產(chǎn)這些物品。 ? 這三個(gè)問(wèn)題被認(rèn)為是人類社會(huì)共有的基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)正是為了確定解決這些問(wèn)題的原則而產(chǎn)生的。 ? 所以說(shuō)，稀缺性的存在與選擇的必要引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。 ?美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 P． A薩繆爾森(Samuelson)給經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何作出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情況下，來(lái)使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源來(lái)在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家里普賽 (Richard G． Lipsey)與斯泰納 (Peter O． Steiner)在他們所編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究的問(wèn)題是： 第一，生產(chǎn)什么產(chǎn)品與勞務(wù)和生產(chǎn)多少 ? 第二，用什么方法生產(chǎn)這些產(chǎn)品與勞務(wù) ? 第三，產(chǎn)品的供給如何在社會(huì)成員中進(jìn)行分 配 ? 以上三個(gè)問(wèn)題屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 第四，一國(guó)的資源是充分利用了，還是有一些被閑置 ,從而造成了浪費(fèi) ? 第五，貨幣和儲(chǔ)蓄的購(gòu)買力是不變呢，還是由于通貨膨脹而下降了呢 ? 第六，一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)物品的能力是一直在增長(zhǎng)呢，還是仍然沒(méi)變呢 ? 以上三個(gè)問(wèn)題屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展 ?亞當(dāng) 斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派 ? 1719世紀(jì)，在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立時(shí)期，以亞當(dāng) 斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派極力倡導(dǎo)自由主義思想。 ? 亞當(dāng) 斯密在《國(guó)富論》中第一次創(chuàng)立了系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 其理論的核心是“看不見(jiàn)的手”的學(xué)說(shuō)。斯密認(rèn)為：“每個(gè)人在努力地運(yùn)用其資本以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的價(jià)值最大化時(shí)，通常，他既非旨在促進(jìn)公共利益，也不知道他自己在何種程度上促進(jìn)那種利益。他關(guān)心的僅僅是他自己的安全和得利。然而，此時(shí)他受
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