【正文】 用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱(chēng)為新少數(shù)民族風(fēng)格。在色彩的處理上，中國(guó)北方宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用紅色，天花藻井并繪有多種多樣的彩畫(huà)，用鮮明吉祥的色彩取得對(duì)比調(diào)和的效果。人在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中是跳動(dòng)的音符，它將自己的感覺(jué)和知覺(jué)融入到了設(shè)計(jì)構(gòu)思之中，用活動(dòng)的藝術(shù)思維和凝固的技術(shù)手段，把它表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)活力的空間[4].中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來(lái)講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門(mén)罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國(guó)字畫(huà)和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱(chēng)為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[1].中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對(duì)稱(chēng)的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種藝術(shù)形象。在做設(shè)計(jì)的期間，遇到一些棘手的難題，不過(guò)有在老師的幫助下，我找到了方法順利的完成了畢業(yè)設(shè)計(jì)的工作，馬上就要畢業(yè)了，我想說(shuō)感謝每位老師，感謝專(zhuān)業(yè)課老師，他們對(duì)我的藝術(shù)人生起著重要的指引作用，為我未來(lái)指明了方向，我的未來(lái)要靠自己去拼搏。參考文獻(xiàn)(1).[J].高等教育出版社 2007(1)(2)趙 農(nóng) .[J].陜西人民美術(shù)出版社 2004(1)(3).[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社 1999(4)田自秉 ,[J].北京高等教育出版社 2003(8)(5)[J].復(fù)旦大學(xué)出版社 2004(6)[J].美學(xué)散論，2008,(9).致謝這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我把四年學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)又一次進(jìn)行了展示，在這期間我非常感謝指導(dǎo)老師給我的幫助，無(wú)論是建議或者指導(dǎo)，讓我知道了把一件事情做到最好其實(shí)不難，只要有一顆持之以恒的心。要積極吸收我國(guó)歷史文化和外國(guó)文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),。本人認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時(shí)尚而沒(méi)有民族特色，反之則無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問(wèn)題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)，圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來(lái)協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。俗謂“圖必有意，意必吉祥”。如春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡，秦漢的瓦當(dāng)、畫(huà)像石，南北朝石窟壁畫(huà)，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。”上古之時(shí)，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫(huà)，俗稱(chēng)“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。 對(duì)稱(chēng)與均衡時(shí)基本的構(gòu)圖法傳統(tǒng)圖案常常存在一中心線（或中心點(diǎn)），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱(chēng)之為對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖。龍身由六個(gè)不同大小圓弧左右上下起伏穿插構(gòu)成，沒(méi)有繁復(fù)的鱗片，只以龍背上的小三角及半圓象征。就以龍來(lái)說(shuō)，是中華民族的圖騰，是尊貴威儀形象成為帝王的象征。其實(shí)，中國(guó)不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國(guó)人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國(guó)古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。中國(guó)的傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)千百年來(lái)中華民族文化長(zhǎng)期發(fā)展所形成，多如在夜空中散發(fā)光芒的繁星，蔚為大觀。 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展及思想體現(xiàn)龍鳳類(lèi)吉祥圖案、花卉類(lèi)吉祥圖案、文案類(lèi)吉祥圖案、雕刻、擺設(shè)類(lèi)吉祥圖案、喜慶類(lèi)吉祥圖案、吉利類(lèi)吉祥圖案、“?！奔閳D案、“祿”吉祥圖案、“壽”吉祥圖案、建筑類(lèi)吉祥圖案、祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運(yùn)用。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。最后，我還要感謝我的母校，是她給我們創(chuàng)造了一個(gè)可以發(fā)揮各自特長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們度過(guò)一個(gè)難忘又有意義的大學(xué)生活。通過(guò)本次設(shè)計(jì)，我不但認(rèn)識(shí)到了在民俗步行街的設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重民俗文化傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，注重自然生態(tài)的保護(hù)和地域肌理的保護(hù)，同時(shí)，更應(yīng)該建立起強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使設(shè)計(jì)后的新農(nóng)村以更加強(qiáng)大的獨(dú)立的姿態(tài)存在和發(fā)展。展望未來(lái)，新農(nóng)村的商業(yè)街只有在設(shè)計(jì)之初，考慮到怎樣更快地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，考慮到怎樣保護(hù)并且傳承民俗文化，才能在建設(shè)成功之后更好更快的發(fā)展，才能在現(xiàn)代社會(huì)中扮演更加重要的角色，才能在政治經(jīng)濟(jì)越來(lái)越現(xiàn)代化的今天不淪為城市的犧牲品。但是，關(guān)于商業(yè)街的設(shè)計(jì)也不是說(shuō)隨意發(fā)揮，隨意創(chuàng)造，首先應(yīng)該謹(jǐn)慎結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，甚至是當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)特征，俗話說(shuō)，“靠山吃山，靠水吃水”就是這個(gè)道理。當(dāng)然“交易場(chǎng)所”我們說(shuō)它也是商品經(jīng)濟(jì)的一部分，它的存在直接影響了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擴(kuò)大，或者我們說(shuō)它的擴(kuò)展壯大直接促進(jìn)著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。七、未來(lái)展望隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)模只會(huì)越來(lái)越大。設(shè)計(jì)圍繞詩(shī)經(jīng)文化、姓氏文化和民俗文化展開(kāi)。這就要求步行街區(qū)選取高效照明設(shè)備，例如適合用于道路兩旁的以高壓鈉燈、金屬鹵化物等為代表的高強(qiáng)度氣體放電燈（hid）。其次是綠化配置，農(nóng)村的綠化要做到：春季有花，夏季有蔭，秋季有果，冬季有綠，觀花，觀果，觀葉與觀形兼顧；喬木灌木結(jié)合，常綠落葉結(jié)合，花卉草坪結(jié)合；屋頂?shù)孛娼Y(jié)合，平面綠化與垂直綠化相結(jié)合；植物配置要簡(jiǎn)潔、明快、自然、大方，利于健康，使村民置身于一種優(yōu)美，潔凈，清新，閑逸的環(huán)境中。步行街區(qū)的道路不同于一般的道路，它一般設(shè)計(jì)為單一斷面，沒(méi)有人行車(chē)行之分，禁止車(chē)輛通行，只為步行者開(kāi)放，但是一定要保證緊急車(chē)輛的通過(guò)。21世紀(jì)的農(nóng)村不同于20世紀(jì)的農(nóng)村，不論從生態(tài)角度還是經(jīng)濟(jì)角度，現(xiàn)代農(nóng)村都應(yīng)當(dāng)是城市的一部分，而不是城市的犧牲品。所以為了保持人活動(dòng)的空間的完整性，淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)一定要確?！吧鐣?huì)性”、“歷史性”、“文化性”的共存。它的形成是一種歷史過(guò)程，一種歷史文化的積淀，是在不斷地傳承中演變和發(fā)展的。但是，在國(guó)外這種滲透到道路外部空間的集市和貨攤形式隨著工業(yè)的發(fā)展以及汽車(chē)交通的出現(xiàn)逐漸不再成為商業(yè)的主流，而是成為廟會(huì)或者節(jié)日之類(lèi)的活動(dòng)?；搓?yáng)縣三官?gòu)R村地處淮陽(yáng)縣城東南，四面環(huán)水，位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，是我國(guó)古姓氏發(fā)源地之一，“陳”姓的發(fā)源地。陳姓在現(xiàn)代與李姓、王姓、張姓、劉姓等19個(gè)姓占了全國(guó)人口的一半以上。中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。新農(nóng)村建設(shè)的浪潮已經(jīng)不可抵擋，所以怎樣保證在新農(nóng)村的建設(shè)中不失原建筑風(fēng)貌以及傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫筋~外的注意。民俗文化被視為歷史的傳承，因?yàn)樗覍?shí)記錄了歷史的變遷，是先者智慧的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化和精神文化，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。構(gòu)筑新設(shè)施，就是要改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)設(shè)施，包括飲水、道路交通、電力、信息網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。平面圖主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：區(qū)域位置分布；交通組織；綠化配置；道路鋪裝；公共設(shè)施；照明設(shè)施。（圖1：考察圖片）（二）分析 分析法是指通過(guò)對(duì)事物原因結(jié)果的周密分析，從而證明論點(diǎn)的正確性、合理性。觀察法指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。陳風(fēng)》的衍生地。二、選題來(lái)源校地合作實(shí)戰(zhàn)型應(yīng)用項(xiàng)目：開(kāi)啟“陳”“風(fēng)”的記憶——淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)三、研究目的民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其深厚的歷史淵源。這些問(wèn)題多與農(nóng)村空間結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因此想要從根本上解決這些問(wèn)題必須認(rèn)真研究村莊的地理人文環(huán)境以及文化特色，從中找出當(dāng)?shù)卮嬖诘膯?wèn)題與不足，從而建立科學(xué)合理的村莊空間結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的可持續(xù)性。淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)從創(chuàng)作研究的主題內(nèi)容出發(fā)，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，以?shī)經(jīng)陳風(fēng)描寫(xiě)的意象為切入點(diǎn)，以節(jié)點(diǎn)的形式再現(xiàn)陳風(fēng)文化，設(shè)置民間手工藝展示館，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)制作對(duì)民間手工藝進(jìn)行展示，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。本人完全了解有關(guān)保障、使用畢業(yè)報(bào)告書(shū)的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)項(xiàng)目管理機(jī)構(gòu)送交創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的復(fù)印件和電子版。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本報(bào)告書(shū)不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。題 目：開(kāi)啟“陳”“風(fēng)”的記憶——淮陽(yáng)縣三官?gòu)R村民俗體驗(yàn)步行街設(shè)計(jì)作者單位：周口師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院作者簽名： 陳眾2013 年 5 月 6日目 錄摘 要.......................................................1一、引 言...................................................2二、選題來(lái)源...................................................2三、研究目的...................................................2四、設(shè)計(jì)過(guò)程...................................................3五、總體設(shè)計(jì)...................................................5六、創(chuàng)意說(shuō)明...................................................9七、未來(lái)展望.............................