【正文】 ，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。弘揚(yáng)中華民族精神，有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國的國際競爭力，堅持中國特色社會主義道路。③民族精神隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展，只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使中華民族精神博采眾長、日益豐富，為實現(xiàn)中國夢提供與時俱進(jìn)的精神力量，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面。(2)①充分發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的引領(lǐng)作用，鑄造中華民族的精神支柱。②以我為主，博采眾長，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對待外來思想文化。③堅持改革開放，弘揚(yáng)時代精神，推動中國文化和中國精神的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。④大力建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提升中華文化的軟實力。第二篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十一單元中華文化與民族精神課時1我們的中華文化3我們的中華文化一、選擇題1．中華文明有著5 000多年的悠久歷史，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。作為中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證最有說服力的是()①文學(xué)藝術(shù) ②漢字 ③史書典籍 ④科學(xué)技術(shù) A．①②C．①③化的博大精深，因此選B。答案：B 、智能手機(jī)等電子產(chǎn)品的普及，越來越多的人使用鍵盤輸入漢字，手寫漢字的能力下降。結(jié)合漫畫《提筆忘字》，請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為()A．立足實踐，創(chuàng)新漢字 B．書寫漢字，批判繼承 C．書寫漢字，傳承文化 D．普及書法，古為今用解析：漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，手寫漢字的能力下降啟示我們要書寫漢字，傳承文化，故選C項。A、B兩項與題意不符，D項“普及書法”說法絕對。答案：C 3．榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓()①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn) ②彰顯不同文化交流融合的魅力 ③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體 ④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①② C．②④B．①③ D．③④ B．②③ D．②④解析：漢字與史書典籍是中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證，文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文解析：?？隍T樓有“中國歷史文化名街”之稱，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，①符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，②符合題意。③說法錯誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，④說法錯誤。答案：A 4．北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明、異中有同，是中華民族共有的文化財富。這說明()1 A．文化的差異性是由各地千差萬別的自然條件決定的 B．各具特色的區(qū)域文化蘊(yùn)含著中華文化的共性 C．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 D．區(qū)域文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合解析：A表述不合理，文化的差異性取決于經(jīng)濟(jì)、政治、地理等方面；C與材料無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域性；D表述錯誤，文化相互借鑒會漸趨融合，但不是日趨同一。故選B。答案：B 5．在處理與外來文化關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于()①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同 ③增強(qiáng)對外來文化的歸屬感 ④吸收外來文化的所有成分 A．①② C．③④B．②③ D．①④解析：對待外來文化要“求同存異、兼收并蓄”，并不是吸收外來文化的所有成分，而是辯證吸收，取人之長，補(bǔ)己之短，有利于在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和歸屬感，增強(qiáng)對外來文化的理解，故①②正確，③④錯誤。答案：A 6．隨著國際化程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2 158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于()A．豐富中華飲食文化的內(nèi)涵 B．促進(jìn)中西飲食文化的傳播 C．展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D．減少中西飲食文化的差異解析：題干的主旨是把中文菜單翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉沒有豐富中華飲食文化的內(nèi)涵，不選A。此舉促進(jìn)中華文化傳播，而沒有促進(jìn)西方文化傳播，不選B。此舉也沒有減少中西飲食文化的差異，只是讓外國人看懂中國菜單，不選D。此舉展現(xiàn)了中華飲食文化的魅力，C符合題意。答案：C 7．清代魏源寫過一首詩來形容珠江文化形成的二重奏：“濠鏡羊城水氣氳，華夷估舶自成群。門前潮汐家家海，檐際榕棉寺寺云。”(注：估舶意為商船)這說明珠江文化()A．帶著自己明顯的區(qū)域特征，與其他區(qū)域文化完全不同 B．受歷史、地理等因素的影響，是多種文化交融而成的C．是珠江人在珠江地區(qū)創(chuàng)造的文化，對中華文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn) D．既有中華文化的共性，又有自己的民族性解析：這首詩是對珠江文化形成的生動描述，珠江文化是長期歷史發(fā)展中，在自然和人文環(huán)境的影響下，與外來文化相互交流、借鑒形成的，B項符合題意。A項是對區(qū)域文化關(guān)系的錯誤理解。C、D兩項材料均未體現(xiàn)。答案：B 8．追溯歷史，閩南文化是中原漢民遷入閩南后，中原文化與當(dāng)?shù)匚幕诤隙傻奈幕?。這體現(xiàn)了()①地理環(huán)境決定了閩南文化的包容性 ②人口遷徙會促進(jìn)不同文化間的融合 ③不同區(qū)域文化相互借鑒、相互交融 ④閩南文化與中原文化特性完全相同 A．①② C．③④B．①③ D．②③解析：閩南文化是中原漢民遷入閩南后，中原文化與當(dāng)?shù)匚幕诤隙傻奈幕冖壅f法正確。①中“決定”說法錯誤。閩南文化與中原文化具有不同的特性，④說法錯誤。答案：D 9．漢語言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族的通用語言，其中重要的原因是漢語言文字吸收了許多詞匯，而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語言。如“胡同”來自于蒙古語，“妞兒”來自于滿語，許多民族樂器在漢語稱謂上也多是采用少數(shù)民族語言的諧音。這說明()A．各民族文化的相互交融首先是語言文字的交融 B．漢語言文化的發(fā)展得益于其特有的開放性和包容性 C．推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展 D．不同民族的語言融合可以消除民族間的文化差異解析：A項不符合客觀情況；C項推廣普通話與各民族文化多樣性發(fā)展是兩回事；D項錯在“消除”上；故選B項。答案：B 10．一直有一些人擔(dān)心，圣誕節(jié)的流行將為西方文化“入侵”中國推波助瀾。然而，現(xiàn)實告訴我們，圣誕節(jié)在中國快速流行的這些年，很難說是它改造了年輕人，還是它被年輕人改造了。中國年輕人實際在把圣誕節(jié)拿來“為我所用”，使得這個節(jié)日迅速“中國化”了，圣誕節(jié)成了年輕人放松身心、營造浪漫的機(jī)會和理由。這啟示人們()①文化的意識形態(tài)性質(zhì)正在逐步消失，不必要杞人憂天 ②對于外來文化要堅持“以我為主、為我所用”的原則 ③中華文化有其特有的包容性，我們需要樹立文化自信 ④文化創(chuàng)作要關(guān)注和滿足人民群眾對文化生活的基本需求 A．①② C．①③B．③④ D．②④解析：①錯誤，文化的意識形態(tài)性質(zhì)不會消失。中國年輕人實際在把圣誕節(jié)拿來“為我所用”，使得這個節(jié)日迅速“中國化”了，這體現(xiàn)了中華文化的包容性，而不是強(qiáng)調(diào)對于外來文化要堅持“以我為主、為我所用”的原則，故排除②。③④正確切題。答案：B 11．苗族女子的頭飾反映出濃郁的民族習(xí)俗和古老的文化傳統(tǒng)，是圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物；土族婦女斜襟上衣的袖子是用五色彩布縫制而成的，遠(yuǎn)看如同兩道美麗的彩虹。從材料中可以看出()①各具特色的民族文化異彩紛呈 ②各民族都有自己的文化個性和特征 ③不同地域決定 著不同民族文化的發(fā)展 ④民族文化不屬于本民族，只屬于全世界 A．①② C．①④環(huán)境對民族文化發(fā)展的作用。答案：A 。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了()A．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 B．中華文化薪火相傳、一脈相承 C．中華文化所具有的包容性 D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通解析：京劇是經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的，這一過程就是一個求同存異、兼收并蓄、取長補(bǔ)短的過程，體現(xiàn)了中華文化的包容性。A、B不符合題意，D表述錯誤。故選C。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求?！八拇蟀l(fā)明”原本是一個舶來詞。約400年前，英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”。馬克思曾經(jīng)這樣高度評價，“這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明：火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針產(chǎn)生了殖民地，印刷術(shù)變成了宣揚(yáng)新教的工具?？偟恼f來，變成了科學(xué)復(fù)興的手段”。四大發(fā)明對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。假如有人告訴你，指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷，竟不能完全代表中國古代科技的最高水平，你會怎么想？近日，我國有學(xué)者重新定義了四大發(fā)明：絲綢、青銅、造紙印刷和瓷器，引來了不少人的關(guān)注，也引起了不同的看法。有學(xué)者指出，畢竟西方定義的四大發(fā)明不足以概況我國古代科技成就，例如沒有看到絲綢、瓷器等對促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用，也沒有看到其至今仍然處于世界領(lǐng)先水平。結(jié)合材料，運用文化生活知識分析中外對“四大發(fā)明”的兩種不同定義有何區(qū)別？你同意哪一種定義，并說明理由。解析：本題屬于評析類試題。試題主要考查對待中華文化的認(rèn)識。涉及中華文化的特征、文化的作用等。無論是同意還是反對，只要言之有理即可。答案：西方的定義著眼于文化即四大發(fā)明對促進(jìn)人類文明進(jìn)步的作用，新定義則是著眼于四大發(fā)明的科技水平及其對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用。答案一：同意西方的定義。①文化既是民族的，也是世界的，西方的定義更能反映出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化對世界文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。②維持和尊重西方對四大發(fā)明的定義，體現(xiàn)了中華文化具有包容性。③科學(xué)技術(shù)的價值不僅要看其科技水平，更要看它對人類文明所起的作用。答案二：同意中國學(xué)者的定義。①新四大發(fā)明更能代表我國古代的科技水平，更能反映源遠(yuǎn)B．②③ D．②④解析：材料強(qiáng)調(diào)我國各民族文化的個性和特征，①②符合題意，④觀點錯誤。③夸大了自然流長、博大精深的中華文化。②新四大發(fā)明對中國自身經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動作用更大，更能體現(xiàn)中華文化的民族性。③新定義既看到文化的作用，更看到其科技創(chuàng)新性，更能體現(xiàn)中國古代科技文化的生命力與創(chuàng)造力。14．閱讀材料，完成下列要求。