上海市松江二中20xx屆高三9月入學(xué)摸底考試_語文_無答案(已修改)
2025-09-04 09:44 本頁面
【正文】 高三語文入學(xué)考 一、閱讀 （ 80 分） （一）、閱讀下面文字，完成題目。（ 16 分） 悲劇與人生的距離 朱光潛 1. 莎士比亞說得好：世界只是一座舞臺，生命只是一個(gè)可憐的戲角。但從另一意義說，這種比擬卻有不精當(dāng)處。世界盡管是舞臺，舞臺卻不能是世界。倘若墮樓的是你自己的綠珠，無辜受禍的是你自己的伊菲革涅亞，你會心寒膽裂。但是她們站在舞臺時(shí)，你卻袖手旁觀，眉飛色舞?？v然你也偶一灑同情 之淚，骨子里你卻覺得開心。有些哲學(xué)家說這是人類惡根性的暴露，把 “ 幸災(zāi)樂禍 ” 的大罪名加在你的頭上。這自然是冤枉，其實(shí)你和劇中人物有何仇何恨 。 2. 看戲和做人究竟有些不同。殺曹操泄義憤，或是替 羅密歐 與朱麗葉傳情書，就做人說，自是一種功德；就看戲說，似未免近于傻瓜。 3. 悲劇是一回事，可怕的兇災(zāi)險(xiǎn)惡又另是一回事。悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是說這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在修辭用比譬。悲劇所描寫的固然也不外兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)鍋爐中蒸餾過的。 4. 悲 劇和人生之間自有一種不可跨越的距離 ， 你走進(jìn)舞臺 ,你便須暫時(shí)丟開世界。 。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯 人 》一部是寫當(dāng)時(shí)史實(shí) ,其余都是寫人和神還沒有分家時(shí)的老故事老傳說 。 莎士比亞并不醉心于古典 ,在這一點(diǎn)上他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)年淹的。 17 世紀(jì)法國悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說 :“ 說老實(shí)話 ,如果劇情在哪一國發(fā)生 ,劇本就在哪一國表演 ,我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。 ” 他自己用近代的 “ 巴雅澤 ” 事跡 ,因?yàn)樗l(fā)生在土耳其 ,“ 國度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時(shí)間的鄰近 ”, 這是以空間的遠(yuǎn)救時(shí)間的近。 6. 悲劇和平凡是不相容的，而在實(shí)際上不平凡就失人生世相的真面目。所謂 “ 主角 ” 同時(shí)都有幾分 “ 英雄氣 ” 。普羅米修斯、哈姆雷特乃至于無惡不作的埃及皇后克莉奧佩特拉都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒有他們的偉大魄力，卻也沒有他們那副傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?，都會被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收場，不至引起軒然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弒父娶母的預(yù)言，索性不殺人，獨(dú)身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝]有。如果你我是哈姆雷特，逞義氣，就痛痛快快把仇人殺死；不逞義氣，便低首下心稱他做父親，多 么干脆 !悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所易避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。 7. 藝術(shù)往往在不自然中寓自然。一部《紅樓夢》所寫的完全是兒女情 ,作者卻要把它擺在 “ 金玉緣 ” 這個(gè)神秘的輪廓里。一部《水滸傳》所寫的完全是俠盜生活 ,作者卻要把它的根源埋到 “ 伏魔之洞 ” 。戲劇在人情物理上籠上一層神秘障 ,也是慣技 :梅特林克的《普萊雅斯和梅麗桑德》寫叔嫂的愛 ,本是一部人間性極重的悲劇 ,作者卻把場合的空氣渲染得陰森冷寂如地窖 ,把劇中人的舉止言笑描寫得如僵尸活鬼 ,使觀者察覺不到它的人間性。 8. 像一切藝術(shù)一樣，戲劇和人生之中本來要有一種距離，所以免不了幾分形式化，免不了幾分不自然。人事里哪里有恰好分成五幕的 ， 誰說情話像張君瑞出口成章 ， 誰打仗只用幾十個(gè)人馬 ， 誰像奧尼爾在《奇妙的插曲》里所寫的角色當(dāng)著大眾說心中隱事 ？ 以此類推，古希臘和中國舊戲的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及許多其他不近情理的玩藝兒都未嘗沒有幾分情理在里面。它們至少可以在舞臺和世界之中辟出一個(gè)應(yīng)有的距離。 ，射到某種距離以外去看。 苦悶的呼號變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開現(xiàn) 實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說的 “ 從形相得 解脫 ” 。 (選自《現(xiàn)代中文學(xué)刊》，有刪改 ) 1. “ 悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過放大鏡 ,射到某種距離以外去看 ” 一句中 “ 放大鏡 ” 和“ 某
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