【正文】 關(guān)系的符號，在歷史發(fā)展過程中，社會(huì)成員賦予它某些規(guī)定性，用以調(diào)整和維護(hù)某種社會(huì)制度。中國人往往注重姓氏，以姓氏為自己的根基和歸屬。中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。目前中國人仍在使用的姓氏超過7000種，漢族和少數(shù)民族姓氏大約各占一半，多字和一些比較奇怪的姓多數(shù)為少數(shù)民族使用。現(xiàn)在常見的姓氏不過200個(gè)左右，其中常見的單姓只有100個(gè)?；搓柨h是古姓氏之一“陳”姓的發(fā)源地，三官廟村有陳氏祠堂和陳胡公墓。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個(gè)姓占了全國人口的一半以上。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展姓氏文化越來越淡出人們的視野，“姓”與“氏”的區(qū)別，姓氏的主要來源，姓氏的混亂與譜牒，以及中國人的名、字與號，越來越不受重視。所以，在步行街區(qū)的設(shè)計(jì)上一定要結(jié)合三官廟村的姓氏特征，在繁榮村莊經(jīng)濟(jì)的同時(shí)將姓氏文化發(fā)揚(yáng)光大。（二）創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容設(shè)計(jì)的主題是淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)，來源于校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目?；搓柨h三官廟村地處淮陽縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。隨著淮陽縣新農(nóng)村建設(shè)工作的開展，三官廟村的整體規(guī)劃與建設(shè)都備受關(guān)注。其中繁榮當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹摹吧虡I(yè)活動(dòng)”為最，具體表現(xiàn)為村民通過趕集的方式來購買生活所需品。這種現(xiàn)象不單是在中國農(nóng)村，國外也有很多，如意大利維羅納的希紐里廣場，法國巴黎的舊貨市，以及伊朗的波斯市場，這些都是人們通過趕集充實(shí)日常生活的例子。但是，在國外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業(yè)的發(fā)展以及汽車交通的出現(xiàn)逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會(huì)或者節(jié)日之類的活動(dòng)。在這些集市消失的同時(shí)伴隨著歷史長河滾滾而來的是像美國尼古來步行商業(yè)街、日本橫濱伊勢佐木步行商業(yè)街這樣的固定場所的商業(yè)活動(dòng)形式。的確，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中外商業(yè)步行街的發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模，步行街作為一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中心記載著這一個(gè)地區(qū)的發(fā)展變化歷史，成為滲透著人文景觀內(nèi)涵的綜合體。民俗的東西作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。它的形成是一種歷史過程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。只有民俗所含有的文化內(nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。故此對淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要在結(jié)合民俗的基礎(chǔ)之上，以下從幾個(gè)方面具體闡述創(chuàng)作研究的內(nèi)容。我們必須明確，人置身于其中的空間是人活動(dòng)的空間，人類活動(dòng)的空間構(gòu)成著空間的社會(huì)性、歷史性和文化性，甚至是人活動(dòng)的空間的自身性。所以為了保持人活動(dòng)的空間的完整性，淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要確保“社會(huì)性”、“歷史性”、“文化性”的共存。這就要求設(shè)計(jì)必須保留三官廟村的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，以此為歷史依托對原有街道建筑進(jìn)行修復(fù)和改造。故房屋以南北向?yàn)橹?，布局?guī)整，街巷尺度適宜，規(guī)整中又賦予其變化。其次是增加建筑的合理性，賦予其當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，在此基礎(chǔ)上明確區(qū)分商業(yè)步行街區(qū)的功能分類，使得它的商業(yè)化價(jià)值更加凸顯。21世紀(jì)的農(nóng)村不同于20世紀(jì)的農(nóng)村，不論從生態(tài)角度還是經(jīng)濟(jì)角度，現(xiàn)代農(nóng)村都應(yīng)當(dāng)是城市的一部分，而不是城市的犧牲品。所以在城市商業(yè)步行街取得了成果的前提基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情適當(dāng)布局村莊商業(yè)步行街。（圖7：入口步道）（圖8:步行街效果圖）淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)，首先必須處理的是選擇合適的入口，作為步行街空間的重要節(jié)點(diǎn)，步行街入口空間在整個(gè)步行街的設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用，它對于樹立這個(gè)步行街的形象，提升步行街乃至整個(gè)街區(qū)的文化形象都有著深刻的意義。其次也應(yīng)該明確步行商業(yè)街的建設(shè)是為了便利居民的日常生活，所以在整體和入口都有所安排的情況下優(yōu)先考慮道路問題。步行街區(qū)的道路不同于一般的道路，它一般設(shè)計(jì)為單一斷面，沒有人行車行之分，禁止車輛通行，只為步行者開放，但是一定要保證緊急車輛的通過。最后是農(nóng)村和城市不同，農(nóng)村的機(jī)動(dòng)車交通量一般較城市低，結(jié)合這樣一個(gè)原因，大型的停車場是不必要的，所以步行街區(qū)在建造時(shí)只需選擇恰當(dāng)?shù)奈蛔优鋫渥孕熊?，摩托車存車棚以及其他的配套設(shè)施即可。街道和公共空間設(shè)計(jì)，應(yīng)在人性化方面要求，可坐，可達(dá)，可觀，可樂，可談，可逛，這些基本的框架能夠確保街道是屬于人的，它是一種人性的反應(yīng)。所以淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)根據(jù)功能需求，適當(dāng)配置座椅、標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)等公共設(shè)施，功能為主兼顧造型。其次是綠化配置，農(nóng)村的綠化要做到：春季有花，夏季有蔭，秋季有果，冬季有綠，觀花，觀果，觀葉與觀形兼顧；喬木灌木結(jié)合，常綠落葉結(jié)合，花卉草坪結(jié)合；屋頂?shù)孛娼Y(jié)合，平面綠化與垂直綠化相結(jié)合；植物配置要簡潔、明快、自然、大方，利于健康，使村民置身于一種優(yōu)美，潔凈，清新，閑逸的環(huán)境中。三官廟村民俗文化體驗(yàn)步行街的綠化要結(jié)合這一標(biāo)準(zhǔn)，使得綠化符合地方特色，植物適宜當(dāng)?shù)貧夂?，喬灌草配置合理。目前，淮陽縣三官廟村的電力設(shè)備和中國的多數(shù)農(nóng)村一樣，以地上電線桿為支撐的架空輸電模式，但是隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，以及規(guī)劃新農(nóng)村建設(shè)的要求，應(yīng)當(dāng)將架空電線改為地下電纜，取消電線桿，這樣做既美觀又節(jié)省不必要的資源開支。照明設(shè)施也應(yīng)該遵循低碳環(huán)保的照明原則，在充分利用電力資源的前提下更加注重光源。這就要求步行街區(qū)選取高效照明設(shè)備，例如適合用于道路兩旁的以高壓鈉燈、金屬鹵化物等為代表的高強(qiáng)度氣體放電燈（hid）。尤其要注意的是近幾年來中國各大城市相繼出現(xiàn)光污染現(xiàn)象，為了避免在鄉(xiāng)鎮(zhèn)也出現(xiàn)類似的現(xiàn)象，一定要嚴(yán)格慎重選取照明設(shè)備。步行街區(qū)的建設(shè)是為了便捷居民的生活而不是以損害人民利益的宗旨，所以選擇高效節(jié)能的照明設(shè)備既能節(jié)約用電，又能夠創(chuàng)造保障人民身心健康的照明環(huán)境。頁）第 8 頁（共六、創(chuàng)意說明對淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)要結(jié)合民俗遺產(chǎn)，同時(shí)又滿足現(xiàn)代人的功能需求，我們通過抽象變形從傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)和建筑布局中提取元素以更適合現(xiàn)代社會(huì)生活的形式表現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)圍繞詩經(jīng)文化、姓氏文化和民俗文化展開。在滿足現(xiàn)代功能的同時(shí)不失傳統(tǒng)。通過我們的設(shè)計(jì)，步行街的主功能區(qū)域、公共設(shè)施區(qū)域、交通綠化區(qū)域、照明區(qū)域有機(jī)的組合形成整體，并各自發(fā)揮功能特點(diǎn)為整個(gè)步行街區(qū)服務(wù)，同時(shí)也符合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)宗旨。為整個(gè)淮陽的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)增添一道靚麗的風(fēng)景線。七、未來展望隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，開展新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)模只會(huì)越來越大。開展建設(shè)是黨和國家的政策，而怎樣在建設(shè)成功的基礎(chǔ)上越發(fā)的向前發(fā)展則成為大家更關(guān)注的話題。小到一個(gè)村落，大到一個(gè)城市，它所賴以生存的都是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展速度。而“人”則在一個(gè)完整的商業(yè)活動(dòng)中扮演著十分重要的角色，人是商品經(jīng)濟(jì)得以向前發(fā)展的重要推動(dòng)力，不論從商品本身，還是整個(gè)交易活動(dòng)過程，人都作為一個(gè)重要的參與者或以商品生產(chǎn)者，或以賣家，或以買家的方式存在。當(dāng)然“交易場所”我們說它也是商品經(jīng)濟(jì)的一部分，它的存在直接影響了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)大，或者我們說它的擴(kuò)展壯大直接促進(jìn)著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。所以，一個(gè)新農(nóng)村不是說簡單的建立起來就可以長期有效存在的。在設(shè)計(jì)之初必須考慮到它的長期有效性，所以關(guān)于淮陽縣三官廟村民俗體驗(yàn)步行街的設(shè)計(jì)優(yōu)先考慮的就是作為商業(yè)活動(dòng)以及文化活動(dòng)集中的承載者，這里我們更多地稱之為“步行街”亦或是“商業(yè)街”。因?yàn)橹挥猩虡I(yè)街建設(shè)的好才會(huì)受到買家的青睞，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展得快，一個(gè)新農(nóng)村才能以更加強(qiáng)大的姿態(tài)存在。但是，關(guān)于商業(yè)街的設(shè)計(jì)也不是說隨意發(fā)揮，隨意創(chuàng)造，首先應(yīng)該謹(jǐn)慎結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，甚至是當(dāng)?shù)氐牡貏萏卣?，俗話說，“靠山吃山，靠水吃水”就是這個(gè)道理。結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩恚菀自谏唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促生新的產(chǎn)業(yè)的興盛，旅游業(yè)就是一個(gè)很好地例子。更重要的是，在這些都得到發(fā)展的同時(shí)，保障了民俗文化的長期共存，這對未來的人們研究歷史具有極大的幫助。因?yàn)橹挥忻袼姿械奈幕瘍?nèi)涵才能體現(xiàn)人民大眾的生活本質(zhì)。展望未來，新農(nóng)村的商業(yè)街只有在設(shè)計(jì)之初，考慮到怎樣更快地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考慮到怎樣保護(hù)并且傳承民俗文化，才能在建設(shè)成功之后更好更快的發(fā)展，才能在現(xiàn)代社會(huì)中扮演更加重要的角色，才能在政治經(jīng)濟(jì)越來越現(xiàn)代化的今天不淪為城市的犧牲品。八、總 結(jié)21世紀(jì)的今天，隨著現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展理念的興盛，以及國家對新農(nóng)村政策的支持，新農(nóng)村建設(shè)必將勢不可擋，為了避免千村一面，關(guān)于新農(nóng)村的設(shè)計(jì)一定要注意延續(xù)原有的傳統(tǒng)空間，認(rèn)清既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)。尤其是步行街區(qū)的設(shè)計(jì)，更是要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，解決好一切存在在的以及發(fā)展中遇到的問題。在以后的設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該更多的注意結(jié)合原有儲備資源，更大限度的開發(fā)當(dāng)?shù)氐臐撛诎l(fā)展空間，使得新農(nóng)村建設(shè)又快又好地向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文、地理的雙向可持續(xù)性。通過本次設(shè)計(jì)，我不但認(rèn)識到了在民俗步行街的設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，注重自然生態(tài)的保護(hù)和地域肌理的保護(hù)，同時(shí)，更應(yīng)該建立起強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使設(shè)計(jì)后的新農(nóng)村以更加強(qiáng)大的獨(dú)立的姿態(tài)存在和發(fā)展。這樣才能使設(shè)計(jì)更具有持續(xù)性和延展性。參考文獻(xiàn)[1][m].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2004.[2][m].哈爾濱:黑龍江美術(shù)出版社,1999.[3][m].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2011.[4]李寧,韓延輝,[m].遼寧:遼寧美術(shù)出版社,2002.[5][m].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2010.[6][m].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2012.[7]中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì),[m].北京: 中國建筑工業(yè)出版社,2000.[8][m].北京:化學(xué)工業(yè)出版社,2012.[9][m].北京:中國社會(huì)出版社,2006.[10]戎安,駱中釗, [m].北京:中國林業(yè)出版社, 謝首先要特別感謝郭巍巍老師對我的指導(dǎo)，從最初的選題、資料收集，再到設(shè)計(jì)及修改，最后到設(shè)計(jì)定稿，老師都給了我極大的幫助，可以說沒有郭老師熱心的幫助與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩酱僖簿蜎]有這個(gè)設(shè)計(jì)的最后完成。其次我還要感謝在周口師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的這四年來，帶過我的各位老師，正是他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度使我獲得了豐富的專業(yè)知識，從而才促進(jìn)了這個(gè)設(shè)計(jì)的圓滿完成。最后，我還要感謝我的母校，是她給我們創(chuàng)造了一個(gè)可以發(fā)揮各自特長的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們度