20xx年醫(yī)學(xué)專(zhuān)題—河圖洛書(shū)治病絕技-文庫(kù)吧
2024-11-19 06:16 本頁(yè)面
【正文】 傷的患者，如何運(yùn)用洛書(shū)療法進(jìn)行治療呢？我們知道：左腳為“8”，與其相關(guān)聯(lián)的方陣有東宮、北宮、西南東北宮，僅以西南東北宮為例，2+5+8=15，“5”居中是神闕，“2”為右手這一線(xiàn)，我們讓傷者伸出右手，術(shù)者痛捏其右手粒骨不放，囑傷者大膽跺腳55下，不要怕痛，大膽地跺！等到55下結(jié)束，送開(kāi)手，再讓他跺腳看看療效。也許，就這么兩下，剛才來(lái)的時(shí)候還得人攙扶著疼痛難忍的傷者，現(xiàn)在可以快步如飛了。這就是洛書(shū)療法，神奇而又簡(jiǎn)單，若要全面掌握，須全面研究。河圖洛書(shū)之理及其運(yùn)用河圖洛書(shū)之理及其運(yùn)用世人祗知解河圖，洛書(shū)，而不知用河圖，洛書(shū)者，以未識(shí)十天干藏於河圖，十二地支藏於洛書(shū)也。按：天干藏於河圖者，天一生壬水，地六癸成之。天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。天九生庚金，地四辛成之。天五生戊土，地十己成之。河圖以五生數(shù)，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之禮也?？计鋽?shù)，始於一，中於五，終於十。陽(yáng)數(shù)奇，陰數(shù)偶，而數(shù)之加減，由是生焉。自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆遞加一以相生。自五復(fù)加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十則仍歸於一，故至十而天地之?dāng)?shù)全矣。天數(shù)陽(yáng)也，地?cái)?shù)陰也，言天地，即所以言陰陽(yáng)也。天之陽(yáng)在南而陰在北，地之陰在南而陽(yáng)在北，故河圖之?dāng)?shù)，一陽(yáng)位於北，二陰位於南。以陰陽(yáng)相生之?dāng)?shù)論之，一為陽(yáng)，天一生水位於北，一加一得二為陰，地二生火位於南。二加一得三為陽(yáng)，天三生木位於東。三加一得四為陰，地四生金位於西。四加一得五為陽(yáng)，天五生土位於中。至五而五行之?dāng)?shù)已周，此生數(shù)之極也。自一至五，則五又為一體矣，於是以五為中數(shù)，而復(fù)加一得六，六陰數(shù)也，因五中數(shù)與一相加，故一與六同位而水。六加一得七，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加二，故二與七同位而屬火。七加一得八，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加三，故三與八同位而木。八加一得九，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加四，故四與九同位而金。九加一得十，以中數(shù)計(jì)之，實(shí)加五，故五與十同位而屬土。至十而五行之?dāng)?shù)再周，天地之?dāng)?shù)已備，此成數(shù)之極也。河圖之?dāng)?shù)，以順生為主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循環(huán)相生，所謂生生不息，萬(wàn)物孳生之理也。地支藏於洛書(shū)者，子午卯酉得天陽(yáng)之?dāng)?shù)而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地陰之?dāng)?shù)而居四隅之位。陽(yáng)數(shù)奇，故各主其一，陰數(shù)偶，故各主其二，辰戌丑未無(wú)定位，故寄居四隅。洛書(shū)之?dāng)?shù)，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央，以五奇數(shù)，統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，數(shù)之用也。邵康節(jié)曰，數(shù)學(xué)雖多，乘除盡矣。洛書(shū)者，數(shù)之源也，乘除之所以生也，易說(shuō)卦傳曰，參天兩地而倚數(shù)。三，天數(shù)也，二，地?cái)?shù)也，天地相合而萬(wàn)物育焉。一者太極之體，其數(shù)不行，放數(shù)行於二、三，起於三以參之，則三、九、七、一之?dāng)?shù)生焉。起於二以?xún)芍?，則二、四、八、六之?dāng)?shù)生焉。其序列之位，則天居四正，取以陽(yáng)統(tǒng)陰之義。地居四維，所以陰從陽(yáng)之義。其三、九、七、一，乘數(shù)則旋而左，除數(shù)則返而右。其二、四、八、六，乘數(shù)則旋而右，除數(shù)則返而左。二，三相合而為五，五則無(wú)對(duì)，居中者，立其體也。二，五相合而為十，十仍歸一，洛書(shū)不用者，藏其用也。是故三始於東方發(fā)生之地，而位於左，自東而南，三乘三是為九，故戴九。自南而西，九乘三為二十七，去成數(shù)餘七，故右七。自西而北，七乘三為二十一，去成數(shù)餘一，故履一。奇數(shù)左旋，以三參之，即天道左行之說(shuō)也。如轉(zhuǎn)而右行，以三除之，仍復(fù)其原數(shù)。二立於西南二陰始生之地，而位於右肩。自西南而東南，二乘二為四，位於左肩。自東南而東北，四乘二為八，位於左足。自東北而西北，八乘二為十六，去十餘六，位於右足。偶數(shù)右旋，以二兩之，即地道右行之說(shuō)也。如轉(zhuǎn)而左行，以二除之，仍復(fù)其原數(shù)。此乘除之?dāng)?shù)，見(jiàn)於運(yùn)行者如。若以對(duì)待者觀之，一與九對(duì)：一為數(shù)之始，九為數(shù)之終，互乘互除，其數(shù)不變也。二與八對(duì)：二，八互乘俱得十六，十六除二得八，十六除八仍得二，此二與八之相倚也。三與七對(duì)：三，七互乘俱二十一，二十一除三得七，二十一除七仍得三，此三與七之相倚也。四與六對(duì)：四，六互乘俱二十四，二十四除四得六，二十四除六仍得四，此四與六之相倚也。至五為二，三之合，天地之交，陰陽(yáng)之會(huì)，位於洛書(shū)之中，以建人極，配上下而三才，故斜直四圍，皆得十五，合之四十有五，為九五之?dāng)?shù)，要之運(yùn)行者，其序也，對(duì)待者，其位也。進(jìn)退循環(huán)，縱橫交錯(cuò)，總不外乘除，故曰乘除之本原，自洛書(shū)生也。洛書(shū)之?dāng)?shù)，以逆剋為主，自北而西，一六水剋二七火，二七火剋四九金，四九金剋三八木，三八木剋中五土，中五土又剋一六水，是循環(huán)相剋，因?yàn)槿f(wàn)物之理，有生必有剋，有順必有逆，有進(jìn)必有退，有益必有損。所謂生入剋出為進(jìn)神，生出剋入為退神者，河洛之?dāng)?shù)是也。五運(yùn)出於河圖，六氣出於洛書(shū)。五運(yùn)者，甲己為土運(yùn)，一六共宗也；乙庚為金運(yùn)，二七同道也；丙辛
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