【正文】 實際聯(lián)系?！　W(xué)科教學(xué)滲透法制教育已經(jīng)在我省全面開展了，而且也取得不錯的效果，近兩年來我省未成年人犯罪率有所下降。教育不僅要教好學(xué)生學(xué)好課本知識，更應(yīng)當(dāng)還要教好學(xué)生做好人，做一個合格的社會公民，學(xué)科教學(xué)滲透法制教育是一個很大的社會課題，需要每一位老師們的參與，同時也需要全社會的共同關(guān)注?！　⌒W(xué)教育教學(xué)心得體會篇5小學(xué)心理健康教育培訓(xùn)心得體會　　今天我們學(xué)校開展了小學(xué)心理健康教育培訓(xùn)，通過這天的心理健康培訓(xùn)，我更加深入地認(rèn)識到學(xué)校心理健康教育的重要性，聽了郭老師的講座，讓我們更深入的了解到了學(xué)生心理健康發(fā)展的概況，學(xué)校心理健康教育的方法及實施途徑和方法，為以后更好的開展工作打下扎實的基礎(chǔ)。在這次培訓(xùn)中，我收獲頗多?！　∫?、要做好學(xué)校心理健康教育，首先教師要有一顆健康的心教師是學(xué)校心理健康教育的具體實施者，不但要有淵博的學(xué)識和出色的專業(yè)技能，還要有健全的人格。教師的言行對學(xué)生有很大影響，在學(xué)生的心目中，教師是很神圣的。教師的言談舉止、待人接物的方式，都會讓學(xué)生受到深刻的影響。一名優(yōu)秀的教師，會在課堂中營造出和諧與溫馨的氣氛，讓學(xué)生如沐春風(fēng)。因此，教師完善的心理素質(zhì)，是構(gòu)建良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是實施心理健康教育和情感教育的出發(fā)點。新的教育實踐要求每一位教師都應(yīng)不斷地完善品德修養(yǎng)，提升自己的人格魅力?！　⊥ㄟ^學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，教師要保持健康的教學(xué)心態(tài),應(yīng)作好以下幾點：　　樹立正確的價值觀　　教師的價值取向直接影響教學(xué)行為與效果。人生的價值在于他對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。教師應(yīng)是“人師”，在日常工作中應(yīng)不斷加強(qiáng)教學(xué)心態(tài)和自我心理健康的有效調(diào)控?！　≌_認(rèn)識自己　　教師不是圣人，與其他職業(yè)人員一樣。只有坦誠地承認(rèn)自己的不足與缺點，并積極改進(jìn)缺點；只有完全地肯定和尊重自己的長處和優(yōu)點，并努力發(fā)揚光大、充分展示，才能獲得別人的認(rèn)同與尊重?！　√岣咦约旱乃仞B(yǎng)　　教師的社會作用主要是承前啟后。但更在于啟后，要讓“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。俗話說“要給學(xué)生一碗水，自己就必須要有一桶水”。堅持活到老，學(xué)到老?！　∨囵B(yǎng)積極的人生態(tài)度　　教師應(yīng)努力培養(yǎng)自己的愛好和興趣，不斷加強(qiáng)意志鍛煉，要堅信：陽光總在風(fēng)雨后！沒有過不去的坎，走過去前面是個天?！　】吹綄W(xué)生的閃光點，　　教師在教育教學(xué)中應(yīng)有一個切合實際、恰當(dāng)可行的理想目標(biāo)。但教師目標(biāo)的確立一般都帶有較大的主觀色彩。能否實現(xiàn)自己的主觀愿望呢？那么教育教學(xué)效果就是最好的驗證。在實踐中，主觀愿望與客觀現(xiàn)實絕不可能是一致的，這就要求我們教師對學(xué)生的期望不能過高或過低，并要適時調(diào)整對學(xué)生的期望值，更不能用盡善盡美的眼光去看待和評價學(xué)生。　　二、要做好學(xué)校心理健康教育，必須切實培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。小學(xué)階段學(xué)生的心理健康對其一生有極為重要的影響?，F(xiàn)在的孩子從他們出生起就擁有了太多的愛，家庭經(jīng)濟(jì)相對寬裕，為孩子提供較好的生活、學(xué)習(xí)條件。但孩子在家庭中地位高，若教育不得法，輕易出現(xiàn)一些心理偏差。比如容易使孩子變得自私，凡事先考慮自己的利益得失，不知為別人著想，既不易養(yǎng)成與人協(xié)同合作精神，又缺少競爭性，在班級中輕易表現(xiàn)為不懂得尊重別人。在家里，父母代勞孩子的許多本應(yīng)自理的事情，使其易于形成依靠性，自主精神和自立能力都差，也缺少勞動自覺性。要對學(xué)生不良心理的成因多加了解，是學(xué)校因素，還是家庭或社會因素造成的。當(dāng)我們感覺無力擺脫社會風(fēng)氣的困擾，就要會同學(xué)生家長采取較為科學(xué)的方法教育子女。例如，可以盡量創(chuàng)設(shè)健康的教育環(huán)境，可以有計劃有針對性地開展心理健康教育活動；可以與學(xué)生家長溝通思想，相互配合，而且要將其滲透到學(xué)校教育的全過程。那么應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生健康的心理呢？　　讓學(xué)生樂觀的`面對生活　　教育學(xué)生用積極的態(tài)度、積極的心理去面對身邊的一切事情。積極樂觀的心理像一個強(qiáng)有力的磁場，又如同花蜜吸引蜜蜂一樣會將各種有利的因素吸引到自己身邊，事情因此就有了改變的可能?！　∽詈玫膸椭墙o學(xué)生信心　　自信是生命中積極、肯定的力量，正如樂觀的心理一樣。它是早晨露珠中閃亮的光澤，它是雨后樹葉上動人的綠色，它是生命中沒有塵埃的寶石，是每個學(xué)生走向成功的源泉?？傊睦斫】到逃ぷ麟m然任重道遠(yuǎn)，困難重重，我相信：只要我們愛這項工作，傾注我們對于教育事業(yè)的滿腔的熱情，雖然我們不一定輝煌，但是我們一定會進(jìn)步，我們的孩子一定會在快樂中健康的學(xué)習(xí)和成長！　　小學(xué)教育教學(xué)心得體會篇6在書的原序中有這樣一段話：我們希望這本書能幫助教師們簡化這個過程，辦法是：提出一種教學(xué)方法，它既要能適用于各種不同的教學(xué)計劃、適用于各種不同風(fēng)格的教師和各種不同氣質(zhì)的孩子，又要能同新的課程設(shè)置、現(xiàn)有的直觀教材、視聽教材和各種新版的教科書聯(lián)系起來?！　∵@本書提出的這種教學(xué)方法就是“探究—研討”教學(xué)法?！　√m本達(dá)提出“探究—研討”教學(xué)法目的是讓教師簡化復(fù)雜的教學(xué)過程，讓這種教學(xué)法有更大的適用面。這種教學(xué)法就只有探究和研討兩個環(huán)節(jié)，比起我們現(xiàn)在的科學(xué)探究的七大環(huán)節(jié)簡單很多?！　≡凇敖?jīng)歷是發(fā)現(xiàn)意義的中心環(huán)節(jié)”這一小節(jié)中談到了“經(jīng)歷”。在教學(xué)目標(biāo)中的過程與方法中我們經(jīng)常談到要讓學(xué)生經(jīng)歷怎樣的探究過程。在未讀這本書前，我浮淺的認(rèn)為經(jīng)歷就是有參與過，有動手做過，有得出結(jié)論。蘭本達(dá)是這樣闡述“經(jīng)歷”：我們認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)意義、領(lǐng)會意義的是經(jīng)歷、卷入、參與的結(jié)果，沒有這些先決條件就不可能演化出意義。然而，在沒有經(jīng)歷、沒有卷入的情況下也可以有并不領(lǐng)會意義的學(xué)習(xí)。有兩個學(xué)習(xí)的例子可以清楚地說明這個論點。喬迪在幼兒園里整齊的隊伍中站得筆直，面對著國旗高唱：“我的祖國叫人亂花花，甜蜜的土地出肝茶，為了你，我歌唱！”顯然喬迪學(xué)會了按一定的次序發(fā)出這些音節(jié)來，并使這些音節(jié)合上一定的調(diào)子；可是他有沒有經(jīng)歷過什么——有沒有卷入什么呢？盡管老師講過祖國的重要和自由的好處，喬迪唱這首歌時卻沒有想到任何意義。無疑他聽過這首歌，但是聽并不會激發(fā)出任何意義來。喬迪學(xué)會了一首歌，但是他沒有經(jīng)歷過。他完全是背下來的，沒有一點意義。　　因為他現(xiàn)在可以參加上早操了，他的行為有了變化，但是從我們對經(jīng)歷這個術(shù)語的含義來說，他還沒有過什么跟這首歌的內(nèi)容有關(guān)的經(jīng)歷。另一個例子是這樣的：貝麗爾對生長著的會爬會飛的東西都感興趣。一天，她正專心地注視著水缸里金魚的運動。她問金魚是怎么呼吸的。她姐姐信回答說魚類通過把鰭刺伸入水里的氣泡中進(jìn)行呼吸。貝麗爾卷入了這個問題。姐姐的解釋對她來說是有意義的，她可以想象出魚這樣呼吸的情景。這是不是一種經(jīng)歷呢？過了很久暑假中的一天，貝麗爾的父親帶她到一個湖上去釣魚?！　‘?dāng)一條小狗魚被釣到船上時，貝麗爾觀察到了魚的鰓蓋發(fā)喘似地運動，注意到了鰓蓋下面忽隱忽現(xiàn)的血紅鰓瓣。“它是在設(shè)法得到空氣嗎？”她問她父親?！安诲e，”他回答說?！斑@些是鰓。”“鰓是象肺嗎？”再后來，貝麗爾俯身觀看一池鯉魚。她注意到魚象用手臂和腿一樣用鰭使自己保持平衡。她還看見它們在不停地往嘴里吞水。她想，“這些水到哪兒去了呢？”也許你想和一位朋友討論一下喬迪和貝麗爾的學(xué)習(xí)方法的不同。這兩種學(xué)習(xí)跟你曾經(jīng)列表比較的自己上學(xué)時認(rèn)為有趣的和沒有趣的課程的因素有沒有什么類似的地方呢？　　書中兩個例子讓我很好的理解什么是經(jīng)歷，喬迪學(xué)會了唱歌，是一種經(jīng)歷嗎？如果他是理解了歌詞，知道歌的意思?！　⌒W(xué)教育教學(xué)心得體會篇7小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成?！　∫?、角色扮演　　近年來，有識之士提出”讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、”思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我家的收支本》一課，通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來扮演媽媽和丹丹。讓學(xué)生演了后評，　　第1頁評了再演。通過母女間的對話，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。讓學(xué)生明白什么是”量入為出”,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況，讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出，合理消費。樹立科學(xué)的理財意識，不能盲目消費，學(xué)會正確使用自己的零花錢，做到勤儉節(jié)約。　　再如教學(xué)《多為他們想想》一課時，可以讓學(xué)生自己來模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫字；用手比劃與人交流；捂住耳朵聽人講話等。通過這些親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛?！　《?、合作辯論　　體悟明理學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播”國際大專辯論會”,吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的