【正文】 論儒商文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值 本文提出儒商文化實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的企業(yè)文化 ,儒商文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)和形成企業(yè)文化的中國(guó)特色 ,具有十分重要的意義。本文從企業(yè)文化構(gòu)成的幾大主件 ,具體分析了儒商企業(yè)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值。認(rèn)為儒商的 “ 仁愛(ài) ”“ 民本 ”“ 民生 ” 、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、 “ 自強(qiáng)不息 ” 、 “ 反求諸己 ” 的精神 ,可以作為現(xiàn)代企業(yè)精神的思想來(lái)源 。儒商的以義取利、誠(chéng)敬就業(yè)、言信貨實(shí)、和睦諧調(diào)、勤儉廉潔的道德 ,可以轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代企業(yè)道德的內(nèi)容 。儒商重視理念、行為形象 ,使視覺(jué)形象與之相統(tǒng)一 ,以及突出道德形象和形象的民族性的方法 ,可以 供現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)借鑒 。儒商以性善論為主的性多元論和以人為本的管理哲學(xué) ,以及極具凝聚功能的家族親情式管理、靈活的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和 “ 顧客滿意 ” 的經(jīng)營(yíng)方針 ,是現(xiàn)代企業(yè)管理值得挖掘的智慧寶庫(kù)。 “ 企業(yè)文化 ” 由美國(guó)學(xué)者于本世紀(jì) 80 年代初提出 ,此后便迅速風(fēng)行于各西方發(fā)達(dá)國(guó)家和松下、索尼、ＩＢＭ、通用公司等著名企業(yè) ,80年代中后期傳入我國(guó)并愈來(lái)愈受到普遍的重視?，F(xiàn)代企業(yè)文化的概念、理論雖然是從國(guó)外引進(jìn)的 ,但企業(yè)文化的思想 ,在中國(guó)卻早已有之 ,雖然還不十分成熟。中國(guó)傳統(tǒng)的企業(yè)文化主要在 “ 儒商 ” 那里 。換句話說(shuō) ,儒商文化的實(shí)質(zhì)是中國(guó) 傳統(tǒng)意義上的企業(yè)文化。儒商文化傳統(tǒng)可以經(jīng)過(guò)吸取其精華 ,排除其糟粕的揚(yáng)棄 ,成為具有中國(guó)特色的當(dāng)代企業(yè)文化的母本 ,從而極具價(jià)值。企業(yè)文化是反映企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中形成并被全體員工共同信守的群體理想目標(biāo)、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的總和 ,包括企業(yè)價(jià)值、企業(yè)精神、企業(yè)傳統(tǒng)、企業(yè)道德、企業(yè)風(fēng)格、企業(yè)形象、企業(yè)管理哲學(xué)等。從這一角度來(lái)看 ,儒商傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值并不在于儒商群體有重知識(shí)性文化的一面 ,而在于儒商傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念、覺(jué)悟、修養(yǎng)等內(nèi)在的追求和外在的行為規(guī)范。儒商文化傳統(tǒng)是中國(guó)文化傳統(tǒng)這一大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng) ,同 時(shí)它又是一個(gè)特殊的子系統(tǒng) ,即它的范圍屬于工商企業(yè)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的文化 ,它的主體是包括工商企業(yè)家在內(nèi)的 “ 商人 ”, 它的性質(zhì)是將以儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華民族精神指導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng) ,從而形成的以觀念、理論、制度、行為、器物等為載體的中國(guó)式的企業(yè)文化傳統(tǒng)。儒商是如何將以儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華民族精神滲透于企業(yè)文化之中 ?它能否成為企業(yè)發(fā)展的有效動(dòng)力 ?這是評(píng)價(jià)儒商文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代是否仍具價(jià)值的關(guān)鍵。從大量的古今儒商個(gè)案歸納總結(jié)表明 ,儒商們成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華民族精神用以指導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì) 活動(dòng) ,形成具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)的企業(yè)文化 ,其結(jié)果是帶來(lái)了企業(yè)的蓬勃生機(jī)和企業(yè)內(nèi)外的和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展。這一因果關(guān)系所揭示的企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯 ,正是當(dāng)代企業(yè)發(fā)展特別 ,是建設(shè)具有中國(guó)特色的企業(yè)文化應(yīng)予借鑒和繼承的價(jià)值所在。 一、儒商文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代企業(yè)精神的重要來(lái)源 企業(yè)精神是企業(yè)文化的內(nèi)在要素和本質(zhì) ,是企業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的明晰化 ,是激勵(lì)員工奮發(fā)向上的精神動(dòng)力。解放后 ,我國(guó)企業(yè)界提倡的 “ 孟泰精神 ” 、 “ 鐵人精神 ” 、 “ 鞍鋼憲法 ” 等 ,實(shí)際上就是社會(huì)主義企業(yè)精神的代表。 80 年代以后 ,西方企業(yè)文化理論傳入我國(guó) ,企業(yè)精 神特別受到企業(yè)家的重視。但是 ,以什么為企業(yè)精神呢 ?許多企業(yè)把 “ 團(tuán)結(jié)、奮斗、拼搏、進(jìn)取 ”的時(shí)代精神混為企業(yè)精神 ,且 “ 千廠一式 ”, 缺乏個(gè)性 ,從而使之變成形式化的空洞口號(hào)。不同企業(yè)的企業(yè)精神應(yīng)該有個(gè)性、有特色。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就為現(xiàn)代企業(yè)精神的個(gè)性和特色的發(fā)掘提供了 “ 寶庫(kù) ” 的作用 ,“ 鐵人精神 ” 等社會(huì)主義企業(yè)精神就是繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng) ,并加以時(shí)代的改造 ,熔鑄出社會(huì)主義的企業(yè)精神。如大慶的 “ 三老、四嚴(yán) ” 和“ 四個(gè)一樣 ” 的精神 ,北京墨水廠的 “ 一厘錢(qián) ” 精神、開(kāi)灤煤礦的 “ 特別能戰(zhàn)斗 ” 的精神等 ,都體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)工人 階級(jí)的優(yōu)秀品格和高尚精神。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下 ,企業(yè)精神的建設(shè)仍然應(yīng)該從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。其中 ,儒商文化從經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理的角度弘揚(yáng)、體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化 ,它可以幫助我們?cè)诮?gòu)企業(yè)精神時(shí) ,使 “ 團(tuán)結(jié)、奮斗、拼搏、進(jìn)取 ” 的 “ 標(biāo)準(zhǔn)件 ” 民族化、經(jīng)濟(jì)化、行業(yè)化 ,使企業(yè)精神的時(shí)代性與傳統(tǒng)性、民族個(gè)性與企業(yè)個(gè)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái) ,采取中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有個(gè)性化、具體化、人情味的形式 ,真正起到企業(yè)精神的指導(dǎo)、感化和鼓動(dòng)作用。首先 ,儒商具有 “ 仁愛(ài) ” 、 “ 民本 ” 、 “ 民生 ” 的傳統(tǒng) ,它可以轉(zhuǎn)化為 “ 為人民服務(wù) ” 、 “ 極大限 度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要 ” 的社會(huì)主義企業(yè)精神 ,體現(xiàn)社會(huì)主之所想 ,供民之所需。人民群眾的需求是市場(chǎng)的本質(zhì)。堅(jiān)持了這一正確的生產(chǎn)目的和社會(huì)責(zé)任 ,提供人民群眾需要的適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品 ,利潤(rùn)自在其中。儒商是深知 “ 為民 ” 與 “ 求利 ” 之間的辯證關(guān)系的 ,堅(jiān)持仁義為先 ,開(kāi)創(chuàng)民生實(shí)業(yè) ,提倡 “ 取之社會(huì) ,還之社會(huì) ” 。例如 ,創(chuàng)立于明末的 “ 同仁堂 ” 以 “ 藥乃養(yǎng)生濟(jì)世 ” 為制藥行業(yè)精神 ,以獨(dú)居奇效的 “ 十大名藥 ” 奪得國(guó)藥業(yè)的龍頭地位。解放前盧作孚創(chuàng)辦的民生實(shí)業(yè)公司 ,倡導(dǎo) “ 服務(wù)社會(huì) ,便利人群 ,開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè) ,富強(qiáng)國(guó)家 ” 的 “ 民生 ” 精神 ,毛澤 東曾譽(yù)其為舊中國(guó)實(shí)業(yè)界中四個(gè)不能忘記的人物之一。我國(guó)幸福摩托車(chē)廠的企業(yè)精神是 “ 創(chuàng)造幸福 ”, 突出了為人民群眾謀幸福的精神 ,反映了人們對(duì)擁有一輛摩托車(chē)的現(xiàn)代社會(huì)幸福生活的美好向往 ,很有人情味。來(lái)輝武 505集團(tuán)的企業(yè)精神是 “ 發(fā)揚(yáng)人道主義 ,急患者之所急 ,想患者之所想 ,艱苦創(chuàng)業(yè) ,積極進(jìn)取 ,為人類(lèi)康復(fù)事業(yè)做貢獻(xiàn) ”, 突出了 505 元?dú)獯膫鹘y(tǒng)醫(yī)療保健方法是宏揚(yáng)人道主義。 其次 ,儒商具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) ,這是歷史的主旋律 ,也是社會(huì)主義企業(yè)精神的時(shí)代主題。春秋時(shí)期 ,鄭國(guó)商人弦高趕著牲畜去周經(jīng)商 ,遇秦襲鄭 ,鄭國(guó)卻毫無(wú)防備。弦高假托 君命 ,以十二頭牛犒師。秦兵遂以為鄭國(guó)已有戒備 ,只好放棄襲鄭的計(jì)劃 ,繞道滅滑而還。 “ 弦高犒師 ”成為中國(guó)商人愛(ài)國(guó)的典范。儒商繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)商人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) ,以實(shí)業(yè)救國(guó) ,以商業(yè)振興國(guó)民經(jīng)濟(jì) ,追求民富國(guó)強(qiáng)。特別是在外國(guó)商品沖擊、排擠國(guó)貨 ,對(duì)民族經(jīng)濟(jì)造成威脅的時(shí)候 ,儒商更是宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 ,提倡國(guó)貨。例如 ,現(xiàn)代著名的天津民族商業(yè)資本家宋則久 ,從 “ 五四 ” 運(yùn)動(dòng)時(shí)期到抗戰(zhàn)以后 ,一直提倡國(guó)貨 ,他說(shuō) :“ 救國(guó)不