【正文】 匠人精神讀后感五篇范文 第一篇：匠人精神讀后感 匠人精神讀后感 1 這是一本勵(lì)志的書(shū)。所謂“匠人精神”其實(shí)就是指匠人具有專注、執(zhí)著、細(xì)致、耐心、堅(jiān)守、創(chuàng)新、精益求精等品質(zhì)。“匠人精神”是一種態(tài)度、一種追求、一種寶貴的精神財(cái)富。喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，工作是人生中最重要的體驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地做好一件你認(rèn)為具有非凡意義的工作，能夠給你帶來(lái)真正的滿足感，而從事一份偉大工作唯一的方法，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新。 做人也需要充滿熱忱，在工作中，很多人都會(huì)覺(jué)得自己的職業(yè)普通又艱苦，要么跳槽，要么隨波逐流。如果你熱愛(ài)工作并對(duì)它保持激情，只要擁有了這兩點(diǎn)，你就能釋放自己身體內(nèi)的潛能。當(dāng)你持之以恒的時(shí)候，內(nèi)心的職業(yè)信仰也便開(kāi)始覺(jué)醒。這時(shí)候，便會(huì)生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時(shí)候提醒你、激勵(lì)你，幫助你在這個(gè)過(guò)程中始終保持專注和專一。只要你一直專注和專一地工作下去，你就能夠有所作為。 匠人之美，不只是簡(jiǎn)單的沿襲和復(fù)古，不是老老實(shí)實(shí)的埋頭苦干，不是閉門造車，而是體現(xiàn)在對(duì)工藝技術(shù)和產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新上。百年傳承、執(zhí)著 堅(jiān)守、工匠精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用這四個(gè)詞來(lái)形容井口喜正的匠人精神，是非常恰當(dāng)?shù)?。而這種精神，也是當(dāng)今時(shí)代匱乏的。很多企業(yè)家為了商業(yè)利潤(rùn)，都忽略了執(zhí)著，忘記了對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，所以他們成不了大師。 當(dāng)前我國(guó)教育存在重學(xué)歷輕能力、重理論輕技術(shù)、重智育輕德育等問(wèn)題，成為影響工匠精神的培養(yǎng)納入國(guó)民教育。而一家企業(yè)只有創(chuàng)新，才能有發(fā)展。創(chuàng)新不是盲目地前往，而是要有序有方向的發(fā)展。想要做到這一點(diǎn)，就要換位思考，找準(zhǔn)消費(fèi)者的需求。才能找到創(chuàng)新的出口，使產(chǎn)品的質(zhì)量更上一層樓。 努力只是成 功的力量。成功一定要靠努力，但是并非努力了就一定會(huì)成功。認(rèn)真做一件事情只能做好，用心做一件事情才能成功。一個(gè)人只要有了“匠人之?！敝珰馍?，就能專心致志做好一件事情，也就具備了成為優(yōu)秀工匠的潛質(zhì)。匠人精神是激活生命價(jià)值的源動(dòng)力并能成就卓越的人生。 匠人精神讀后感 2 讀《匠人精神》被作者秋山利輝的工匠精神所打動(dòng)，這就是日本人能夠在 1945 年被原子彈炸毀后，利用短短的幾十年內(nèi)時(shí)間迅速又稱為世界前三的經(jīng)濟(jì)大國(guó)的原因吧。 忘記以前是從知道的一個(gè)對(duì)日本最正面的評(píng)價(jià)是：“日本是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，能 夠快速的接受世界上別的國(guó)家的長(zhǎng)處，并且快速跟本國(guó)的實(shí)體進(jìn)行結(jié)合的國(guó)家，快速試錯(cuò)，并從過(guò)程中保留最原始的東西，加以宣揚(yáng)。” 這就像中國(guó)的茶道，漢服一樣，中國(guó)自古以來(lái)就有的，以前的人，窮人就和粗茶，富人才會(huì)品茶，也就讓飲茶成為了很多富人結(jié)交的工具。反觀日本，從中國(guó)學(xué)習(xí)到神奇的樹(shù)葉可以用來(lái)品后，傳回日本，最后發(fā)明了茶道，把品茶創(chuàng)造成一種職業(yè)。（不是說(shuō)中國(guó)人不行，是中國(guó)人有一定的局限性。）這就是泱泱五千年的大國(guó)最后會(huì)被日本侵略的原因之一，中國(guó)人過(guò)于封閉，即便是懂一些東西，但是習(xí)慣性的揣著，怕別人把自己的技術(shù) 學(xué)走，而日本人呢，是把一個(gè)精神告訴更多的人，培養(yǎng)習(xí)慣。這就是最可怕的地方吧。強(qiáng)調(diào)記憶，定制標(biāo)簽。 而本書(shū)的秋山利輝先生雖然只是一個(gè)“木匠”但是他自己卻沒(méi)有把自己當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的木匠工人，而是要把這個(gè)技術(shù)發(fā)揚(yáng)出來(lái)，告訴大家木匠應(yīng)該有怎樣的精神，要怎么做。要想被人尊敬，必先自重；而自重的來(lái)源則是很多方面：技藝的精湛，做事的專注度，為人的道德觀、價(jià)值觀，以及最主要的服務(wù)精神。 我的爺爺也是一位木匠，他的技術(shù)遠(yuǎn)近聞名，可以說(shuō)是當(dāng)?shù)刈钤鐝氖履窘车墓と酥唬⑶壹妓嚲?，只要是他手里出?lái)的家具，一定能用很 多年都不會(huì)壞?？繝敔斪约旱呐囊幻⌒〉哪窘吵蔀榱撕髞?lái)了大工頭，小的時(shí)候家里常常好多人。（開(kāi)會(huì)分工或者發(fā)工資） 爺爺是最早一批做裝修的人，在加上爺爺為人善良、誠(chéng)實(shí)，從不坑蒙客戶，也不欺騙工友，所以他的客戶從不間斷，最高峰的時(shí)候同期開(kāi) 11 個(gè)工地， 60 的工人，隨便走走基本上都是爺爺?shù)耐降?，都被爺爺帶過(guò)。秋山先生的徒弟工人一直也就是幾十人，還沒(méi)有爺爺手下的人多，但是秋山先生卻成為了讓人敬佩的手藝人。秋山先生用自己的做人做事身先士卒的行為去影響傳遞給更多人，讓一些不懂木匠的人尊重木匠，讓懂木匠的人更加 尊重自己的技術(shù)也尊重自己的客戶，并精神傳承下去。 這應(yīng)該就是爺爺最后的影響力減弱的原因吧，雖然懂行的依然尊重他，但是也只是當(dāng)時(shí)他手下帶的那些人懂，而后來(lái)越多的人從事裝修木匠這個(gè)工種，在求快速完成的時(shí)候忘記了當(dāng)初強(qiáng)調(diào)的技藝達(dá)標(biāo)。 匠人精神讀后感 3 “君子不器”語(yǔ)出論語(yǔ)，孔老夫子對(duì)君子一直很感冒，估計(jì)是自己達(dá)不到，所以要不停的學(xué)習(xí)和宣講。 人器不器的，往低了說(shuō)不能成為一種工具，往高了說(shuō)無(wú)非是努力做到“無(wú)用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于嘗試突破，背后也無(wú)非是學(xué)習(xí)和眼界。中國(guó) 人，對(duì)于成器這個(gè)事情，一直糾結(jié)的可以，愛(ài)恨交加。 匠氣在過(guò)去我們多少有點(diǎn)鄙夷，因?yàn)榇髱焸兾ㄒ恍枰Φ舻某猎恿?xí)，無(wú)非就是匠氣。但物為之用，總要過(guò)了匠人的手，每個(gè)人擁有的總也不會(huì)都是大師力作，生活總是被各類匠人支撐著，也不管你喜不喜歡工匠。 現(xiàn)如今，工匠精神卻又流行起來(lái)，有點(diǎn)跟老祖宗對(duì)著干的意思。還好君子不器里還有容納的意思，我們也需要對(duì)工匠精神多點(diǎn)包容和理解。中國(guó)流行的是巨匠、巨擘，需要龐大或值得豎大拇哥。而Craftsman’ sspirit，真到了現(xiàn)代社會(huì)，越是欲望繁多、網(wǎng)絡(luò)虛擬，這個(gè)最實(shí) 在的精神倒是大張旗鼓的流行起來(lái)。也不知道是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要，還是因?yàn)槿笔А? 有個(gè)朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我會(huì)從他那躉個(gè)壺，林林總總，一大堆了。偶爾盤點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是光器，就是那種實(shí)用為主的傳統(tǒng)器型，沒(méi)有什么花活或是綴飾。又不能每把壺都用，偶爾換壺也是心情和季節(jié)使然，剩余的時(shí)間多少擔(dān)負(fù)著擺設(shè)的作用，都質(zhì)樸無(wú)華也不盡美么。于是，問(wèn)他所以然，有點(diǎn)怪罪的意思。 朋友倒是安靜，說(shuō)，最簡(jiǎn)單的最難。壺這個(gè)東西是拿來(lái)用的，于是它的美在于用的便利、舒服，失了用的功能算藝術(shù)品其實(shí)也死了。在你使用的 時(shí)候越?jīng)]有存在感，不讓你覺(jué)得別扭和不順手，才是好東西。而任何一個(gè)壺，都是充滿曲線和互相閉合的東西，它要顧及到里面的茶葉怎么翻滾和舒展，也要照顧水如何的流，然后才是壺的存在。壺的外形是要讓你知道他能包容的東西，而不是他外形是什么樣的。 光貨的瑕疵是最顯眼的，因?yàn)槭枪庳?，他表面的曲線帶來(lái)的光影一定是確定的，充滿美感和過(guò)渡的。任何的線條和造型的缺陷，是一眼的東西，拙了就笨，過(guò)于靈了又輕佻，圓潤(rùn)持穩(wěn)、內(nèi)斂光芒是沒(méi)得什么可以掩飾、轉(zhuǎn)移的，他們都明明白白在那。 而且壺要燒，要選泥料，光貨的泥料顯而易見(jiàn)，夠不夠純夠不夠老，越大面積的展示，越能顯露。全手工么，除了技藝和純熟，和心境、環(huán)境都有關(guān)，匠人都傻，也必須傻，做壺就是做壺。依著流程做就好了，但一方面要想象做出來(lái)的壺整體是什么樣的，但每一刻做的事情卻只和這個(gè)環(huán)節(jié)的一個(gè)點(diǎn)有關(guān)，串起來(lái)就是好東西，有一個(gè)點(diǎn)敗了，也就整體敗了。 壺和別的東西不一樣，藝術(shù)品或許需要激情，做壺要的是安靜的力量。在做壺的時(shí)候，不管之前心情情緒如何，做完之后還有什么事情要辦，做壺的時(shí)候必須安靜，安靜不安靜做成的壺一眼看的出來(lái)。你不 是常打坐嗎 ?那種感覺(jué)跟做壺一樣一樣的。 這樣的說(shuō)教跟賣貨差不多，要說(shuō)一個(gè)東西有價(jià)值，無(wú)非要么是充滿故事、要么費(fèi)了心血，最高境界自然是說(shuō)這個(gè)東西是有生命的。但是好在能知道工匠精神也不易，最簡(jiǎn)單的最難 ?這就是 Craftsman’sspirit?那人生也就需要工匠精神 ? 其實(shí)這個(gè)世界是實(shí)用主義的世界，精致的利己主義大行其道，連販賣思想、販賣藝術(shù)，其實(shí)和賣東西都沒(méi)什么差異。工匠精神，你再怎么喜歡或是鄙夷，總在你人生時(shí)時(shí)刻刻里如影相隨。 人生的講述總是只有開(kāi)始和成功，中間的過(guò)程和失敗總是被自己有意識(shí)的掩蓋，除非那些失敗值得炫耀。人生就是個(gè)懷揣夢(mèng)想，卻又埋頭前行的旅者?；赝谋厝?，在前行時(shí)都是猶豫不決的選擇。你總以為技能和技巧可以成為安身立命的根本，卻永遠(yuǎn)不明白你做出來(lái)的作品才證明你的價(jià)值。 人生的盛宴，不是你受邀參與、衣冠楚楚的出席，而是你在準(zhǔn)備食材并下廚。你準(zhǔn)備的材料，可能糊弄得了你，未必糊弄得了這個(gè)世界。你也或許暗暗操練很久，卻在真正面對(duì)人生的時(shí)候惴惴不安。你夢(mèng)想的筵席，和絕佳的食材中間隔著的，是安靜的力量。即如一把壺和泥料之間，看似永遠(yuǎn)是個(gè)技能，其實(shí)是安靜的去做，按部就班如儀軌，安 靜專注如嬰兒。 或許你選擇更燦爛、更美麗的人生，但前提是你不是為了遮掩你材料不好，中間不夠安靜，人生的技能不足。當(dāng)你為了掩飾自己而裝飾自己，為了無(wú)用而裝出一副有用的樣子，如那些花俏的紫砂壺，收獲的或許是贊賞，其實(shí)是人生的硬傷。 世界從來(lái)都很誠(chéng)實(shí)，你都騙過(guò)了自己，卻騙不了世界 。這個(gè)世界也很無(wú)聊，你以為費(fèi)盡心血的人生，卻被世界這個(gè)買家說(shuō)三道四、指指點(diǎn)點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的生活，總被夢(mèng)想叨擾的毫無(wú)心思前行。夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)對(duì)立的時(shí)候，連安靜的生活都變成了奢望。 不管別人如何評(píng)價(jià)你的人生，你注定是你人生的工匠 。鍛造自己的材質(zhì)，學(xué)習(xí)需要的技能，將技能轉(zhuǎn)化為能力。很多的失敗是因?yàn)閴?mèng)想太大，或是因?yàn)閴?mèng)想而無(wú)視當(dāng)下。很多的失敗，無(wú)非是懶得鍛造材質(zhì)，懶得遵循儀軌。更多的失敗，是努力掩飾我沒(méi)有安靜對(duì)待我的夢(mèng)想，只是害怕自己的人生被自己的努力戳穿，我越努力炫耀我人生的花活兒，越讓我的人生無(wú)用和瑕疵盡顯。 我還有個(gè)朋友是做玉雕的，他把玉的美歸結(jié)為對(duì)玉的敬畏，將作品歸結(jié)為，在本質(zhì)和祛除瑕疵之間尋找最美好的平衡?？此婆c做壺?zé)o關(guān)，其實(shí)如做壺一樣，永遠(yuǎn)和人生有關(guān)。 最簡(jiǎn)單的最難，抱著對(duì)人生的敬畏，做一個(gè)自己人生的工匠。 左岸記 :庖丁解牛，神乎其技 !牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么 ?是因?yàn)檎莆樟怂募±?。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的 。每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±恚匀欢煤翁幭碌?。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)