【正文】 ，在NSF報(bào)告《1976年：科學(xué)指示器》中，將創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是將新的或改進(jìn)的產(chǎn)品、過(guò)程或服務(wù)引入市場(chǎng)?！倍鞔_地將模仿和不需要引入新技術(shù)知識(shí)的改進(jìn)作為最終層次上的兩類(lèi)創(chuàng)新而劃入技術(shù)創(chuàng)新定義范圍中。20世紀(jì)70~80年代開(kāi)始，有關(guān)創(chuàng)新的研究進(jìn)一步深入，開(kāi)始形成系統(tǒng)的理論。厄特巴克(J．M．UMerback)在70年的創(chuàng)新研究中獨(dú)樹(shù)一幟，他在1974年發(fā)表的《產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與技術(shù)擴(kuò)散》中認(rèn)為，“與發(fā)明或技術(shù)樣品相區(qū)別，創(chuàng)新就是技術(shù)的實(shí)際采用或首次應(yīng)用”。繆爾賽在80年代中期對(duì)技術(shù)創(chuàng)新概念作了系統(tǒng)的整理分析。在整理分析的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為：“技術(shù)創(chuàng)新是以其構(gòu)思新穎性和成功實(shí)現(xiàn)為特征的有意義的非連續(xù)性事件”。著名學(xué)者弗里曼(c Freeman)把創(chuàng)新對(duì)象基本上限定為規(guī)范化的重要?jiǎng)?chuàng)新。他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考慮創(chuàng)新。他認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義只是包括新產(chǎn)品、新過(guò)程、新系統(tǒng)和新裝備等形式在內(nèi)的技術(shù)向商業(yè)化實(shí)現(xiàn)的首次轉(zhuǎn)化。他在1973年發(fā)表的《工業(yè)創(chuàng)新中的成功與失敗研究》中認(rèn)為，“技術(shù)創(chuàng)新是一技術(shù)的、工藝的和商業(yè)化的全過(guò)程，其導(dǎo)致新產(chǎn)品的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)和新技術(shù)工藝與裝備的商業(yè)化應(yīng)用”。其后，他在1982年的《工業(yè)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)》修訂本中明確指出，技術(shù)創(chuàng)新就是指新產(chǎn)品、新過(guò)程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。我國(guó)80年代以來(lái)開(kāi)展了技術(shù)創(chuàng)新方面的研究，傅家驥先生對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的定義是：企業(yè)家抓住市場(chǎng)的潛在盈利機(jī)會(huì)，以獲取商業(yè)利益為目標(biāo)，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方法，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開(kāi)辟新的市場(chǎng)，獲得新的原材料或半成品供給來(lái)源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動(dòng)的綜合過(guò)程。此定義是從企業(yè)的角度給出的。彭玉冰、白國(guó)紅也從企業(yè)的角度為技術(shù)創(chuàng)新下了定義：“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)組織進(jìn)行重新組合，以建立效能更好、效率更高的新生產(chǎn)體系,獲得更大利潤(rùn)的過(guò)程?！边M(jìn)入21世紀(jì)，信息技術(shù)推動(dòng)下知識(shí)社會(huì)的形成及其對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響進(jìn)一步被認(rèn)識(shí)，科學(xué)界進(jìn)一步反思對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)：技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新“雙螺旋結(jié)構(gòu)”（創(chuàng)新雙螺旋）共同作用催生的產(chǎn)物，而且知識(shí)社會(huì)條件下以需求為導(dǎo)向、?！稄?fù)雜性科學(xué)視野下的科技創(chuàng)新》在對(duì)科技創(chuàng)新復(fù)雜性分析基礎(chǔ)上，指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象，是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物；信息通訊技術(shù)的融合與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的變革，催生了知識(shí)社會(huì)，使得傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室邊界逐步“融化”，進(jìn)一步推動(dòng)了科技創(chuàng)新模式的嬗變。要完善科技創(chuàng)新體系急需構(gòu)建以用戶(hù)為中心、需求為驅(qū)動(dòng)、以社會(huì)實(shí)踐為舞臺(tái)的共同創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新的應(yīng)用創(chuàng)新平臺(tái)，通過(guò)創(chuàng)新雙螺旋結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)與互動(dòng)形成有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的創(chuàng)新生態(tài)?！叮褐R(shí)社會(huì)環(huán)境下的創(chuàng)新民主化》進(jìn)一步對(duì)面向知識(shí)社會(huì)的下一代創(chuàng)新，、大眾創(chuàng)新、開(kāi)放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點(diǎn)的，強(qiáng)化用戶(hù)參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。對(duì)于本課題的研究來(lái)說(shuō)，從企業(yè)角度對(duì)創(chuàng)新加以定義更有意義。我們總結(jié)前人的觀點(diǎn)，以傅家驥先生的定義為基礎(chǔ)，對(duì)創(chuàng)新加以界定：企業(yè)的企業(yè)家抓住市場(chǎng)潛在的盈利機(jī)會(huì)，或技術(shù)的潛在商業(yè)價(jià)值，以獲取利潤(rùn)為目的，對(duì)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件進(jìn)行新的組合，建立效能更強(qiáng)、效率更高的新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系，從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)（工藝）方法、開(kāi)辟新的市場(chǎng)，獲得新的原材料或半成品供給來(lái)源或建立企業(yè)新的組織，它包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動(dòng)的綜合過(guò)程。、真正的創(chuàng)新，成功的創(chuàng)新，一定是和開(kāi)放后的“流出”有關(guān)系的，也就是說(shuō)，必須造成信息的流出。比如說(shuō)美國(guó)的麥當(dāng)勞，它即是一個(gè)快餐店，也包含了一種文化，它居然就能夠在全球許多地方開(kāi)了分店。麥當(dāng)勞吃的東西，是什么餐呢？是正宗的西餐嗎？肯定不是，那會(huì)讓西方正宗的西餐大師臉紅的。因此只能夠叫它麥當(dāng)勞餐了。那么，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在也有快餐店模仿麥當(dāng)勞，甚至有的在國(guó)內(nèi)也相當(dāng)成功，國(guó)內(nèi)到處都是。這樣仍然屬于“拷貝”。我就想，將來(lái)國(guó)內(nèi)能不能有一種更新的飯店，里面賣(mài)的東西，你說(shuō)不上它是中餐還是西餐，不強(qiáng)調(diào)什么正宗不正宗，但是能夠開(kāi)到全世界各地去，也讓全世界各地都能夠見(jiàn)得到？只有那樣，才算是真創(chuàng)新，才是創(chuàng)新成功了。新已成為新世紀(jì)的教育使命。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)造的現(xiàn)代素質(zhì)已成為現(xiàn)代教育的主要目標(biāo)，也是時(shí)代賦予我們的使命。我們這里所說(shuō)的創(chuàng)新教育。是指在基礎(chǔ)教育階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)威。其核心是在認(rèn)真做好“普九”工作的前提下，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，為了應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，著重研究和解決如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問(wèn)題。因此，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要的組成部分。它以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能、弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)人的個(gè)性和諧發(fā)展為宗旨，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，探索和構(gòu)建一種新的教育理論與模式，并使之逐漸豐富和完善。那么，作為培養(yǎng)人的教師如何在教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？聽(tīng)了李開(kāi)復(fù)老師的一堂課，自己對(duì)創(chuàng)新的理解有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和思考。下面，我就談?wù)勛约旱囊恍┛捶āＲ?、設(shè)置民主、和諧、自由的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神。沒(méi)有民主、和諧的氣氛就不可能有學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，拉近教師和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生的智力活動(dòng)不受壓抑，讓學(xué)生可以放開(kāi)眼界，多元的關(guān)注世界的發(fā)展，盡情地思考，盡情地提問(wèn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要營(yíng)造一個(gè)民主的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)活動(dòng)中，教師如能尊重學(xué)生的人格，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的知心人，樹(shù)立教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)觀，使償生感到“心理自由”，必能促進(jìn)師生情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，尋學(xué)生在學(xué)習(xí)中的好見(jiàn)解，新方法，加以肯定和鼓勵(lì)；要保護(hù)學(xué)生敢于發(fā)言的積極性讓學(xué)生品嘗成功的喜悅，滿(mǎn)足他們的好勝心理，點(diǎn)燃他們智慧的火花，要身臨具境，設(shè)身處地與學(xué)生一起思考，一起探索，提倡一問(wèn)多答，一題多問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生提出新見(jiàn)解，新方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。有力地推動(dòng)教育改革的深化，更好地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。二、打破陳見(jiàn)，鼓勵(lì)質(zhì)疑、多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”美國(guó)學(xué)者布魯馬巴克也曾說(shuō)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高原則就是讓學(xué)生提出問(wèn)題?！碧岢鰡?wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開(kāi)始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見(jiàn)解。對(duì)“違反常規(guī)”的提問(wèn)，或逆向思維的“發(fā)難”，個(gè)別人“標(biāo)新立異”的設(shè)想及別出心裁的構(gòu)想，只要有一點(diǎn)新意，都應(yīng)予以肯定；對(duì)有價(jià)值的部分加以引導(dǎo)，擴(kuò)大思維中的閃光因素。教無(wú)定法，但教亦可擇法，教亦可創(chuàng)法。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)工作中，教師要勇于揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，選用適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的新教法。三、變教材為學(xué)材，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。在知識(shí)更新如此快的今天，那種“在學(xué)校充電，一輩子放電”的想