【正文】 高考語(yǔ)文高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文文化常識(shí)總結(jié)(必備)必修一《詩(shī)經(jīng)》兩篇《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集。原本只稱(chēng)《詩(shī)》、《詩(shī)三百》,漢代時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。它共收錄了從西周到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。表現(xiàn)手法是賦、比、興三大類(lèi)?！帮L(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)歌；“頌”分周頌、魯頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)指代少年時(shí)代。卜筮是古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲，筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新。《離騷》考：指已故的父親。三后：三個(gè)君主或諸侯。古代天子﹑諸侯皆稱(chēng)后?！叭蟆币话阒赶挠?、商湯、周文王?！犊兹笘|南飛》“箜篌”古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。詩(shī)書(shū)：古代常指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，有時(shí)泛指一般的詩(shī)經(jīng)。初陽(yáng)歲：農(nóng)歷冬末春初，即冬以后，春之前。初七：乞巧節(jié)，指農(nóng)歷七月七，舊時(shí)婦女在這天晚上在院子里陳設(shè)瓜果，向織女星祈禱，祈求提高刺繡縫紉技巧，稱(chēng)為“乞巧”。下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。六合：指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相合適，這叫“六合”。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸總稱(chēng)為十天干。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。青廬：用青布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。黃昏：十二個(gè)時(shí)辰之一，是戌時(shí)。人定：是亥時(shí)。12個(gè)時(shí)辰：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。10結(jié)發(fā)：束發(fā)。古時(shí)人到了一定的年齡（男子20歲，女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，算是到了成年，可以結(jié)婚了。也指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。1羅敷：指古代美女的通名。1床：是古代的坐具。1城郭：古代內(nèi)城叫做城；外城叫做郭?！稘h魏晉詩(shī)三首》《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選集最早見(jiàn)于《文選_》。河漢：銀河。長(zhǎng)歌、短歌：是指歌詞音節(jié)的長(zhǎng)短而言。行：古代詩(shī)歌的一種體裁。杜康：相傳古代發(fā)明造酒的人，后用作酒的代稱(chēng)。周公吐哺：周公：周武王之弟姬旦。相傳周公求賢若渴，凡有士人來(lái)訪，立即接待，以至于“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。雙鯉魚(yú)（魚(yú)書(shū)）：指代書(shū)信。古人常把兩塊刻有鯉魚(yú)圖形的木板合在一起制成木盒，中夾書(shū)信。故稱(chēng)魚(yú)書(shū)。 必修二《阿房宮賦》四海：古代中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄ⅰ澳虾！薄ⅰ拔骱！焙汀氨焙！?，但亦因時(shí)而異，說(shuō)法不一。后指全國(guó)各地?！冻啾谫x》既望：過(guò)了望日。望，農(nóng)歷小月十五日，大月十六日。所以“既望”指小月十六，大月十七。美人：古人常用來(lái)指有才德的人。羽化登仙：古代修道士修煉到極致。跳出生死輪回、生老病死，是謂羽化成仙。無(wú)盡藏：佛教語(yǔ)，意謂包羅萬(wàn)有。 《項(xiàng)脊軒志》先大母：已逝世的祖母。先妣：已逝世的母親。歸寧：古代已婚女子回娘家省親。 《與妻書(shū)》卿卿：古代夫婦間的愛(ài)稱(chēng)，多用于女方。如晤：古代書(shū)信用語(yǔ)，如同面對(duì)面。司馬青衫：白居易貶至至江州，其《琵琶行》有“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。太上忘情：古人傳說(shuō)達(dá)到最高境界就能忘卻人的情感。 《消遙游》六氣：陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。《蘭亭集序》修禊：一種消除不潔的祭禮。古人習(xí)俗，陰歷三月上旬巳日臨水而祭，祓除不祥，之后飲酒游戲。曹魏后固定在三月三日。流觴曲水：把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒。 必修3 唐詩(shī)五首女墻：城墻上面呈凹凸形的小墻。包涵著窺視之義，是仿照女子“睥睨”之形態(tài)，在城墻上筑起的墻垛，所以后來(lái)便演變成一種建筑專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)望帝：周朝末年蜀國(guó)君主的稱(chēng)號(hào)，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心，比喻對(duì)美好事物的懷念。 《蜀道難》六龍：古代神話(huà)，羲和駕著六條龍所拉的車(chē)子，載著太陽(yáng)在空中運(yùn)行。錦城：錦官城，即今四川成都。 《琵琶行》司馬：州刺史的副官，實(shí)際上是閑職。善才：唐代元和年間，曹保的兒子曹善才精通琵琶，后變成對(duì)樂(lè)師的通稱(chēng)，是能手的意思?！赌奚选罚杭础赌奚延鹨虑罚拼鷺?lè)曲名，相傳是唐玄宗所作。教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。秋娘：唐代歌伎常用的名字,有時(shí)用為善歌貌美的歌伎的通稱(chēng)纏頭：本是古時(shí)歌舞的人把錦帛纏在頭上作妝飾，古代歌舞藝人表演完畢，客以羅錦為贈(zèng)，后來(lái)又作為贈(zèng)送妓女財(cái)物的通稱(chēng)。長(zhǎng)句：指七言詩(shī)，唐代的習(xí)慣說(shuō)法。京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。出官：（京官）外調(diào)。五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。1青衫：黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。 宋詞四首、詩(shī)詞三首長(zhǎng)亭：古時(shí)路旁亭舍，供人歇息，亦是送別的地方。經(jīng)年：指經(jīng)過(guò)一年或多年黍離：出自于《詩(shī)經(jīng)》“王風(fēng)”，歷來(lái)被視為是悲悼故國(guó)的代表作。后以“黍離”表示故國(guó)之思。 元曲三首車(chē)駕：指皇帝的車(chē)輛。廟號(hào)：皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào),如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。有的君主死后，會(huì)有多個(gè)廟號(hào)，廟號(hào)并不唯一，這是追尊、改謚等原因造成的。 必修四《林黛玉進(jìn)賈府》敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。 《季氏將伐顓臾》東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國(guó)者必立社稷。國(guó)亡，社稷被覆蓋起來(lái)廢掉，故社稷為國(guó)家的象征。國(guó)家：國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。蕭墻：國(guó)君宮門(mén)內(nèi)迎門(mén)的小墻，又叫做屏。因古時(shí)臣子朝見(jiàn)國(guó)君，走到此必肅然起敬，故稱(chēng)“蕭墻”。蕭：古通“肅”。借指宮廷。 《寡人之于國(guó)也》寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。庠序：都指學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”。黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓。 《師說(shuō)》巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。句讀：也稱(chēng)句逗，是句號(hào)和逗號(hào)的合稱(chēng)。句讀在古人指文辭休止和停頓處；文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)?！稑?lè)》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。 《過(guò)秦論》崤函：崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。連衡：秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”合縱：又寫(xiě)作合從。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯實(shí)行縱向聯(lián)合，一起對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)的政策。戰(zhàn)國(guó)四公子：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國(guó)貴族，姓田名文；平原君，趙國(guó)貴族，姓趙名勝；春申君，楚國(guó)貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國(guó)貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱(chēng)。至尊：最尊貴，最崇高。中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而以九和五象征帝王的權(quán)威，稱(chēng)之為九五至尊。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(zhǎng)的叫“撲”。氓隸：猶賤民。舊時(shí)對(duì)勞動(dòng)人民的貶稱(chēng)。謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。萬(wàn)乘，兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。九州：傳說(shuō)中的中國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，后成為中國(guó)的別稱(chēng)。秦居雍州，加上八州即九州。1七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。 《晏子治東阿》乞骸骨：告老還鄉(xiāng)。上計(jì)：即由地方行政長(zhǎng)官定期向上級(jí)呈上計(jì)文書(shū)，報(bào)告地方治理狀況?！吨G太宗十思疏》神器：指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱(chēng)帝位為“神器”。元首：泛指古代的帝王。三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開(kāi)一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。上疏：在朝官員專(zhuān)門(mén)上奏皇帝的一種文書(shū)形式 必修五 《鴻門(mén)宴》左司馬：官名，職責(zé)是執(zhí)行軍法。云氣：古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。 《陳情表》期功：在宗法制度中，以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期功，指關(guān)系近的親屬。期，周年，指穿一周年喪服的人。功，大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月的人。孝廉：漢代以來(lái)選拔人才的一種科目名，即每年由地方官考察當(dāng)?shù)厝宋?，向朝廷推薦孝順父母，品行廉潔的人出來(lái)做官。這是一種自下而上的推舉行為。秀才：別稱(chēng)茂才，原指才之秀者，漢代以來(lái)選拔人才的一種科目名。后也作為學(xué)校生員的專(zhuān)稱(chēng)。郞中：秦漢時(shí)是侍衛(wèi)武官，晉至南北朝是尚書(shū)省的屬官。洗馬：太子的侍從官，掌圖藉，祭奠先圣先師，講經(jīng)，太子出行則為先驅(qū)。皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱(chēng)。 《段太尉逸事?tīng)睢芬菔拢菏廊瞬惶赖氖论E。多指未經(jīng)史書(shū)記載的瑣事。行狀：稱(chēng)“狀”，以后稱(chēng)之“行狀”或“行述”（也謂之“事略”）。古代人死后，在寫(xiě)“墓志銘”或“傳”之前，先寫(xiě)一篇敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章，常由死者門(mén)生故吏或親友撰述，留作撰寫(xiě)墓志或史官提供立傳的依據(jù)。署：暫時(shí)代理。 《游褒禪記》浮圖：梵語(yǔ)的音譯，也作“浮屠”或“佛圖”，有佛、佛教徒、佛塔的意義，也常指和尚。父（fǔ）：對(duì)有才德的男子的美稱(chēng),多附綴于表字后面。臨川王某：古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只寫(xiě)作“某”，或者在“某”上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出來(lái)。 《鄭伯克段于鄢》雉：古代度量名稱(chēng)，長(zhǎng)三丈，高一丈為一雉。都城大?。喊垂艜r(shí)制度，城市之大小，大城市不得超過(guò)國(guó)都三分之一，中等城市不得超過(guò)五分之一，小城市不得超過(guò)九分之一。 《報(bào)任安書(shū)》太史公：漢代史官太史令的通稱(chēng)。牛馬走：舊時(shí)自謙之辭，指馬一樣供人驅(qū)使的人。足下：對(duì)人的敬稱(chēng)。軒轅：黃帝。傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古的君王，復(fù)姓公孫，因居住在軒轅，故名。二、高中文言文閱讀2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。 御書(shū)帶經(jīng)堂記（清）朱書(shū) 古書(shū)契未立，天地民物之常理，燦然上下間。伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，備之于身，以成理萬(wàn)物，無(wú)經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也。至孔子不得位 ， 刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，而后世奉之為六經(jīng)。蓋措之于身則其事精，而天下法之以為治；筆之於書(shū)則其義詳，而萬(wàn)世繇之以為學(xué)。其道一而已矣。新城王公為御史大夫時(shí)，御書(shū)“帶經(jīng)堂”額大字頒賜，朝士榮之。公侈君賜，既揭于所居之堂，而命（書(shū)）記之。 “帶經(jīng)”之說(shuō)，昉于漢，御史大夫倪寬少貧，常帶經(jīng)而鋤。公生華胄，弱冠掇高科① ， 歷顯仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。與夫顦顇②賤貧之士，雜身都養(yǎng)賃作③間，勤不廢經(jīng)者，相去甚遠(yuǎn)。寬雖能使酷吏如張湯知鄉(xiāng)學(xué)，雄才大略如漢武與語(yǔ)經(jīng)學(xué)而悅，其得力于經(jīng)，有大過(guò)人者。公文章衣被天下因公而知向?qū)W者皆是也佐佑文治不但悅所語(yǔ)而欲使天下振興經(jīng)教以祛邪慝又未嘗不存于心求見(jiàn)諸行事。然則公之于經(jīng)，固將與天下法之由之。 于乎！經(jīng)之荒