【正文】 政治 經(jīng)濟(jì) 法律部分 哲學(xué)的基本問(wèn)題 ：思維和存在或者說(shuō)是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容 ：第一，思維和存在或精神和物質(zhì)何者為第一性，也即何者為本原。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分為哲學(xué)上的唯物主義和唯心主義。凡是主張物質(zhì)第一性、精神第二性的屬于唯物主義；反之，屬于唯心主義。第二，思維能否認(rèn)識(shí)存在或精神能否反映物質(zhì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分為哲學(xué)上的可知論和不可知論。 馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn) ：真正的科學(xué)性；鮮明的階級(jí)性；徹底的實(shí)踐性。 作為哲學(xué)范疇的物質(zhì) ，揭示了各種具體物 質(zhì)的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 ，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，這是徹底的唯物主義一元論的基本觀點(diǎn)。我們黨的思想路線中關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)容，就是世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一基本原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，唯物辯證法又認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的。 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧 在于，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律 。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。 1從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)每一循環(huán)的內(nèi)容都發(fā)展到了一個(gè)更高的階段。這就是 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律 。 1 實(shí)踐是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。 1 社會(huì)歷 史觀的基本問(wèn)題 是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。 社會(huì)存在 是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，其中主要是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 1 生產(chǎn)方式 是人類社會(huì)為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。 1 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 ，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。 1是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是 歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧 。 1 人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的 作用 主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。 1 商品 是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，它具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或稱兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。 1 商品的二因素 ，是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性決定的。勞動(dòng)二重性，是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所固有的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的兩種屬性，是同一勞動(dòng)不可分割的兩個(gè)方面。 馬克思第一次把生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區(qū)別為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng) ，提出了勞動(dòng)二重性理論。這一理論是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的 樞紐。 2 商品的價(jià)值量 是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量的。衡量商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。 2 馬克思把生產(chǎn)商品的勞動(dòng) 劃分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)。 2 商品的價(jià)值量隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化 。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)某種產(chǎn)品的效率。它有兩種表示方法：一是用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)表示；二是用生產(chǎn)單位商 品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示。單位商品的價(jià)值量是與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的。 2私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是 商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。 2 貨幣 是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。它同其他商品一樣，具有使用價(jià)值和價(jià)值。 2 貨幣有五種職能 ：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的兩種基本職能。 2 價(jià)值規(guī)律 是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。這一規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則。價(jià)值規(guī)律的作用是通過(guò)價(jià)格圍繞價(jià)值 的上下波動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 2 價(jià)值規(guī)律的作用 主要有以下三個(gè)方面：一是自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配；二是刺激生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；三是造成商品生產(chǎn)者兩極分化。 2 商品流通公式 ：商品 貨幣 商品（ WGW） 資本流通公司 ：貨幣 商品 貨幣 (GWG) 生產(chǎn)在原來(lái)規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行是 簡(jiǎn)單再生產(chǎn) ；生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行是 擴(kuò)大再生產(chǎn) 。 3 空想社會(huì)主義 作 為一種社會(huì)思潮，從 1516 年托馬斯莫爾《烏托邦》一書的出版算起?？障肷鐣?huì)主義在歐洲整整傳播了三個(gè)世紀(jì)，它大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是 16和 17 世紀(jì)以托馬斯莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會(huì)主義。第二階段是 18 世紀(jì)以摩萊里、馬布利為代表的中期空想社會(huì)主義。第三階段是 19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的晚期空想社會(huì)主義。 3 馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) 。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。 3社會(huì)主義代 替資本主義的歷史必然性，是 馬克思恩格斯的社會(huì)主義理論的核心 ，也是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。 3 兩個(gè)必然 ：資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。 3 兩個(gè)決不會(huì) ：無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。 3 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命 就是變革資本主義舊制度，建立社會(huì)主義制度并且最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。 3 一國(guó)勝利學(xué)說(shuō) ：進(jìn)入帝國(guó)主義階段之后，列寧認(rèn)為帝國(guó)主義使資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡進(jìn)一步加劇，這 就使社會(huì)主義革命有可能在少數(shù)甚至單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家首先獲得勝利。 3 毛澤東思想活的靈魂 概括為三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。 3 中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的總路線和總政策 ：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。 農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題 ，農(nóng)民是新民主主義革命的主力軍，中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。 4 黨在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是 ：要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家 對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。 4 1956 年社會(huì)主義改造的基本完成是偉大的歷史性勝利，使 社會(huì)主義制度在中國(guó)得到了確立 。 4 1957年 2 月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》， 系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的理論 。 4統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是 中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要的法寶。 4 毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為 ：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。 4解放思想、實(shí)事求是是 我們黨的思想路線 ，是馬克思列寧 主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。 4什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是 鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要和基本的理論問(wèn)題 。 4 社會(huì)主義的本質(zhì) ，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到