【正文】 最新版福建廈門導游詞（推薦閱讀） 第一篇：最新版福建廈門導游詞 廈門，簡稱“廈”或“鷺”，別稱鷺島，是福建省副省級市、計劃單列市，國務院批復確定的中國經(jīng)濟特區(qū)，東南沿海重要的中心城市、港口及風景旅游城市。你去過福建土廈門嗎 ?以下是整理的福建廈門導游詞范文，歡迎參考閱讀。 最新版福建廈門導游詞范文 1 各位團友，現(xiàn)在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下，為子五座向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，南普陀寺始建于唐朝，占地面積有 3 萬多畝，距今已有 1200 多年了， 1684 年由靖海侯重建，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當時的佛教協(xié)會會長趙樸初先生在 1981年寫的。 現(xiàn)在我們就一起進去看它的一些主體建筑，這是天王殿，在 1925年改建的，我們看它的建筑結構是木構架結構的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術品，他是采用福建省 特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身，難后用金漆精描細畫千遍，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅固、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡。佛預言在 億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來佛。這是四大金剛， _中曾被破壞，這是經(jīng)過重塑的金身，他們的職責是護衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國天王，這是南方增長天王 。這是西方廣目天王，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也，比喻風 。琵琶，暗指調(diào) 。傘，隱含著雨的意思 。龍，有青龍的含義，暗指順 ?！帮L調(diào)雨順”乃是萬事如意，國泰民安。我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎 ?關于這個有一個傳說：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家，小時侯家境很貧寒，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌，負責清掃，他掃到天王殿的時候看到四大天王的角周圍不干凈，于是就叫四大天王把腳抬起來，因為朱元璋是真命天子，天王不好不從，結果打掃干凈后，小家伙就聽到開飯的鐘聲，于是就顧不得眼前的事，就放下掃帚，跑去吃飯，四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰能命令四大天王把腳放回去誰就是真命天子，這是跟大家開個小玩笑。 那我們來看一下后面的這是 0 天神韋馱，他曾是南方增長天王的八神之一，據(jù)說佛在捏磐時，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護佛祖，降妖的。韋馱手上拿的法器不同就表示這個寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的，是表明寺廟是子孫廟，對外來的游僧不開放，最多只能吃兩餐，不能住宿 。假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費食宿 。若韋馱左手叉腰，右手握著金剛杵過額頭就說明這寺廟對外來的游僧要適當收費。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱 的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手比臂上，仍保持原來的，按十方叢林的規(guī)矩，云游僧人是可以免食宿的。 我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓 ?！俺跨娔汗摹笆撬聫R的制度每天早上和晚上都會敲鐘的，聽到這鐘聲可以解脫人的 108 種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍菩薩。 我們在繼續(xù)走帶上面，這是大雄寶殿，為何把它稱為“大雄”呢 ?那是對佛主至高無上的尊稱。我們看到門前的這副對聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開元而并古，曙光被廈島對太武以增揮” 。這副對聯(lián)將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚，寺廟在唐朝就有了，據(jù)說最早到島上開發(fā)的是陳氏家族。五代時這里稱為泗洲院，宋初叫無盡巖，后來改為普照寺、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的，且又地處普陀山的南面，因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖，樸素，端莊，有中國傳統(tǒng)的建筑風格翹角飛檐，草龍飛舞，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想 。主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦 葉尊者，西邊是他的唐弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚，她的傳說世人都在紛紛說道：(古時候有一老漢，年紀大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒有用，最后得到別人的指點，需要用人的眼睛做藥引才能好，結果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛，惟獨他的小女兒毫不猶豫的獻出自己的眼睛換來父親的光明，結果就感動了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱，千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念 1 是提神的。大雄寶殿的背后還有 三尊佛像，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩。 現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿，殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結，當年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來為磚木結構，在 1928 年因香火過旺而被燒毀，在 1962 年進行大翻修，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力，用于裝飾。殿高 20 米，三重飛檐，以彩繪裝飾造形巧妙，結構嚴密，稱為蜘蛛結網(wǎng)。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為 48 臂觀音，各臂都有拿者不同的物品，分別 代表著不同的悲愿 。常會有人對觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女 ?門住是這副對聯(lián)解釋得很巧妙：菩門無定向，慈悲濟世即觀音。實際上考證，唐宋時期畫觀音的名家有很多，但都是不畫婦女形象，但宋代之后，觀音就成為了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫成女像就流傳了下來。 最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣，建于 1936 年，這個藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味，上層為歇山式屋頂，下為西洋式架構，上層是藏經(jīng)，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看。 使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學院”創(chuàng)辦于 1925 年，現(xiàn)在的佛學院已經(jīng)是僧教育的重點學院。 好了南普陀寺的介紹就到這里，謝謝大家的配合。 最新版福建廈門導游詞范文 2 現(xiàn)在我們的車行駛在中山路上。中山路是廈門目前最繁華的商業(yè)街，它建于 20 世紀二三十年代，又是一條老街，街旁建筑為騎樓式 (將樓的下層部分做成柱廊式人行道，使樓層的一部分跨建在人行道上，用以避雨、遮陽、通行，故名騎樓 )，這是廈門一大特色。中國南方城市和東南亞國家的城市多有這種駛樓。這主要是考慮到廈門地處亞熱帶，有時陽光照射強 烈，風雨交加，行人可以在騎樓下防曬避雨，自由行走，隨意購物。中山路是廈門的主要商業(yè)街，也是廈門的文明街，品種繁多齊全，國貨、洋貨均有。 各位團友，渡船時間約為六分鐘，下面我向大家簡單介紹鼓浪嶼。看，對面的小島就是鼓浪嶼，這條江叫鷺江，也叫廈鼓海峽，寬 600米。鼓浪嶼面積 平方公里，人口 萬。宋元時期稱“圓沙州”，明肛始稱鼓浪嶼。因島的西南海邊有一塊大巖石，長年累月被海浪沖出一個大洞，每逢潮漲，海浪撲打巖洞，發(fā)出如擂鼓的聲音，所以人們叫它為“鼓浪石”，小島也就叫鼓浪嶼了?，F(xiàn)為國家重點風景名勝 區(qū)，是福建旅游景區(qū)“十佳”之首。 各位團友，碼頭到了，這個碼頭是 1976 年新建的，以前的碼頭很小，是 1938 年建的。這里原來是西方列強販賣中國勞工出洋乘船的地方，大家看過《海囚》這部電影吧，那“海囚”就是從個碼頭乘船出發(fā)的。為解決乘船擁擠的問題，建了這個“鋼琴碼頭”。因為鼓浪嶼是“音樂之島”，要使游人一跳上鼓浪嶼就接觸到音樂的氣氛圍，大家看這是不是有點像張開的三角鋼琴 ! 各位團友，豉浪嶼除了少量觀光電瓶車外，沒有其他車輛，在島上步行別有情趣?，F(xiàn)在我們一邊走一邊觀賞鼓浪嶼歐陸建筑的風采吧 ! 這是英國領事管，建于 1844 年和 1870 年，已經(jīng) 150 多年歷史了。1841 年 8 月，英國 30艘軍艦 3500 余人再次進犯廈門，經(jīng)激戰(zhàn)，廈門和鼓浪嶼陷落，廈門被占領 10 天，英軍撤退時留下軍艦 3 艘、軍隊 500人強占鼓浪嶼達 5 年之久。中英《南京條約》允許英國人在鼓浪嶼“暫居”。 1843 年，英國首先在鼓浪嶼設立領事館，首任領事就是攻打廈門的海軍艦長。 1844 年第二任領事建了這幢領事樓。可領事雖住在這里，卻強占廈門的最高行政機關“興泉水海防備道”道署辦公，前后達 20年。這是 1870 年建的新辦公樓，落地門窗，一副英國 模樣，內(nèi)部裝飾相當豪華，但有 6 間囚室。樓前的一座獅狗墓，那是領事愛犬死后特意建造的， 1957 年被砸毀，墓旁立有一根鋼管旗桿，已廢倒。 最新版福建廈門導游詞范文 3 今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持， 1924 年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當任主持，自那 時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧 !那我們所需要的時間為一個半小時。 各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿， 1981 年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛， 現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。 彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方 叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。 南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。 天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風、調(diào)、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。 現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓 !寺廟中一般都是晨鐘暮鼓 !而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在 佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。 在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。 各位來賓， 這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自