【正文】 新城市主義之八大主張 時(shí)間 :2020512 主張之一：限制城市邊界，建設(shè)緊湊型城市 新城市主義認(rèn)為，限定城市規(guī)模的最重要的因素是自然生態(tài)環(huán)境，他們主張城鎮(zhèn)的發(fā)展要有一定的邊界，這一邊界是由自然環(huán)境容量所限定的，人們不能模糊和消除這一邊界的存在。從生態(tài)學(xué)角度看，實(shí)際上是承認(rèn)城市發(fā)展以及城市人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)所能承 受的人類活動(dòng)強(qiáng)度是有極限的，亦即城市的發(fā)展存在著生態(tài)極限。 新城市主義堅(jiān)持城市要緊湊發(fā)展的原則，主張應(yīng)該有限制地使用小汽車。新城市主義認(rèn)為城市應(yīng)該擁有多種交通運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)：不僅要有大運(yùn)量的、快速的、節(jié)約能源消耗的公共交通系統(tǒng)，而且更要有無(wú)須消耗能源的、宜人的步行系統(tǒng)、自行車系統(tǒng)等，以滿足人和社會(huì)的多種需求。并且各交通系統(tǒng)之間必須要有便捷的銜接和轉(zhuǎn)換，共同構(gòu)成有機(jī)的、便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，保持城市生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。 主張之二：繼承傳統(tǒng)，復(fù)興傳統(tǒng)開(kāi)發(fā) 上世紀(jì) 90年代初，新城市運(yùn)動(dòng)被稱 為“新傳統(tǒng)主義開(kāi)發(fā)”。然而，這個(gè)詞語(yǔ)并不恰當(dāng)。新城市主義的倡導(dǎo)者認(rèn)為：各種類型的建筑風(fēng)格、城鎮(zhèn)規(guī)劃和社區(qū)密度都能夠整合成一流的新城市主義社區(qū)。 因此，新城市主義開(kāi)發(fā)并不完全是“新傳統(tǒng)主義開(kāi)發(fā)”，它一方面從以前的規(guī)劃建設(shè)中尋找靈感，另一方面著眼于人們的現(xiàn)代生活，如果完全是傳統(tǒng)主義的開(kāi)發(fā)，那么新城市主義就是一種倒退。 新城市主義并不僅僅是一種復(fù)興，它還必須面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際情況。提倡回歸社區(qū)，不是拒絕現(xiàn)代生活的種種便利，而是更好地利用新技術(shù)，現(xiàn)在人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程辦公就應(yīng)該在現(xiàn)代生 活中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。 主張之三：以人為本，建設(shè)充滿人情味的新社區(qū) 新城市主義充分體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)手法，表示了對(duì)社會(huì)和個(gè)人的充分關(guān)心。這一點(diǎn)在它所倡導(dǎo)的“社區(qū)”設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)的尤為明顯。鄰里、分區(qū)和走廊是“新城市主義”社區(qū)的基本組織元素。他們所構(gòu)筑的未來(lái)社區(qū)的理想模式是：緊湊的、功能混合的、適宜步行的鄰里；位置和特征適宜的分區(qū)；能將自然環(huán)境和人造社區(qū)結(jié)合成一個(gè)可持續(xù)的有機(jī)整體的、功能化和藝術(shù)化的走廊。同時(shí)，新城市主義認(rèn)為鄰里、分區(qū)和走廊也是大都會(huì)地區(qū)的發(fā)展和再發(fā)展的基本元素，這三者的有 機(jī)組合共同形成了市民認(rèn)可的、具有歸屬感和安全感的充滿人情味的生態(tài)社區(qū)，并且促使居民形成對(duì)保持社區(qū)活力、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展與進(jìn)步所必需的責(zé)任感。 主張之四：尊重自然，回歸自然 新城市主義認(rèn)為，城市規(guī)模主要受區(qū)域內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境容量的限制，城市規(guī)模應(yīng)以此為限，否則將導(dǎo)致區(qū)域生態(tài)環(huán)境的惡化、城市活力的喪失和城市生態(tài)基區(qū)的急劇增大，最終導(dǎo)致整個(gè)地區(qū)的衰退。尊重自然的原則體現(xiàn)在城市和郊區(qū)的關(guān)系以及城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)想上。 新城市主義把區(qū)域中的城市和郊區(qū)及其自然環(huán)境看作一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的有 機(jī)體，城市既要注重內(nèi)部的更新、完善和有機(jī)組織，又要保持與郊區(qū)農(nóng)田、自然生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系。 新城市主義注重城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)不論城市發(fā)展以何種模式進(jìn)行，在發(fā)展中起決定作用的是開(kāi)發(fā)的品質(zhì)而不是開(kāi)發(fā)所處的位置和開(kāi)發(fā)規(guī)模。 主張之五：提高公眾對(duì)城市規(guī)劃的參與性 新城市主義非常注重設(shè)計(jì)中的公共參與。例如將一個(gè)項(xiàng)目的大部分工作高度集中于幾天進(jìn)行，在此期間，設(shè)計(jì)者與政府官員、社區(qū)百姓和各種利益集團(tuán)進(jìn)行商談，召開(kāi)發(fā)布會(huì)和展覽會(huì)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、?guī)劃師和居民進(jìn)行合作，使專家的 意見(jiàn)、居民的要求和管理者的意見(jiàn)都能充分匯集和表達(dá)。這種方法已經(jīng)在建設(shè)社區(qū)中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)與各種社會(huì)力量密切合作來(lái)實(shí)現(xiàn)有關(guān)自己社區(qū)建設(shè)的理想，是新城市主義重要的實(shí)踐特征。 新都市主義大會(huì)成立后，新都市主義的支持者從一開(kāi)始的少數(shù)建筑師精英分子發(fā)展成為擁有相當(dāng)廣泛群眾基礎(chǔ)，涵納社會(huì)多領(lǐng)域參與者的強(qiáng)大聲音的主流力量。目前，它包括了許多享有聲望的規(guī)劃設(shè)計(jì)師、工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、環(huán)境學(xué)家、社會(huì)學(xué)家以及傳媒記者、環(huán)保主義者等，還有越來(lái)越多的政府官員和普通市民、開(kāi)發(fā)商。 主張之六：提 倡健康的生活方式 新城市主義社區(qū)作為一項(xiàng)解決方案，其實(shí)踐活動(dòng)日益矚目，因?yàn)樗梢蕴岣呱鐣?huì)健康狀況。社區(qū)開(kāi)發(fā)實(shí)踐從不同角度對(duì)公眾健康產(chǎn)生影響，體育活動(dòng)、空氣質(zhì)量、水質(zhì)、生態(tài)平衡以及社交網(wǎng)絡(luò)等都受到社區(qū)建設(shè)的影響。蔓延社區(qū)的一個(gè)顯著特征是居民對(duì)汽車的依賴性。 人們對(duì)汽車依賴程度的大小，對(duì)體育活動(dòng)量、呼吸道疾病、環(huán)境污染及其對(duì)健康產(chǎn)生的影響、交通意外造成的損傷等，都起著決定性作用?；诰髟鲩L(zhǎng)原則設(shè)計(jì)的社區(qū)有很多益處，其中就有提高居民的活動(dòng)量、降低污染、提高就業(yè)機(jī)會(huì)和綠地接觸機(jī)會(huì)、增加交通 選擇等等。 主張之七：回歸傳統(tǒng)習(xí)慣性的鄰里關(guān)系 新城市主義認(rèn)為，習(xí)慣是在活動(dòng)中后天形成的。自然環(huán)境對(duì)我們的行為投射出巨大的影響，并影響我們習(xí)慣的形成。步行習(xí)慣需要我們的都市為我們提供一個(gè)特殊的環(huán)境。商店、公園和地鐵站的位置和距離引導(dǎo)著我們的習(xí)慣。除了這些地方，鄰里也經(jīng)常被高速公路、山丘、空地等自然定界。鄰里的自然周界和該鄰里內(nèi)的目的地為我們的步行習(xí)慣提供了中心和邊界。我們建造的環(huán)境直接影響我們步行習(xí)慣的形成，中心和邊界有助于社區(qū)可識(shí)別性的確立。由于運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣總是影響著人們，即使是在不 相關(guān)的深思熟慮的過(guò)程中，所以郊區(qū)環(huán)境通常讓人覺(jué)得太孤立疏遠(yuǎn)。新城市主義認(rèn)為老鄰里的舒適情調(diào)有助于居民道德品質(zhì)的形成。 新城市主義主張，鄰里內(nèi)的社會(huì)多樣化能促進(jìn)社會(huì)的相互聯(lián)系。當(dāng)各種各樣的群體相互接近時(shí)，由于他們占用共享的空間，各種人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以分享的一些事情。研究顯示，鄰里設(shè)施（購(gòu)物、宗教或娛樂(lè)）的使用與更高水平的居民交往相聯(lián)系。社區(qū)感是社會(huì)交往的量的函數(shù)的觀點(diǎn)與通過(guò)促進(jìn)鄰里層次的相互交往來(lái)建立社區(qū)的方法是一致的。新城市主義就是通過(guò)促進(jìn)這種相互間的往來(lái)達(dá)到形成社區(qū)的目的。 主張 之八：實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等和公共福利的提高 新城市主義有三項(xiàng)社會(huì)目標(biāo)：社區(qū)、社會(huì)平等和公共福利。每一個(gè)目標(biāo)都對(duì)一般意義的城市實(shí)體建設(shè)起到一定的作用，因此，每個(gè)目標(biāo)都與研究新城市主義的社會(huì)目標(biāo)之間的聯(lián)系潛在相關(guān)。新城市主義主張的社會(huì)平等，是平等的擁有公共設(shè)施和服務(wù)。社會(huì)平等的概念，特別是資源平等分配的目標(biāo)可以同實(shí)體規(guī)劃建立直接的聯(lián)系。 公共福利強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)的康樂(lè)，提倡公共利益，而將個(gè)人利益放在次要地位。大多數(shù)新城市主義圍繞這一目標(biāo)。公共福利的原則可分為兩類：第一類與保護(hù)現(xiàn)有資源有關(guān)。促進(jìn)集體利 益而非個(gè)人利益的社會(huì)目標(biāo)非常重要。第二類提倡區(qū)域可識(shí)別性。就是說(shuō)地方區(qū)域必須具備自己的特點(diǎn)。這一區(qū)域可識(shí)別性能夠促進(jìn)共享感和歸屬感，從而可以加強(qiáng)人們對(duì)該地區(qū)的維護(hù)和責(zé)任感。通過(guò)創(chuàng)造區(qū)域或鄰里可識(shí)別性，增強(qiáng)共享感和歸屬感，這是公共福利的一部分內(nèi)容。 來(lái)源：深圳商報(bào) 作者： 內(nèi)容簡(jiǎn)介： 目 錄： 新城市主義專欄 美國(guó)新城市主義 新城市主義的三個(gè)領(lǐng)域 新城市主義的住宅類型研究 共同社區(qū)的建筑 百分之七十五 —— 下一個(gè)大型的建筑項(xiàng)目 新城市主義新在哪里？ 關(guān)于“橫斷面”系統(tǒng) 新城市主義憲章 城市規(guī)劃與設(shè)計(jì) 城市公共空間品質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的探討 建筑設(shè)計(jì)與理論 文化人類學(xué)視野中的傳統(tǒng)民居及意義 行為趣旨與意識(shí)殘留 關(guān)于空間和行為的建筑人類分析 建筑歷史研究 有人斯有乾坤理， 各蘊(yùn)心中會(huì)得無(wú) —— 北海鏡清齋的解釋學(xué)創(chuàng)作意象探析 山林鳳闕 —— 清代離宮御苑朝寢空間構(gòu)成及其場(chǎng)所特性 新城市主義：我們應(yīng)該生存在怎樣的空間？ 2020 年 05 月 10 日 08:49 深圳新聞網(wǎng) 隨著城市化發(fā)展浪潮在中國(guó)展開(kāi)，人們似乎都發(fā)現(xiàn)了城市的好處：經(jīng)濟(jì)規(guī)?；?，生活社會(huì)化，分工越 來(lái)越細(xì)、專業(yè)，巨大的市場(chǎng)集聚效應(yīng)，還在把人們組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)更人性化的生產(chǎn)、生活方式而努力。但人們?cè)谙硎軈^(qū)別于鄉(xiāng)村模式的城市生活時(shí)，卻普遍懷念失去的那種生活：環(huán)境優(yōu)美、與自然和諧?！皯雅f”造就了現(xiàn)代城市的夢(mèng)想。美國(guó)有一說(shuō)：“新城市主義”本質(zhì)是“舊城市主義”，它證明人類是無(wú)法放棄那個(gè)自循環(huán)的綠色生態(tài)的。為了滿足讀者的閱讀要求，我們?cè)俅尾稍L了綜合開(kāi)發(fā)研究院（中國(guó)深圳）課題組。 從“理想城市”到“花園城市” 課題組專家介紹說(shuō)，回顧西方近一百年的城市規(guī)劃建設(shè)史，發(fā)現(xiàn)所謂“理想城市”是規(guī)劃學(xué)者根據(jù)人們的 需求設(shè)計(jì)規(guī)劃出來(lái)的，如“烏托邦”（ ThomasMore），太陽(yáng)城（ Campanella），法朗吉斯特（ Fourier），新協(xié)和村（ R． Owen），這些理想城市模型成為城市展望性干預(yù)的目標(biāo)。它一方面體現(xiàn)了規(guī)劃者對(duì)城市發(fā)展規(guī)律和未來(lái)的把握，而更重要的一方面則體現(xiàn)了人們對(duì)城市未來(lái)的價(jià)值取向，一種對(duì)美好未來(lái)的構(gòu)想，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。 正如“烏托邦”理想城市模式，雖然它的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)狀況不相符，但是它卻表明了人類社會(huì)對(duì)未來(lái)城市發(fā)展方向的思考和探索，充分體現(xiàn)了城市規(guī)劃的目標(biāo) ———為人類提供一個(gè) 美好、舒適的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。正因?yàn)槿绱?，人們才不斷地進(jìn)行理想城市地目標(biāo)與模式的研究與實(shí)踐，把這些規(guī)劃理念用于解決城市出現(xiàn)的各種問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的吻合。 自從工業(yè)革命以來(lái)，城市化的迅速推進(jìn)，城市在發(fā)展過(guò)程中面臨著許多危機(jī)，迫使許多學(xué)者為解決這些危機(jī)進(jìn)行理論與實(shí)踐的嘗試。 1902 年，英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德（ EbenezerHoward）出版了《明日的花園城市》，提出了關(guān)于花園城市的論證，即著名的三種磁力圖解。 劉易斯芒福德在其著作《城市發(fā)展史 ——— 城市的興衰、發(fā)展與未來(lái)》中強(qiáng)調(diào)：城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)以人為中心，注意人的基本需要、社會(huì)需求和精神需求，城市建設(shè)和改造應(yīng)當(dāng)符合“人的尺度”。這就是芒福德的“有機(jī)秩序”理論，其基本思想是城市在地域空間上必須保持低密度，生活應(yīng)該回歸綠色自然，即分散化思想。 1918 年芬蘭建筑師沙里寧為緩解由于城市機(jī)能過(guò)于集中所產(chǎn)生的弊病，提出了有機(jī)疏散理論。他建議有必要為西方近代衰退的城市找出一種改造的方法，使城市逐步恢復(fù)合理的秩序。既符合人類工作與交往的要求，又不脫離自然，使人們居住在一個(gè)城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)兼?zhèn)涞沫h(huán)境中。 19 世紀(jì)末，美國(guó)規(guī)劃界認(rèn)識(shí)到，不僅要設(shè)計(jì)好住 宅與住宅群，還必須創(chuàng)造更適合于人們生活的社區(qū)。 20 年代初，在紐約舉行了關(guān)于社區(qū)問(wèn)題的討論。為組織好社區(qū)生活，并解決住宅受城市交通的干擾，美國(guó)早期的社區(qū)是采用建立大街坊的規(guī)劃組織。美國(guó)建筑師斯泰恩（ ClarenceStein）是最早正視大量私人汽車時(shí)代對(duì)城市建設(shè)影響的規(guī)劃師之一。他設(shè)計(jì)了1933 年開(kāi)始建設(shè)的位于新澤西以北的雷德伯恩新鎮(zhèn)大街坊。 1929 年美國(guó)建筑師佩利（ ClerancePerry）在編制紐約區(qū)域規(guī)劃方案時(shí)針對(duì)紐約等大城市人口密集、房屋擁擠、居住環(huán)境惡劣和交通事故嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出了“鄰里單 位”的規(guī)劃理念，以此作為組成居住區(qū)的“細(xì)胞”。 面對(duì)大規(guī)模的郊區(qū)化，人們的反思一直沒(méi)有停止過(guò)。 1961 年，簡(jiǎn)雅各布斯在批判現(xiàn)代城市的經(jīng)典之作《美國(guó)大城市的生與死》中，就預(yù)見(jiàn)性地指出“以汽車為中心”的規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)城市結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活的破壞，提到過(guò)通過(guò)多樣化的“小街區(qū)”形成“土地的多功能綜合利用”的思想。簡(jiǎn)雅各布斯（ JaneJacobs）強(qiáng)烈反對(duì)現(xiàn)在城市發(fā)展的郊區(qū)化模式，反對(duì)嚴(yán)格的功能分區(qū)，提倡“功能混合”。區(qū)域及區(qū)域中盡可能多的元素都應(yīng)當(dāng)超越單一的功能，最好是具備兩種以上的功能，確保對(duì)不同時(shí)間段出于不同 目的外出的人，能夠共同使用公共設(shè)施。 從“花園城市”到“新城市主義” 二戰(zhàn)后，由于城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變以及自然生態(tài)文明的蓬勃發(fā)展，“現(xiàn)代主義”的城市規(guī)劃思想已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。為了解決現(xiàn)代城市問(wèn)題，各國(guó)有關(guān)專家、學(xué)者一直在進(jìn)行規(guī)劃理論與實(shí)踐的探索。在這種國(guó)際背景下，作為二戰(zhàn)后規(guī)劃理論與實(shí)踐中心的美國(guó)，孕育并活躍著許多有關(guān)城市規(guī)劃理論、設(shè)計(jì)與發(fā)展模式的思潮流派。其中，于20 世紀(jì) 80 年代在美國(guó)產(chǎn)生的“新城市主義”思潮正日益發(fā)揮影響，并引發(fā)了當(dāng)代城市規(guī)劃理論思想與城市發(fā)展模式的變革。 在這一思想自覺(jué)與不自覺(jué)的影響下，同時(shí)伴隨著逆向城市化（ Counter－ urbanization）現(xiàn)象，許多