【正文】 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 1 頁 共 51 頁 從《管子》看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng) 在我國(guó)歷史上的封建地主制時(shí)代，存在著比西歐發(fā)達(dá)的市場(chǎng)。這種市場(chǎng)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。小農(nóng)與市場(chǎng)的聯(lián)系相當(dāng)密切，以至流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。但這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的市場(chǎng) (可稱為傳統(tǒng)市場(chǎng) )和建立在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)存在著很大區(qū)別，它具有自己特殊的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。我國(guó)封建地主制形成時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系，以及在這基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。在《管子》書中有生動(dòng)的反映。 《管子》是先秦諸子中對(duì)經(jīng) 濟(jì)問題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存《管子》 76 篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問題者超過 1／ 2，以論述經(jīng)濟(jì)問題為主者約占 1／ 3 強(qiáng)。《管子》對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的論述是站在封建國(guó)家的立場(chǎng)上，始終圍繞國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開的，它并沒有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作。但農(nóng)民是當(dāng)時(shí)入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國(guó)家依以存在的根基，因此《管子》的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。在某種程度上甚至可以說，《管子》的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。 來自 中國(guó)最大的資料庫下載 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 2 頁 共 51 頁 對(duì)《管子》的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧?！豆茏印贩?一人之筆，亦非一時(shí)之書，已成定論?，F(xiàn)在的問題是，《管子》成書于戰(zhàn)國(guó)呢 ?還是分別成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢 ?它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作 ?我贊成張岱年先生關(guān)于《管子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代推崇管仲的學(xué)者的著作匯集的主張 [1]?！豆茏印犯髌獌?nèi)容、風(fēng)格雖不完全一樣，但它們所論述和回答的問題彼此相聯(lián)系，具有基本一致的思想體系，其內(nèi)容則深深打上戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的烙印。關(guān)于這個(gè)問題，本文不可能展開討論。不過本文的目的，既不是論述《管子》的思想和理論，也不是考證《管子》時(shí)代的某些歷史事件，而是通過《管子》的思想、主張和有關(guān)論述 ，探討其所反映的社會(huì)情態(tài)的一個(gè)側(cè)面：封建地主制興起時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)之關(guān)系。因此，退一步說，即使《管子》中果真有屬于漢代的作品，也并不對(duì)本文的目的構(gòu)成妨礙。因?yàn)槲覀円接懙氖禽^長(zhǎng)時(shí)段的情態(tài)史，而不是較短時(shí)段的事件史。 本文擬分上下兩篇。上篇主要談戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)與市場(chǎng)聯(lián)系之加強(qiáng)及其種種表現(xiàn)。下篇主要談建立在以自給性生產(chǎn)為依托的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)市場(chǎng)的一些特殊經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 上篇 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與使用手工工具相聯(lián)系的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它最本質(zhì)的內(nèi)涵，一是以個(gè)體家庭為生產(chǎn)和消費(fèi)的單位，即把物質(zhì)再生產(chǎn)和人口 再生產(chǎn)結(jié)合在一個(gè)家庭中，二是以直接生產(chǎn)者的小私有制為基礎(chǔ)，這 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 3 頁 共 51 頁 種小私有制包括對(duì)土地、農(nóng)具、耕畜和其它生產(chǎn)資料程度不同的所有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)存在于不同時(shí)代，它并非一成不變的。我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非始于戰(zhàn)國(guó)，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是它發(fā)展的新階段。 一、戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的加強(qiáng) 在我國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會(huì)的晚期。我國(guó)中原地區(qū)從仰韶文化開始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時(shí)期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對(duì)偶家庭，而是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭 [1]。按照恩格斯的說法，這種個(gè)體家庭的 “ 最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一 ”[2] 。這可以說是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。 不過，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們?cè)谵r(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來還有钁和錢镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)能力較低，荒地的開辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動(dòng)雖由各家單獨(dú)進(jìn)行，但仍需在共同體內(nèi)實(shí)行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國(guó)上古時(shí)代 長(zhǎng)期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會(huì)、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會(huì)，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。 [3] 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 4 頁 共 51 頁 在我國(guó)西周春秋封建領(lǐng)主制時(shí)代，全國(guó)土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實(shí)際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級(jí)分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上。貴族領(lǐng)主在其領(lǐng)邑中不但擁有實(shí)際的土地所有權(quán)，而且實(shí)行政治上的統(tǒng)治，可以置官屬、養(yǎng)私兵、設(shè)刑戳、收族黨，同時(shí)擁有大片自營(yíng)地 (“ 公田 ”) 和各項(xiàng)設(shè)施，形成一定的勞動(dòng)分工和共同的經(jīng)濟(jì)生活。在這種領(lǐng)邑中作為當(dāng)時(shí)主要農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的庶民，不但在人身 上依附于領(lǐng)主，實(shí)際上處于農(nóng)奴的地位，而且在經(jīng)濟(jì)上與領(lǐng)主相互依存，結(jié)合形成封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。起源于農(nóng)村公社的井田制已蛻變成貴族領(lǐng)主的授田制。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)到一塊分地—— “ 私田 ” 和宅圃，用自己的農(nóng)具在實(shí)際上歸他們使用的田宅上種植糧菜桑麻，并在村社的公有地上放牧、漁獵，形成其相對(duì)獨(dú)立的私有經(jīng)濟(jì)。這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種模式。不過這種經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性十分有限。農(nóng)民必須首先在領(lǐng)主的 “ 公田 ” 中完成各種勞役，這是由農(nóng)村公社公積勞動(dòng)演化而來的徭役勞動(dòng)，實(shí)質(zhì)是封建勞役地租。由于單個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)力量不足，還流行著 “ 耦耕 ” 等農(nóng)村公社 換工協(xié)作的遺俗；家庭生產(chǎn)不能自我滿足的需要，則可從領(lǐng)邑內(nèi)部的勞動(dòng)分工中求得解決 [4]。《逸周書 大聚》談到周代的鄉(xiāng)邑， “ 興彈相傭，耦耕俱耘。男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜百草以備五味。立勤人以職孤，立正長(zhǎng)以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。 ?? 山林藪澤。以攻其利。工匠役工，以攻其材，商賈趣市，以合其用。 ?? 分地薄斂，農(nóng)民歸之。 ” 又據(jù)《鹽鐵論 水旱》載： “ 古者干室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 5 頁 共 51 頁 故農(nóng)民不離田畝而足乎田器，工人不斬伐而足乎陶冶 ，不耕田而足乎粟米。 ” 這些均可視為對(duì)封建領(lǐng)主制時(shí)代貴族領(lǐng)邑內(nèi)部勞動(dòng)分工和自給自足生活的一種模糊的、詩化的回憶。 我們?cè)谖髦艽呵锏囊恍┪墨I(xiàn)中 (例如《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩 )可以找到對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)和生活各個(gè)方面的描述，唯獨(dú)沒有農(nóng)民在市場(chǎng)上交換的記載?！对? 衛(wèi)風(fēng) 氓》有 “ 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀 ” 的詩句，好像是講農(nóng)村的物物交換；但這位打著 “ 貿(mào)絲 ” 的招牌來相親的漢子，實(shí)際上是一個(gè) “ 士 ” ，不能以此說明農(nóng)村中的商品交換?！蹲髠鳌焚夜吣攴Q晉文公之治， “ 民易資者，不求豐焉，明征其辭 ” 。這里 “ 民 ” 的概念比較籠統(tǒng)，在 多大程度上與農(nóng)民有關(guān)，難以確定。除此以外，很難找到與農(nóng)村沾邊的商業(yè)活動(dòng)的記載了。不是說當(dāng)時(shí)沒有交換、市場(chǎng)和商業(yè)。有的。但在很大程度上這時(shí)的商人和商業(yè)是依附于貴族領(lǐng)主，并為貴族領(lǐng)主服務(wù)的，即所謂 “ 工商食官 ”( 《國(guó)語 晉語四》 )。我國(guó)封建領(lǐng)主制時(shí)代市場(chǎng)的主體不是農(nóng)民而是貴族領(lǐng)主。 這種情形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐步發(fā)生了變化。大抵從西周末年起，公田勞役制已為農(nóng)民厭棄，實(shí)際上難以維持。春秋初年，管仲在齊國(guó)率先實(shí)行“ 相地衰征 ” ，即按土地?cái)?shù)量和質(zhì)量的等差收稅。稍后魯國(guó)實(shí)行的稅畝制與此相類。這種制度是以公田制被廢棄，農(nóng) 民份地固有化，并出現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量的差別為前提的。它的實(shí)行反過來促進(jìn)了農(nóng)民份地的私有化。接著，農(nóng)民逐步獲得了充當(dāng)甲士的資格 (在這以前，只有貴族下層的“ 士 ” 才能充當(dāng)甲士 )，提高了政治地位，但卻以在稅之外增納軍賦為代價(jià)。軍賦則逐漸轉(zhuǎn)向以 “ 田 ” 為征納單位。從公田力役到相地衰征， 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 6 頁 共 51 頁 其性質(zhì)是從勞役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物地租。以后各國(guó)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱貴族領(lǐng)主勢(shì)力，相繼把賦祿以邑制度改為 “ 賦祿以谷 ” 的制度，貴族領(lǐng)主直接治民的權(quán)力被剝奪了，井田制的樊離被突破了。農(nóng)民遂由領(lǐng)主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為封建國(guó)家的自耕農(nóng)，他們向封建國(guó)家繳納的賦稅也成 為真正的課稅意義上的稅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)家授田制的外殼雖然維持著，但農(nóng)民份地已實(shí)際私有化，并出現(xiàn)貧富分化、土地占有不均現(xiàn)象。這一切變化的基礎(chǔ)是鐵農(nóng)具的推廣，農(nóng)民個(gè)體家庭獨(dú)立生產(chǎn)能力的大大加強(qiáng) [5]?？傊S著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得更為完整的形態(tài)，從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)關(guān)系的深刻變化。 一方面由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)生產(chǎn)生活上的需求增多了，小農(nóng)能提供市場(chǎng)的產(chǎn)品也增加了。另一方面，由于井田制的崩潰和領(lǐng)主制的破壞，在農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)之上，已不存在前述貴族領(lǐng)邑那樣半封閉的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖然 力求自給自足，但由于規(guī)模狹小，總有不能自給的部分，這些部分一般只能從市場(chǎng)上取得；而他多余的產(chǎn)品，或用以換取其它必需品的產(chǎn)品，也只能到市場(chǎng)上出售。因此，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已擺脫從前對(duì)領(lǐng)主和領(lǐng)邑的依賴，獨(dú)立地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上。 孟子對(duì)陳相的批評(píng)是大家所熟知的。他揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民 “ 紛紛然與百工交易 ”[6] 的事實(shí)，指出 “ 子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子 ”[7] 。這種 “ 通功易事 ” ，在《管子》中被稱為 “ 交能易作 ”( 《治國(guó)》，本文引《管子》文，只注篇名，下同 )和 “ 通財(cái)交假 ”( 《 輕重甲》 )。其意思都是互通有無， 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 7 頁 共 51 頁 交換產(chǎn)品?？傊?，戰(zhàn)國(guó)小農(nóng)已有較大的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，相當(dāng)程度上已成為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的主體。 [1] 參閱李根蟠、黃崇岳、盧勛：《中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》第十章，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1987 年版。 [2] 《馬克思恩格斯選集》第 4 卷第 57 頁，人民出版社 1972 年版。 [3] 參閱拙著《井田制及相關(guān)諸問題》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》 1989年第 2 期；《耦耕縱橫談》，載《農(nóng)史研究》 1981 年第 3 期。 [4] 參閱拙著《井田制及相關(guān)諸問題》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》 1989年第 2 期；《耦耕縱橫談》，載《農(nóng)史研究》 1981 年第 3 期。 [5] 參閱拙著《春秋賦稅制度及其演變初探》，載《中國(guó)史研究》 1979年第 3 期。 [6] 《孟子 滕文公上》。 [7] 《孟子 滕文公下》。 中國(guó)最大的管理 資源中心