【正文】 日益分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程2社會越軌，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現存社會規(guī)范的行為2對社會越軌產生的原因主要有三種解釋：生物學解釋，即把人類生物、生理方面的特征作為社會越軌的原因，認為社會越軌是由于人的體質中的生理缺陷造成的，因此這種解釋又可稱之為體質理論。心理學解釋，即從人們心理方面尋找社會越軌的原因，其中以奧地利心理學家弗洛伊德的精神分析理論為代表，該理論認為，人的人格由三部分構成，即本我、自我和超我。社會學解釋，主要有標簽理論、差異交往理論、失范理論和文化傳遞理論2默頓根據文化目標和制度化手段這兩個社會因素的相互關系，提出了5種適應模式：附和，既接受社會的文化目標，又遵循社會認為是合法的制度化手段。創(chuàng)新，指人們認為社會的文化目標是正當的，是應當努力去獲得的，但他們又不情愿或不能夠用被社會所認可的制度化手段來實現這些目標，因此，只得用那些為社會所不允許的手段來實現這些目標，這樣，他們就常違反規(guī)范或觸犯法律。形式主義，指那種已經失去了社會中的文化目標，而盲目地堅持那些制度化手段的現象。隱退主義，既反對文化目標，也反對達到這些目標的制度化的手段，這些人多是放蕩不羈的人，如嬉皮士、酗酒者、吸毒者，是一些社會的棄兒。反抗，既反對慣常的目標，也反對社會倡導的手段，他們期望在變革之后有一種新的目標和新的手段第三篇：藝術概論藝術概論論文學院：信息學院專業(yè)：通信工程姓名：劉海江學號：10L0751352藝術概論對于藝術概論這門課程，我不認為他是叫我們如何去創(chuàng)造藝術作品，它實際上是在提高一個人的 藝術修養(yǎng)，以及對藝術精神的理解，在不同文化下藝術將以怎樣的特點表現，簡單寫下我對這幾類的了解與感受借此展示下藝術的風韻。電影藝術電影是這樣一種藝術，他第一次使世界的形象有能力在沒有人的創(chuàng)電影是這樣的藝術，他第一次使世界的形象有能力電影發(fā)明的心理學依據就是渴望再現完整顯示的幻想，電影是人類追求逼真的復現現實的心理產物。人類從古至今都有“用逼真的模擬品替代外部世界的心理愿望”，而這種心理愿望更來自人類自古便偶的“集體無意識心理”。攝影作為自然的補充，而不是替代，第一次有了不讓人干預的特權，電影業(yè)因此第一次實現了影像與被攝物的統(tǒng)一，仿佛木乃伊。電影是一個古老夢的產物，是一個像對現實進行完整再現的夢，且具有實踐的不可逆性。每個藝術作品的存在都有精神的伴隨。比如看電影不能只看畫面，而應看其中要告訴我們的內在含義即精神。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場景我難以忘記。在看的時候，有的同學關注的是大卡車的破舊和那時候人們的“傻”，而有的同學則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。這部電影是藝術，但有的人看不到真正的藝術，看不到真正的美。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時不時看看，后來感覺畫面漂亮就仔細看了看。我只在其中看到了表面，當老師最后點評時，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術之所在——愛。沒有精神的作品不能被稱為藝術，正如沒有思想的人就是蘆葦一樣。我們可以這樣認為藝術精神就是那龍的點睛之筆。建筑藝術從國內現代建筑的發(fā)展來看，北京、上海、深圳等城市的建筑除了特別保護的古建筑或特色民居街巷，所有建筑清一色是現代建筑。從20世紀初上海的和平飯店，到20世紀末的金茂大廈，中國現代建筑的發(fā)展一點也不遜色亞洲其他國家。但是國內現代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的；特別是建國初到改革開放前，這段時間我國的現代建筑文化發(fā)展是停滯甚至倒退建筑與社會面貌及時代面貌精神的關系，就建筑總體而言，生活方式和審美觀念是內容，生活空間和藝術形象是形式；就建筑藝術而言，審美觀念是內容，藝術形象是形式；就藝術形象而言，精神性格是內容，物質形態(tài)是形式。建筑形象由現今技術和材料合理構成，和環(huán)境相適應，并有利可持續(xù)發(fā)展，與生活空間有機結合，表現出與使用性質密切聯(lián)系的性格，從而反映社會面貌和時代精神。中國在戰(zhàn)國時期已經踏入封建社會，歷經多個封建王朝，一直到晚清的鴉片戰(zhàn)爭為止。2000多年的中國設計文化一直居于世界先進水平，不少富有民族特色的、優(yōu)秀的設計傳統(tǒng)和方法至今仍具有寶貴的借鑒和利用價值。一、建筑設計： 1）戰(zhàn)國晚期由于冶鐵業(yè)的迅速發(fā)展和鐵器的使用，以及工商業(yè)的初步繁榮，使得封建社會時期的建筑業(yè)得到較快的發(fā)展，同時出現了街道縱橫、規(guī)劃整齊的工商業(yè)大城市。2）秦漢時期——我國古代建筑史上的第一個高潮 秦始皇建立了第一個中央集權的封建帝國，興建了空前規(guī)模的建筑活動。如：筑長城、開靈渠、建阿房宮和驪山陵等。秦始皇征服北方六國后，在公元前211年對兩廣發(fā)動軍事征服活動，因廣西地形地貌導致運輸、補給供應不上，于是劈山鑿渠。將長江水系和珠江水系連接起來，為統(tǒng)一中國起了重要的作用。公元前212年，秦始皇修建秦朝宮殿——阿房宮，仿集天下的建筑精髓，規(guī)模空前，氣勢宏偉，由于濫用人力物力，成為亡國的標志驪山陵——秦始皇陵，中國第一個皇帝陵墓。仿照生前的都城咸陽設計建造，修建了37年，范圍56平方公里，是史上最大的陵墓。陵墓地宮中心是秦始皇葬棺的地方。據《史記》記載，陵墓一直挖到地下的泉建造胡夫金字塔的石頭是從阿拉伯山開采來的。當時無炸藥和鋼釬，古埃及人用銅或青銅的鑿子在巖石上打眼，然后插上木樁，灌水，當木樁被水泡脹時，巖石就被脹裂。這在當時是很了不起的技術 如何運輸石材？ ，藝術作品是人的情感精神，我們欣賞藝術不該只看表面，更應體會其中的情感，用來指導自己的人生，用來超越自我，推動社會進步。促進社會和諧發(fā)展。第四篇：藝術概論《藝術概論》試題及參考答案藝術活動的構成根據藝術活動的發(fā)展及其當代狀況，可以將藝術活動視作一個系統(tǒng)，它由4個要素或環(huán)節(jié)構成。1． 客體世界即藝術活動所反映和表現的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象。2． 藝術創(chuàng)作與制作藝術創(chuàng)作即藝術家基于自身的審美經驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創(chuàng)造性活動。藝術制作與藝術創(chuàng)作密切相關，它更多地體現出以物質性制作為主的特點。在當代藝術活動中，藝術制作顯示出重要的和具有相對獨立性的意義。3． 藝術作品即藝術創(chuàng)作和藝術制作的成果，是由藝術主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現形式。4． 藝術傳播與接受藝術傳播即借助于一定的物質媒介和傳播方式，將藝術信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術接受即在傳播的基礎上，以藝術作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。關于藝術發(fā)生的幾種學說：（1）摹仿說認為藝術起源于人類對于自然或現實生活的摹仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。（2）游戲說認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時由于人類可以將這種過剩的精力運用到沒有功利性的活動中，于是體現為一種自由的游戲。德國的席勒，英國學者斯賓塞、德國學者谷魯斯均持這樣的觀點。（3）表現說認為藝術起源于人類情感表現和交流的需要。持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊朗格等。（4）巫術說認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近代西方學術界最具影響的一種理論。這個學說最早由英國學者愛德華泰勒提出，英國學者詹姆斯弗雷澤也持這一觀點。（5）勞動說認為藝術產生的根本動力和原因，在于人類的實踐活動，尤其是占主導地位的物質生產實踐活動。這是對藝術產生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋?？傊?，藝術的發(fā)生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現的欲望和游戲的沖動。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的，但歸根結底，藝術的產生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產物。藝術活動的發(fā)展 藝術發(fā)展的根本原因①在人類社會生活的結構中，經濟基礎是與一定物質生產力相適應的、由社會生產關系的總和構成的現實物質基礎。聳立在經濟基礎之上的上層建筑，是由經濟基礎影響和制約的政治、制度機思想方式、世界觀或社會意識形態(tài)的總和。藝術既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。②經濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發(fā)展也要受到經濟的制約和影響。以生產勞動為中心的人們的經濟活動是推動藝術發(fā)展的根本原因。③經濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會 的、制度的等各方面的因素。經濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關系的。④藝術的發(fā)展與經濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經濟呈反方向發(fā)展。這種現象，正是馬克思所指出的物質生產與精神生產的不平衡關系。那種認為“經濟繁盛，藝術一定繁榮；經濟衰退，藝術也就衰落”的看法是缺乏根據的。藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。①藝術在它的發(fā)展過程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術對于后來的藝術，都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術注定要在前一時代的基礎上得以發(fā)展。②藝術的歷史繼承性，首先表現為對本民族藝術遺產的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術成果的吸納。③藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現。藝術發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新。在藝術發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。④創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕。同時，又要堅持在藝術內容、藝術形式、藝術語言、藝術表現手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術的需求。藝術是一種審美的意識形態(tài)藝術作為一種特殊的精神文化現象，它既具有一般意識形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質，因而它是一種審美的意識形態(tài)。作為審美的意識形態(tài)，藝術與意識形態(tài)各部門以及政治、科學等均有著密切的聯(lián)系。藝術與哲學哲學主要從事自然界、人類社會和人的思維等領域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學主要通過美學這一中介對于藝術產生影響。藝術也可以通過審美創(chuàng)造對藝術家的思維及其思想產生啟迪。藝術與宗教藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質，決定了它與藝術的本質區(qū)別。藝術與道德道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術的聯(lián)系，一方面，一定社會的倫理道德總要通過藝術的內容和精神得以體現，同時，藝術通過其審美的表現，對道德觀念的評價也具有很大的影響。藝術與政治政治是經濟的集中反映，政治對于包括藝術在內的上層建筑和意識形態(tài)領域各部門的影響是最為直接和廣泛的。藝術會受到接受政治的制約和影響，同時也可以對政治產生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關系。政治在一定程度上可以影響和引導藝術的方向，可以保障藝術得到更快、更健康的發(fā)展。藝術也可以通過自身顯現的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。藝術與科學科學也是人類社會的一種重要文化現象，它與藝術在本質上有許多一致之處，同時在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別?，F代科學技術為藝術提供了新的物質技術手段、傳播手段，并促使新的藝術形式的產生和美學觀念的變化。藝術也對科學的發(fā)展具有重要的影響。藝術活動的基本特征（1）藝術活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術活動特有的方式，是主體對于客體瞬間領悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理性，理性在分析時代氛圍、遴選素材和題材、構思主題和情節(jié)、選擇表現形式等方面均具有舉足輕重的作用。（2）藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一藝術中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術創(chuàng)作的基本元素。但是藝術活動也包含認知因素，認知在藝術活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認知。（3）藝術活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志，但同時藝術又具有意識形態(tài)特性。藝術的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內涵。藝術活動的基本性質藝術活動是以特有的藝術語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨歸的人類的精神文化活動，它凝結為審美的意識形態(tài)。藝術活動的功能 1． 藝術活動的功能（1）審美認知功能（2）審美教育功能（3）審美娛樂功能藝術教育藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質的提升。藝術教育主要通過指導人們進行藝術創(chuàng)作、藝術鑒賞等活動，實現美育的最終目標。藝術分類的方法1．以藝術作品的存在方式為依據，可以將藝術分為時間藝術（音樂、文學等）、空間藝術（繪畫、雕塑等）和時空藝術（戲劇、影視等）。2．以對作品的感知方式為依據，可以將藝術分為聽覺藝術（音樂等）、視覺藝術（繪畫、雕塑等）和視聽藝術（戲劇、影視等）。3．以藝術作品對客體世界的反映方式為依據，可以將藝術分為再現藝術（繪畫、雕塑、小說等）、表現藝術（音樂、舞蹈、建筑等）和再現表現藝術（戲劇、影視等）。4．以藝術作品的物化形式為依據，可以將藝術分為動態(tài)藝術（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）。5．從本