文化淺見——讀余秋雨《何謂文化》范文合集-文庫吧
2024-11-18 22:02 本頁面
【正文】 之中，卻疏于對人文思想的學(xué)習(xí)和提升，造成自然科學(xué)的高度發(fā)達和人文文化的不斷萎縮，物質(zhì)愈富裕，精神愈貧窮。缺乏歷史文化的精神修養(yǎng)，沒有遭逢巨變的歷史經(jīng)驗，在層出不窮的社會事件面前，只能聒噪和群體喧囂，沒有定力和遠見，人云亦云，使得中華民族的“集體人格”呈現(xiàn)一種不合時宜的低下，被許多國家看不起，甚至看到許多國人對我們自己的“集體人格”的自我貶損——雖是其中一員，卻不斷質(zhì)疑我們整體的素質(zhì)。但在我看來這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個有共同目標指引的，基于共同核心價值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。我們的民族要在這個時代的洪流中立于世界之林，除了經(jīng)濟上的發(fā)展，更要在精神上站立起來，卸下深重的歷史包袱，重新珍視過去，審視中華文化的精神之力，進行真正持久和深層次的文化思考，重新建立社會的信心、信念和信仰，為建立廣泛的文化關(guān)懷和共同的文化信仰真正的承諾和投入。稽查局 張曉峰第二篇：讀余秋雨何謂文化有感讀余秋雨《何謂文化》有感中海完小和壽菊看完余秋雨先生的新作《何謂文化》這本書后，掩卷反思，感覺還是有所收獲的。最少從關(guān)于文化的宏觀論述上來看，余秋雨先生說的還是有一定的道理的。但由于我已是成年，已過了人云亦云的年齡，在看這書時便不免帶了成人和辯證法的思維，有了自己的觀點。因為思而優(yōu)則著，所以，余秋雨先生就把對“文化”想說的體現(xiàn)在了這一本書里，故這本也就有了其出版和存在的價值。其價值在于他用精簡的文字歸納出了文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，即精神價值和生活方式的結(jié)晶體，圍繞這一定義，他采用像講故事一樣的方式，用一系列精煉的短文進行了闡述，但我認為由于余秋雨先生說的太過含蓄，從而使這些短文所藏的珍珠猶如落入大海一般，一些讀者恐無力將其撈出綴以成串的。所以，我認為話還可以說得更明白一些，精神就是眾人面對逆境和順境的心理態(tài)度，面對困難時堅韌不屈，面對鮮花和掌聲時謙虛謹慎，面對學(xué)生時誨人不倦，面對學(xué)習(xí)時上下求索等。這都是中華文化的表現(xiàn)，也是中華民族的精神價值表現(xiàn)。余秋雨先生也指出了提升文化的方法，即通過禮儀的引導(dǎo)來達到。但我認為還有不全面。概因禮儀的柔性引導(dǎo)須在人們自覺自律的基礎(chǔ)上進行。現(xiàn)在的社會已成利己的社會，縱有利他的人出現(xiàn)，已可與熊貓的珍貴相媲美，試問惡花怎樣結(jié)出善果？所以，我認為在“文化”的提升上還須有法治的強制作用。禮儀使人知羞恥，法治使人知 1對錯，獎優(yōu)懲劣，使自律的人更加信心堅定，使需要他律的人不敢任意妄為，整個社會才會充滿正能量，整個社會的文化和精神才會健康向上。第三篇：讀余秋雨《何謂文化》有感讀余秋雨《何謂文化》有感——15地信賈永順《何謂文化》一書為著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨先生的新著，余秋雨是當代文學(xué)大家，他曾全面考察中華文明，親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址，以及歐洲96座城市。文化無論在生活還是學(xué)習(xí)中都是每個人會提及或觸碰到甚至要研究的，因而文化與我們密切相關(guān)。但就是這樣一位親密無間的朋友，我們卻很難弄清楚什么是文化，即何謂文化。無論我們通過何種途徑和手段得到最終的答案，大多是模棱兩可，似云非云。因此在這樣一個對文化極為注重繼續(xù)發(fā)展的時代，余秋雨先生對文化做出了詳盡解釋。其回答分四部分，其一為：學(xué)理的回答；其二為：生命的回答；其三為：大地的回答；其四為：古典的回答。學(xué)理的回答中，余老引借其在海外各地權(quán)威場合下關(guān)于文化的演講，并通過其探索考證給出極為精短的定義：文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。以“精神價值”和“生活方式”說明“文化差異”之所在，“時間積累”積淀成“集體人格”。定義抓住了文化的本質(zhì)，深刻而簡明。文化的最終目標是人世間普及愛和善良，并談到中國文化的特征和弊病，由古
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