【正文】 2019年上海市崇明區(qū)高三二模語文試卷及答案一、積累應(yīng)用。（1）____，晉代衣冠成古丘。 （李白《登金陵鳳凰臺》）（2）吾嘗跂而望矣，______。 （荀況《_____》）（3）秦觀《踏莎行郴州旅舍》中營造凄冷氛圍，蘊含詞人孤寂難耐心情的兩句是“______，______”?！敬鸢浮? (1). 吳宮花草埋幽徑 (2). 不如登高之博見也 (3). 勸學(xué) (4). 可堪孤館閉春寒 (5). 杜鵑聲里斜陽暮按要求選擇。2. 下列選項中，名句使用最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿. 小趙喬遷新居，鄰居們前來道喜，祝賀他道：“維鵲有巢，維鳩居之?！盉. 小錢做事不踏實，好高騖遠，老師告誡他說：“慎終如始，則無敗事?！盋. 小孫對上司指出缺點耿耿于懷，同事勸道：“信言不美，美言不信?！盌. 小李被訓(xùn)斥之后才安心讀書，父親抱怨說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?. 將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是學(xué)與問相連， ， ， ， ，所以思想究竟須從記憶出發(fā)，創(chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)。①不只是因襲而必是創(chuàng)造②凡是思想都是由已知推未知③創(chuàng)造都是舊材料的新綜合④所以學(xué)問不只是記憶而必是思想A. ②④①③ B. ④①②③ C. ②①④③ D. ④②③①【答案】2. C 3. B二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下列小題。人是否有權(quán)想信什么就信什么？①人有權(quán)利相信任何他想要相信的東西嗎？常有人稱這種“權(quán)利”是固執(zhí)無知者的最后避難所，當(dāng)這些頑固分子被如山的證據(jù)和洶涌的意見包圍時，他們會說：“我就是相信氣候變化是一場騙局，別人怎么說我不管，我有這樣相信的權(quán)利！”問題是，他們真有這個權(quán)利嗎？②我們承認(rèn)，人都有“知道”某些事情的權(quán)利。我有權(quán)知道自己的雇傭合同條款，醫(yī)生對我的病情診斷，我在學(xué)校里得的分?jǐn)?shù)，是誰在控告我，我的罪名又是什么等等。③然而，信仰并不是知識。就像分析哲學(xué)家摩爾在20世紀(jì)40年代指出的那樣，你不能說“天在下雨，但我不相信天在下雨”，這么說是荒謬的。信仰渴望真相，但并不蘊含真相。信仰可以是錯誤的，可以缺乏證據(jù)或邏輯思考的支持。它們還可以是道德敗壞的，比如性別歧視、種族歧視或恐懼同性戀的信仰，比如相信養(yǎng)育孩子的正確方法是“消滅意志”、嚴(yán)厲體罰，比如相信老人應(yīng)該一律安樂死，又比如相信“種族清洗”是一種政治解決方案等等。④上面這些判斷假定了信仰是一種有意為之的行為。但其實，信仰往往不太像有意而堅定的行動，更接近一種態(tài)度或者精神狀態(tài)。有的信仰（比如個人的價值觀）并非出自人的慎重選擇，它們是從父母那里“繼承”的，從同儕那里“獲取”的，它們要么在不知不覺之間被我們吸收，要么由體制和權(quán)威反復(fù)灌輸，要么通過道聽途說為我們接受。因此我認(rèn)為，“獲取并抱持信仰”未必是錯，錯的是“明知道信仰不對還要加以維護，不肯懷疑它們、拋棄它們”，這些都是有意的、不道德的行為。⑤“你算老幾，能告訴我該信什么？”狂熱的信徒這樣反駁。然而連這個反駁也是錯的，它假定了信仰的成立應(yīng)該依賴某個人的權(quán)威，而忽略了“現(xiàn)實”這個角色。我們的信仰旨在反映現(xiàn)實世界，正是在這一點上，信仰可能陷入混亂。有些信仰是不負責(zé)任的，更具體地說，有些信仰是以不負責(zé)任的方式獲得和保留的。比如一個人可能無視證據(jù)，接受流言、謠傳、或是來源可疑的證詞，他可能忽視某個信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一廂情愿的想法，或者表現(xiàn)出對于陰謀論的偏好。⑥19世紀(jì)數(shù)學(xué)哲學(xué)家威廉克利福德曾宣稱：“無論任何時間地點任何人，只要沒有充足證據(jù)就相信某事，就是錯的?！蔽业共皇且謴?fù)那種強硬的證據(jù)主義?？死５逻@么說，是要阻止不負責(zé)任的“過度信仰”，也就是忽視證據(jù)，而用一廂情愿的想法、盲目的信念或情懷來刺激或是維護信仰。⑦詹姆士在探討各種宗教經(jīng)驗時提醒我們，“信仰的權(quán)利”可以營造出一片宗教寬容的氛圍。那些立足于教義的宗教曾對不信教的人施行壓迫、折磨，并發(fā)動了無數(shù)戰(zhàn)爭，要終止這類暴行只有一個辦法，那就是雙方承認(rèn)彼此“信仰的權(quán)利”。然而即使在這個背景下，我們依然不能寬容那些本身極不寬容的信仰。任何權(quán)利都有限度，而且和責(zé)任伴隨。⑧不幸的是，今天的許多人濫用了信仰的權(quán)利，對責(zé)任卻嗤之以鼻。他們往往用一句“我有信仰的權(quán)利”來為自己的頑固不化和錯誤知識辯解，這并不符合詹姆士對信仰的權(quán)利提出的要求。有人相信人類登月或桑迪胡克小學(xué)槍擊案是政府虛構(gòu)的事件，相信巴拉克?奧巴馬是穆斯林，相信地球是平的，或相信氣候變化是一場騙局。這些人所宣稱的信仰權(quán)利是一種消極權(quán)利，其目的是排除對話，避免質(zhì)疑，并禁止別人干涉自己的信仰和忠誠。這些人的心靈已經(jīng)關(guān)閉，不再向外界學(xué)習(xí)。他們或許是“真正的信徒”，但他們不是真理的信徒。⑨和自由意志一樣，信仰是人類自主權(quán)的基本成分，也是個人自由的最終根據(jù)。但是克利福德也指出：“在任何情況下，一個人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事?！毙叛鏊茉鞈B(tài)度和動機，引導(dǎo)選擇和行為。人的信仰和知識都是在一個認(rèn)識共同體內(nèi)形成的，并且反過來影響著這個共同體。信仰有信仰的倫理，無論是信仰的獲得、維護還是放棄，都有規(guī)矩可循。這套倫理既產(chǎn)生了我們信仰的權(quán)利，又對它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德敗壞的、或不負責(zé)任的，那它們就也是危險的。我們沒有信仰它們的權(quán)利。（有刪節(jié)）4. 第③段加點詞語“信仰”在文中的含義是什么？5. 下列對第④段論證分析不正確的一項是A. 對上文分析的假定前提作辯證思考，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。B. 采用對比論證，突出明知不對還維護的信仰是錯的。C. 采取以退為進方式，退一步進行論證進而明晰觀點。D. 舉例論證，補充論述有的信仰非出自人的慎重選擇。6. 下列各項與文意相符的一項是A. 性別歧視、種族歧視等都是有意而堅定的信仰行為。B. 有的信仰具有繼承性，因此個人不必為此擔(dān)負責(zé)任。C. 宗教寬容強調(diào)信仰的權(quán)利，是解決暴行的有效方式。D. 信仰與知識有區(qū)別，但二者形成于一個認(rèn)識共同體。7. 對第⑤段“狂熱的信徒”觀點的批駁是否嚴(yán)謹(jǐn)，請做出判斷并做簡要分析。8. 概括本文的論證思路。【答案】4. 相信自己想相信的東西/相信自己的判斷是對的 5. B 6. D 7. 示例一：嚴(yán)謹(jǐn)。首先，對其假設(shè)前提“信仰的成立應(yīng)該依賴某個人的權(quán)威”的荒謬進行批駁，指出其錯誤的實質(zhì)在于忽視了信仰旨在反映“現(xiàn)實”，因此信仰可能陷入混亂乃至不負責(zé)任。并引用威廉?克利福德的話論證觀點，進一步論證忽視證據(jù)的信仰是應(yīng)該阻止的。整個批駁過程層次有推進，論證嚴(yán)謹(jǐn)。示例二：不夠嚴(yán)謹(jǐn)。首先，提出其假定了“信仰的成立應(yīng)該依賴某個人的權(quán)威”，但對這一假定的錯誤之處未作闡明。同時，雖然指出其忽略信仰反映“現(xiàn)實”，但是，對信仰反映“現(xiàn)實”的重要性未做分析以及對這一忽略為何能夠?qū)е滦叛龌靵y或者不負責(zé)任未作分析。因此，整個批駁過程略顯嚴(yán)謹(jǐn)不足。 8. 首先否定“有相信的權(quán)利”的觀點；之后從“信仰渴望真相，但并不蘊含真相”“明知信仰不對還要加以維護是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要與責(zé)任伴隨”三個角度批駁對方觀點；最后得出結(jié)論：我們沒有想信什么就信什么的權(quán)利。閱讀下文，完成下列小題。漁村涼峙施立松我們推門而出，鐵藝花門哐當(dāng)一聲，深秋的涼意清脆襲來。回身關(guān)好院門，攏緊衣襟，慢步向海。不經(jīng)意間抬頭，一聲驚呼脫口而出。滿天星斗，鑲嵌于夜空，恍若一斛鉆石，傾倒在黑絲絨上，滾動，閃耀，無聲地喧鬧，璀璨地低眸，迷人心魄。一彎新月如眉，幽幽西斜。星月相互映照，彼此凝望，在太陽來臨之前，共同守護夜的黑，夢的暖。有多久沒見過這樣的夜空了。光污染無處不在的城市和鄉(xiāng)村，永遠不知道它們失去了多少，比如星空，比如暗，以及暗中的一切。這是舟山市岱山縣衢山鎮(zhèn)涼峙村的凌晨四點三十分，聽了一夜?jié)暤奈覀?，要出去找太陽。這個面向東海的小漁村，三面被山環(huán)抱，一條弧形的岸堤，將村莊一分為二，一邊是如鏡的沙灘，長達數(shù)百米，一邊是白墻黑瓦的房屋，和錯綜交雜的小路。無論形狀，還是布局，涼峙，都像極我的家鄉(xiāng)洞頭后垅漁村。昨晚飯后，我們曾穿行在村中的小巷，才八點鐘，整個村莊已闐靜無聲。中年的我們，突然聊發(fā)少年狂，就著手機的手電筒，在平坦如砥的沙灘上找不甚明顯的突起，然后用手指刨開，看赭色花蟹四下逃散，也不問他們今夜將在何處棲身。年輕的幾個跑去追海浪，風(fēng)平的夜晚，浪也斯文端莊，追浪的那幾個，難免嫌太乏味，一點刺激都沒有。正待轉(zhuǎn)身不玩了，卻被新推的浪頭，打濕了鞋襪，一聲聲驚呼，仿佛要把整個村莊都驚醒。慢慢地，上漲的潮水淹沒了沙灘，我們坐到岸邊的矮墻上，脫了鞋子，雙腿晃蕩，身后微弱的路燈把我們的影子投到海面，一行淡淡的影子隨著海浪起起伏伏，想起晚飯時分剛聽過的歌：浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休……那些青春歲月里的好時光，那陪伴在身邊一起歌一起笑一起玩鬧的人，如今都去了哪里？在涼峙，在秋風(fēng)漸涼的夜里，深深地懷念起，也不能怎么樣，只對身邊的人輕輕地說：好想好想唱首歌……成年以后，離開了村莊，枕著濤聲入夢已成奢侈的事。猛地再枕濤聲，不免難以成眠。思量著，回憶著，黎明悄然而至，匆匆披衣而起，與朋友一起去看日出。此時，村莊的左前方，兩座饅頭似的島嶼之間，有一抹淡淡的緋紅。太陽即將出來了，我們面向著它，等待著，這一場海上日出，又將如何地驚魂動魄?？墒沁^了良久，那紅一點變化也沒有，相反的方向，卻現(xiàn)出了魚肚白。難道，那才是東方？怎么會錯得這般離譜？在我的家鄉(xiāng)漁村，太陽就是從村莊的左前方出現(xiàn)的。帶著疑惑，連忙向魚肚白的方向奔去，果然，一枚紅日自海平面冉冉升起。而那抹緋紅，竟然是一艘停泊的巨輪。村莊也蘇醒了。路邊，漁嫂們坐在漁網(wǎng)間，織補著漁網(wǎng)。一家名為時光客棧的民宿后菜園里，鬢發(fā)斑白的老奶奶佝僂著身子，在菜地里捉菜青蟲，裹過的小腳，走在菜畦間有些踉蹌。她捉得極認(rèn)真，任由我們喊她，就是不抬頭。村里的八十余家民宿，已自成一道風(fēng)景。穿行在村中小路，“拾光時舍”“海映朗庭”“漁人之家”“海藍之星”“海月小筑”“昨海小憩”“劉三姐漁家樂”“大拇指客棧”，形形色色的“宿招”紛至沓來，每家民宿都刻意營造自己獨特的風(fēng)情。步入一家藍色圍墻的小院，院子里，橘樹掛滿了青青黃黃果實，晚飯花端著一個個小酒盞，雛菊沾著晨露的紫花瓣簇擁著嫩黃的蕊，不知名的樹舉著一串串鮮紅的葉，像叫賣著冰糖葫蘆。門上懸著一塊木板，白色的油漆寫著“詩和遠方就在眼前”，不禁莞爾。想想也是啊，假期時，那一撥一撥來自上海，來自杭州，來自寧波，來自各大都市的旅客，不就為著在這里尋找他們的詩和遠方的嗎？回到寄住的“海映朗庭”民宿。院子里，作家們各自捧了書在讀。主人家的孩子，五六歲了，央求著年輕女作家：“陪我玩一會兒唄，陪我玩一會兒唄……”“快過來，別打擾姐姐！”他父親喚他，又充滿歉意地向我們解釋道，“村里都是老人和幼兒，能陪他玩的人太少了?！笔悄?，就像我早早離開我的家鄉(xiāng)一樣，似乎村莊的年輕人都迫不及待地奔向外面的世界。但是，無論離開多久，漁村烙在心上的印痕，永遠不會消失；無論走出多遠，漁村都還是午夜夢回時目光聚焦的地方。這時，山西文友玄武發(fā)來他寫我家鄉(xiāng)洞頭的文，他說：我對洞頭已經(jīng)懷有一種親切而溫暖的情感，像寒雨中去飲燙過的酒，像大雪中著貂裘而行，像春夜坐在飛舞的落花中。這樣的情感，唯有在故鄉(xiāng)時才曾有過。我讀著，竟失了神，因為，我心間也正鼓蕩著這種親切而溫暖的情感。涼峙，這與我家鄉(xiāng)相似到讓我分不清東西南北的涼峙啊。（有刪節(jié)）9. 第①段描寫涼峙夜空的美很有特色，請加以賞析。10. 從敘述的角度，分析第⑤段的作用。11. 文章多次提到自己的故鄉(xiāng)漁村，請從構(gòu)思的角度分析其作用。12. 評析本文所表達的思想感情。【答案】9. 首先以我們的驚呼側(cè)面突出涼峙夜空的美，接著以比喻、擬人手法，形象細膩地刻畫了滿天星斗閃耀、新月如眉、星月交輝的美好景象，賦予星月人格，給人以親切溫暖之感。并采用化靜為動的手法，賦星斗以動感，更好地傳達出夜色空的美。 10. 插敘昨晚我們聊發(fā)少年狂玩樂場景，抒發(fā)時光易逝，物是人非的感慨，呼應(yīng)開篇聽了一夜?jié)暤奈覀儼狄钩鋈フ姨柕膬?nèi)容，為下文在漁村獲取親切溫暖情感作鋪墊。 11. 自己的故鄉(xiāng)漁村是行文的一條暗線，貫穿全文。因漁村涼峙的形狀、布局與家鄉(xiāng)相似，故而產(chǎn)生聯(lián)想；成年后，離開村莊，錯失枕著濤聲的美好，產(chǎn)生一份遺憾無奈之情；觀日出的方向與家鄉(xiāng)相似，更給人以恍然的錯覺，增進親近之感；以他人對自己故鄉(xiāng)產(chǎn)生親切而溫暖情感襯托自己情感，眼前漁村與故鄉(xiāng)漁村交織，情感也因此交織。通過這樣一再交織的方式，使作者的情感逐步推進，主旨表達水到渠成。 12. 本文通過在漁村涼峙的所見所聞，抒發(fā)對故鄉(xiāng)過往生活的懷念以及奔向外面世界后依然聚焦故鄉(xiāng)的親切溫暖之情。這些情感是遠離家鄉(xiāng)的人共同的情感，它能夠激發(fā)讀者的共鳴。同時，這些情感也是一種無奈，在到他鄉(xiāng)尋找詩和遠方的時候，其實我們何嘗不是丟失了身后那份原本屬于自己的“詩和遠方”，所以這些情感也留給讀者以思考的空間。三古詩文閱讀詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成下列小題。詠懷（其十四）（魏）阮籍開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。【注釋】肇：初始。13. 下列關(guān)于本詩的說法正確的一項是A. 從內(nèi)容來看，本詩是一首送別詩。B. 從形式來看，本詩是一首格律詩。C. “蟋蟀鳴床幃”采用起興手法觸發(fā)情感抒發(fā)。D. “晨雞鳴高樹”采用虛實結(jié)合手法描寫環(huán)境14. 以下評價適用于本詩的一項是A. 高亢豪放 B. 蘊藉深沉 C. 清新雅麗 D. 平實質(zhì)樸15. 全詩是怎樣表現(xiàn)作者的情感的？請結(jié)合具體詩句加以賞析?！敬鸢浮?3. C 14. B 15. 一二句借景抒情，一入秋而涼氣生，蟋蟀悲鳴床幃，抒發(fā)內(nèi)心悲涼之慨；三四句直抒胸臆，抒發(fā)有感于外物而產(chǎn)生的由盛轉(zhuǎn)衰的深沉憂傷；五六句通過反復(fù)敘說內(nèi)心無所傾訴，突出內(nèi)心的悲憤之情；七八句以微風(fēng)清冷、月光凄涼進一步烘托作者內(nèi)心的無限悲涼；結(jié)尾兩句借晨雞曉鳴之時吩咐車夫駕車歸去的敘述，表達了遠離紛擾現(xiàn)實的愿望。文言文閱讀