【正文】 武漢科技大學(xué)本科 畢業(yè) 設(shè)計(jì) 外文翻譯 1 LOUISIANA MANIFESTO Jean Nouvel World Architecture． May2021 Vol． 05． 21~23 路易斯安那宣言 讓努維爾 世界建筑 ． 2021 年 5 月 第 05 期 ． 21~23 頁 武漢科技大學(xué)本科 畢業(yè) 設(shè)計(jì) 外文翻譯 2 摘要 ： 讓努維爾的“路易斯安那宣言”是他對(duì)于當(dāng)今建筑的思考和想法最為深刻的表達(dá)。這篇文章和他的項(xiàng)目與短片，在 2021 年 6 月 7 日－ 9 月 18 日，于丹麥的路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出。它曾以多種文字出版。其哲學(xué)的基本原則是，一個(gè)建筑是有生命的、唯一 的、特殊的，并且要與其周圍環(huán)境、場(chǎng)所精神和諧共處。該展覽是讓努維爾工作室、特約館長(zhǎng)讓－路易斯弗洛門特和路易斯安那博物館合作舉辦的。（維雷娜辛德勒） 關(guān)鍵詞 :路易斯安那 ；建筑設(shè)計(jì)；現(xiàn)代藝術(shù)博物館；意識(shí)形態(tài)；場(chǎng)所精神 2021 年，建筑更加倍地在消除地方的特征，把它們變得平庸無奇，蠻橫地對(duì)待它們。它有時(shí)會(huì)取代風(fēng)景，獨(dú)自創(chuàng)造風(fēng)景，這不過是另一種抹去風(fēng)景的方式。但是，相反，路易斯安那是情感的震撼。體現(xiàn)出一個(gè)很快被遺忘的真理：建筑具有超越的能力。建筑能夠顯露地理、歷史、色彩、植被、視野、光線。它以桀敖不馴、自然不 做 作的姿態(tài)來到這世界、并活著。它獨(dú)一無二。它體現(xiàn)了路易斯安那精神。 它是一個(gè)小世界，一個(gè)氣泡。沒有任何形象、沒有任何言論能夠彰顯它的深度。你必須身臨其境才能體驗(yàn)到這一切，才會(huì)相信。建筑是我們世界的延伸，當(dāng)世界不斷在縮小時(shí)。當(dāng)我們用愈來愈快的速度在全球到處跑；當(dāng)我們聆聽和觀看相同的全球網(wǎng)絡(luò)，分享相同的災(zāi)難所引起的震動(dòng)；當(dāng)我們隨著相同的暢銷歌曲的節(jié)奏跳舞，看著相同的球賽；當(dāng)全球充斥著相同的影片，明星是全球人物；當(dāng)一國(guó)總 統(tǒng)想要統(tǒng)治世界；當(dāng)我們到克隆商場(chǎng)購(gòu)物，在同樣的幕墻后頭上班?? 以及，當(dāng)世界變小理當(dāng)產(chǎn)生的好處 不 被列為全球重點(diǎn)課題時(shí)?? 好比說，為什么教育無法通過相同的全球網(wǎng)絡(luò)，更快速、確實(shí)地消除文盲？為什么能夠拯救世界性流行病患者的藥品無法及時(shí)送達(dá)？在這個(gè)追求高效率和盈利、配有一整套經(jīng)濟(jì)概念的意識(shí)形態(tài)特征愈來愈明顯的世界，面對(duì)這些新情況，建筑同樣難以幸免。 今天，全球化的影響不斷深化，主流建筑旗幟鮮明地主張要“去脈絡(luò)化”。然而，沒有人去討論這個(gè)急劇發(fā)展的形勢(shì)所具有的意義：建筑評(píng)論，以建筑學(xué)科的界限為由，滿足于美學(xué)和風(fēng)格上的籠統(tǒng)論述，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析，并且忽略了重要的歷史課題，亦即全球性建筑和“因地制宜”的建筑、普通 性建筑和特殊性建筑之間日益強(qiáng)烈的對(duì)峙和沖突。今天的現(xiàn)代性難道只是直接繼承 20 世紀(jì)的現(xiàn)代性、而不帶任何批判精神？它難道只是在世界各地散播大量孤立存在的事物？它難道不應(yīng)該去尋找理由、對(duì)應(yīng)、相同、差異，以提出針對(duì)此時(shí)此地的特殊性建筑？路易斯安那作為具象征意義的角斗場(chǎng)，被選來進(jìn)行這場(chǎng)猶如大衛(wèi)對(duì)抗巨人歌利亞、“因地制宜”建筑的擁護(hù)者對(duì)抗“去脈絡(luò)化”建筑的受益者的新戰(zhàn)斗。毫無疑問，這場(chǎng)對(duì)抗比全球與地方之間的對(duì)抗更為深沉、復(fù)雜。 特殊性與知識(shí)的更新有關(guān)。建筑知識(shí)本質(zhì)上就是多元多樣、與所有文明發(fā)生聯(lián)系的；旅行是建造者的文化 素養(yǎng)上一個(gè)重要的組成部分。我們熟知希臘、羅馬或埃及旅行對(duì)建筑師多么重要。路易斯安那則是加州之旅的結(jié)晶：在這里，同樣是透過對(duì)照和匯整距離遙遠(yuǎn)的不同訊息，構(gòu)思出能夠詮釋一個(gè)獨(dú)特情況的建筑方案。 當(dāng)然，普遍性建筑在 20 世紀(jì)簡(jiǎn)單化的現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)所遺留下來的功能主義這塊糞肥上蓬勃發(fā)展。《雅典憲章》當(dāng)初也提倡人文主義精神，然而，狂熱人士、犬儒者和腐敗者進(jìn)行大量教條式地歪曲模仿，留給了我們一個(gè)災(zāi)難性的都市遺產(chǎn)。以生活在這個(gè)世界的快樂之名，我們必須抗拒建立在區(qū)塊、網(wǎng)絡(luò)、格網(wǎng)基礎(chǔ)上的城市主義。這樣自動(dòng)的腐化墮落，讓世界各 地、不論何種氣候形態(tài)的城市失去了身份。它以克隆辦公大樓、武漢科技大學(xué)本科 畢業(yè) 設(shè)計(jì) 外文翻譯 3 克隆住家、克隆商場(chǎng)為食。它渴求別人事先想好的想法、別人事先創(chuàng)造的景觀，以避免自己去思考和觀察。 對(duì)于這些普遍性和建筑上的領(lǐng)土整治規(guī)則，我們必須用建立在對(duì)有生命經(jīng)驗(yàn)的景觀所做的結(jié)構(gòu)性分析的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的其他規(guī)則來取代它們。沒錯(cuò)，建筑！因?yàn)榻ㄖ嬖谟诟鱾€(gè)層次，而城市主義則不存在；那不過是卑屈順服的建筑在宏觀層次上所做的拙劣變裝演出，它的發(fā)展是為了替大量普遍性建筑的到來鋪路。我們必須建立敏感的、詩意的規(guī)則：談?wù)撋?、本質(zhì)、個(gè)性、無拘無束地創(chuàng)造，結(jié)合雨、風(fēng)、海 、山相關(guān)的特殊性的建筑方向。會(huì)談?wù)摃r(shí)空的連續(xù)，會(huì)為傳承下來的混亂指引轉(zhuǎn)變、修改的方向，會(huì)關(guān)注我們城市的分形結(jié)構(gòu)中每一個(gè)層級(jí)的規(guī)則。這些敏感的規(guī)則不得不去挑戰(zhàn)普遍的意識(shí)形態(tài)；普遍的意識(shí)形態(tài)有不斷擴(kuò)散霸權(quán)主流技術(shù)、以產(chǎn)生依賴的趨勢(shì)，它傾向?qū)⑺械慕煌?、能源和衛(wèi)生體系變得愈來愈巨大，制造出一個(gè)龐然大物。 相反地，特殊的意識(shí)形態(tài)渴望自主，渴望使用當(dāng)?shù)睾筒煌瑫r(shí)候所提供的資源，渴望對(duì)非物質(zhì)的側(cè)重。我們?cè)撊绾问褂卯?dāng)?shù)?、而不是別處的資源？我們?cè)撊绾蝿?chuàng)造具差異性的建筑，而不落入對(duì)刻板印象的夸張模仿？我們?cè)撊绾芜M(jìn)行深化？建筑設(shè) 計(jì)并非從無到有的創(chuàng)造。建筑意味著在現(xiàn)有和已存在的基礎(chǔ)上加以改造、轉(zhuǎn)化。建筑意味著激勵(lì)深藏于場(chǎng)所自身的特質(zhì)，而由此具有自我創(chuàng)造的傾向。它意味著揭示、指引方向。它意味著延續(xù)活的歷史以及它過往的軌跡。它意味著傾聽一個(gè)有生命的地方的呼吸和脈動(dòng)。它意味著詮釋這些律動(dòng)用于創(chuàng)造。建筑必須被視為對(duì)一個(gè)物質(zhì)、原子、生物連續(xù)體的改造。 它是在宏觀與納米物理學(xué)愈來愈令人頭暈?zāi)垦ＶH，對(duì)我們這個(gè)廣大世界里的某個(gè)片斷的改造。不論轉(zhuǎn)變、場(chǎng)所、建筑的規(guī)模是大是小，我們?cè)撊绾伪磉_(dá)一個(gè)有生命的斷片發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)的難以預(yù)料？我們是否能夠藉由符號(hào)、 映像、種植來掌握可見的構(gòu)成部分—— 云、植物、各種大大小小的生命機(jī)體？我們?cè)撊绾蝿?chuàng)造出能夠召喚隱藏的深度、靈魂的振動(dòng)？這必然是一項(xiàng)詩意的任務(wù)，因?yàn)槲ㄓ性姸萌绾萎a(chǎn)生“瞬間的形而上學(xué)”：關(guān)于所能掌握的極限，關(guān)于奧秘、脆弱、自然；關(guān)于時(shí)間的作用、因年久而生成的色澤、會(huì)發(fā)生變化；關(guān)于不完美，因?yàn)椴煌昝里@露了我們可以達(dá)到的極限。那些扼殺情感的建筑不是具路易斯安那精神的建筑。而是在全球游走的藝術(shù)家兼建筑師、那些重復(fù)大師的作品，他們對(duì)完美、干枯、恒久不變的細(xì)節(jié)的追求，是情感無能的真實(shí)告白！ 重復(fù)制作“精通熟練的”細(xì)節(jié)，體 現(xiàn)了他們對(duì)世界上建筑該有的本質(zhì)感覺遲鈍。大規(guī)模建造被誤解！繁重和夸大是建筑上裝腔作勢(shì)的途徑！細(xì)節(jié)就跟整體一樣，是發(fā)明、移動(dòng)、豐富世界的機(jī)會(huì)，是重新構(gòu)成、重新組合、誘發(fā)各種質(zhì)地、光線、不大可能的技術(shù)相遇的機(jī)會(huì)。然而，普遍性細(xì)節(jié)和普遍性建筑一樣，屬于預(yù)先制作、不存懷疑、沒有危險(xiǎn)、離可行的和可感覺的極限有一大段距離的領(lǐng)域；它以到處存在、到處可販賣、傳播一致性、扼殺差異、大量繁殖為使命。我們處在一種簡(jiǎn)單化思維的領(lǐng)地 —— 系統(tǒng)的、使人放心的領(lǐng)地。我們距離產(chǎn)生吸引力的絕對(duì)條件 —— 亦即自然不造作 —— 非常遙遠(yuǎn)。能夠在二元性、 在對(duì)話當(dāng)中創(chuàng)造獨(dú)特性的建筑，能夠面對(duì)一種情況來創(chuàng)造獨(dú)特性的建筑，就是具路易斯安那精神的建筑。 這和那些不斷重復(fù)某種形式、風(fēng)格 —— 它被視為“藝術(shù)家的簽名” —— 的藝術(shù)家兼建筑師的態(tài)度完全相反。它和可以在任何時(shí)候空降到任何地方的建筑完全相反。這個(gè)全球現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)不屬于任何場(chǎng)所、可以被移動(dòng)位置、專為直接進(jìn)入美術(shù)館嚴(yán)密精確的白色格子而設(shè)計(jì)的 20 世紀(jì)藝術(shù)的延續(xù)。獨(dú)立存在的建筑和可以孤立存在的藝術(shù)作品相反，武漢科技大學(xué)本科 畢業(yè) 設(shè)計(jì) 外文翻譯 4 它注定要發(fā)生干擾，它的出現(xiàn)猶如荒唐可笑的拼貼、突如其來 的噴嚏 —— 不過可惜的是，建筑領(lǐng)域經(jīng)常缺乏超現(xiàn)實(shí)主義的敏感度?? 建筑意味著某些人憑著他們的意志力、渴望和知識(shí)，在某個(gè)時(shí)代對(duì)某個(gè)地方進(jìn)行改造。我們從來就不是在單獨(dú)地建筑。我們總是在某處建筑 —— 當(dāng)然是為某個(gè)人或某些人，但也總是為所有人。我們必須停止將建筑局限在采借一種風(fēng)格上。我們的時(shí)代需要不斷懷疑、尋