【正文】 的觀念（包括命運(yùn)、神權(quán)、專制、邪惡等）進(jìn)行了否定或抨擊?！抖淼移炙雇酢肪褪且黄懛ッ\(yùn)、神權(quán)的檄文。俄狄浦斯的父親拉伊俄斯拐帶珀羅普斯的兒子，制造了災(zāi)難之源，天神在他行將就木之際給他降下災(zāi)難，然而卻讓他的兩個(gè)無辜的親人生存下來接受最為嚴(yán)厲、最為痛苦、最為恥辱的懲罰——母子亂倫。需要注意的是：“亂倫”本是天神的安排和旨意，伊俄卡斯忒和俄狄浦斯則是兩個(gè)善良而又無辜的人。詩人這樣寫對整個(gè)戲劇的主題思想極為重要：當(dāng)人們追溯伊俄卡斯忒和俄狄浦斯所犯罪過的根源時(shí)，焦點(diǎn)自然就落在神示上，是神制造了罪過，而不是“人”。俄狄浦斯誠實(shí)、正直、聰敏、勇敢、熱愛人民，可是命運(yùn)卻讓他承受先人的罪責(zé)，而且他越是真誠地避免犯罪就越是陷入罪惡的深淵，越是為人民排憂解難就越使自己臨近毀滅。索?？死账雇ㄟ^對俄狄浦斯的肯定與同情傳達(dá)了他對命運(yùn)的批評。他認(rèn)為命運(yùn)不合理、不公正，它毀滅了兩個(gè)并無罪過的人。俄狄浦斯和伊俄卡斯忒一直都不知道實(shí)情，直到最后才明白，他們的一切活動(dòng)都是天神安排的：是神使俄狄浦斯活下來，是神將他引向忒拜，是神將他引向母親的床榻，又是神讓他和伊俄卡斯忒生育了四個(gè)無法確認(rèn)身份的兒女。詩人譴責(zé)了“亂倫”，承認(rèn)俄狄浦斯和伊俄卡斯忒有罪，但同時(shí)也同情他們。他們的亂倫是神蓄意制造的，是神濫用職權(quán)的結(jié)果，在這里詩人曲折地表明了自己對神權(quán)的批評。受作者世界觀的影響，《俄狄浦斯王》中所體現(xiàn)的民主思想也有局限性：它批評了命運(yùn)的不合理，但同時(shí)也肯定命運(yùn)的存在；它批評了神權(quán)，但并不否定神的存在。所以俄狄浦斯盡管并無過錯(cuò)，盡管具有英雄的胭識、德行和才略，但最終還是無法逃脫命運(yùn)的捉弄。二、古希臘悲劇具有崇高的美學(xué)風(fēng)格從美學(xué)風(fēng)格上講，古希臘悲劇大都是崇高型的悲劇。首先，悲劇主人公大都是英雄，具有堅(jiān)強(qiáng)的性格。俄狄浦斯是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志的君王，在征服怪獸斯芬克斯之前，為過往路人的安全，他幾乎是懷著必死的信念去回答她的謎語；在追查兇手的過程中，盡管先知忒瑞西阿斯和牧羊人一再暗示俄狄浦斯本人就是兇手，他也沒有停止追查的腳步；真相大白之后，俄狄浦斯用金別針刺瞎了自己的雙眼，并懇求克瑞翁將他驅(qū)逐出忒拜，沒有絲毫乞憐的意思。所有這些都能體現(xiàn)出他那種堅(jiān)強(qiáng)的性格。其次，悲劇主人公都具有敢于抗?fàn)幍木?。古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞海諸島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)，不利于農(nóng)耕，有利于航海和經(jīng)商。希臘人多是移民后裔，航海和移民生涯使希臘人不得不經(jīng)常與大自然進(jìn)行你死我活的斗爭，從而形成了希臘人敢于抗?fàn)幍拿褡寰瘛Ｓ捎诒瘎∷囆g(shù)要求嚴(yán)肅與深刻，因而特別適合表現(xiàn)這種民族精神，古希臘的三大悲劇詩人也都注意并發(fā)掘出了這種民族精神，他們作品中的主人公也都被描寫成這一類型的人物?！抖淼移炙雇酢分械亩淼移炙故桥c命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?，俄狄浦斯長大后從神諭那里得知自己殺父娶母的命運(yùn)，遂決定遠(yuǎn)離父母，逃離他鄉(xiāng)。為了逃避神諭，他一直不敢回去見自己的父母，即使在波呂玻斯壽終正寢之后，因?yàn)楹ε路赶隆叭⒛浮钡拇笞?，他依舊沒有回鄉(xiāng)。雖然他最終沒有逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)，但這種抗?fàn)幘裨谒砩习l(fā)展到極致：他明知命運(yùn)是神的安排，不可更改，但還是做出了最大的努力去逃避這種可怕的命運(yùn)，而不是消極地承受這種命運(yùn)。這種明知不可為而為之的民族意識被升華為一種崇高的悲劇精神，它引起人們的憐憫和恐懼以達(dá)到一種凈化感情的美學(xué)效應(yīng)。由于古希臘悲劇的主人公大都具有堅(jiān)強(qiáng)的性格和敢于抗?fàn)幍拿褡寰?，所以他們在與苦難作斗爭時(shí)表現(xiàn)出了震撼人心的意志力，從審美角度來看，它給人的感受就是崇高。三、高超的藝術(shù)技巧古希臘悲劇藝術(shù)由于受到執(zhí)政者的支持與鼓勵(lì)，得到了很大的發(fā)展，在藝術(shù)上也取得了很高的成就，至今仍能給人以美的藝術(shù)享受。古希臘悲劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局十分巧妙。任何一種新的文學(xué)樣式的產(chǎn)生都必須借鑒前代的文學(xué)成果。希臘悲劇是在《荷馬史詩》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，《荷馬史詩》中精心的結(jié)構(gòu)安排，巧妙的情節(jié)布局都被很好地借鑒過來應(yīng)用于悲劇。和《伊利亞特》一樣，《俄狄浦斯王》也不是按從頭到尾的順序來介紹情節(jié)，而只是截取沖突最激烈的一段，使戲劇情節(jié)迅速進(jìn)入高潮。這樣就避免了拖沓累贅，并且引人人勝，極易扣住欣賞者的心弦。劇情從忒拜城中發(fā)生瘟疫開始，迅速轉(zhuǎn)入戲劇沖突之中——俄狄浦斯追查兇手，并在追查兇手的過程中引入幾個(gè)關(guān)鍵人物，通過他們之間的關(guān)系將劇情推向高潮。為了使劇情完整，情節(jié)集中，悲劇還采取倒敘和回溯的手法對情節(jié)的前因后果做了一定交代，這樣就避免了情節(jié)的突兀。如詩人借伊俄卡斯忒和克瑞翁之口對拉伊俄斯之死作了交代，借牧羊人之口介紹了俄狄浦斯的身世，借俄狄浦斯之口講述了他逃離神諭的行為，這些回溯和劇情構(gòu)成了一個(gè)完整的有機(jī)整體。此外，詩人還借助“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”將劇情層層推進(jìn)，使情節(jié)顯得緊張而富有層次?！鞍l(fā)現(xiàn)”指從不知到知的轉(zhuǎn)變，“突轉(zhuǎn)”指事情或者人物向順境或者逆境的轉(zhuǎn)變，在戲劇中，“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”同時(shí)出現(xiàn)，會(huì)有較好的戲劇效果。關(guān)于這一點(diǎn)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有論述：“‘發(fā)現(xiàn)’與‘突轉(zhuǎn)’同時(shí)出現(xiàn)，為最好的‘發(fā)現(xiàn)’??因?yàn)槟欠N‘發(fā)現(xiàn)’與‘突轉(zhuǎn)’同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，能引起憐憫和恐懼之情，按照我們的意義，悲劇所模仿的正是能產(chǎn)生這種效果的行動(dòng)，而人物的幸福與不幸也是由于這種行動(dòng)。”劇中第一次“發(fā)現(xiàn)”是伊俄卡斯忒說“先王死在山岔路口”，引發(fā)了俄狄浦斯的懷疑，如果事實(shí)確鑿，那么他的身份會(huì)發(fā)生突轉(zhuǎn)，由明君變?yōu)闅⒑η叭螄醯膬词帧５诙巍鞍l(fā)現(xiàn)”是報(bào)信人告訴俄狄浦斯波呂玻斯死亡的消息，為打消俄狄浦斯的顧慮，報(bào)信人告訴俄狄浦斯其實(shí)他并非波呂玻斯的親生兒子，從而引發(fā)了俄狄浦斯對自己身世的發(fā)現(xiàn)，劇情突轉(zhuǎn)，一個(gè)執(zhí)意逃脫命運(yùn)的人，一個(gè)堅(jiān)決追查兇手以便讓城邦安寧的人，最終成為罪惡的根源?？傊?，古希臘悲劇反映了古希臘人的民主思