【正文】 部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。 聯(lián)系具有普遍性、客觀性、 條件性、 多樣性 、系統(tǒng)性 。 世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。 聯(lián)系與系統(tǒng)：系統(tǒng)的含義：是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。系統(tǒng)的基本特征有整體性、結構性、層次性、開放性， 最基本的特征或本質(zhì)屬性是整體性。整體由部分構成，但又不同于部分。 整體性觀點要求人們在觀察和處理問題時要著眼于有機整體，整體的功能和效益是認識和解決問題的出發(fā)點和歸宿 ，同時在總覽全局的前提下，認識和處理好局部性的問題，以實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。 【真題精選】 “千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。 ”（《淮南子 ?兵略訓》蘊含的哲理是（ ） A、量的積累必定會引起事物的質(zhì)變 B、局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的 C、人的價值是在奉獻社會中實現(xiàn)的 D、生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用 世界的永恒發(fā)展 唯物辯證法也是關于世界永恒發(fā)展的科學，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。 （一）運動 含義：宇宙中一切事物的變化和過程。 運動和物質(zhì)的關系 （ 1）運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)都是運動的； （ 2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體、承擔者、載體； （ 3）二者不可分割，離開運動談物質(zhì)，離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的； 物質(zhì)的運動形式 機械運動、 物理運動、 化學運動、生命運動、社會運動 運動和靜止的關系 （ 1）靜止： A、事物之間的空間位置保持不變； B、事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變； C、靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)； （ 2）運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的； （ 3）靜止是 有條件的、相對的； （ 4）動中有靜，靜中有動，世界上所有的事物都是運動與靜止的統(tǒng)一； 承認相對靜止的意義 （ 1）相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件； （ 2）相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件； （ 3）相對靜止是絕對運動的度量尺度。 【真題精選】 相對靜止是指 ( )。 A．運動的一種特殊狀態(tài) B．運動的一般狀態(tài) C．與運動完全對立的狀態(tài) D．在特定的條件下，事物特定的運動停止了 【真題精選】 我國古代哲學家王夫之認為 “靜者靜動，非不動也 ”， “靜即含動，動不舍靜 ”，這在哲學上表達了 ( )。 A．運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B．靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動 C．靜止是相對的，運動是絕對的 D．靜止和運動是相互包含的 （二）規(guī)律 規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。 規(guī)律與規(guī)則、法律有聯(lián)系又有區(qū)別 規(guī)律的性質(zhì) 可知性：人類可以認識規(guī)律。 客觀性： 規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不依人的意志為轉移，不可抗拒，不能消滅、創(chuàng)造，違背它，會受到它的懲罰。 普遍性：任何事物都有自己的運動規(guī)律。 可利用性： 人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以創(chuàng)造或改變某些條件， 認識 利用規(guī)律， 改變規(guī)律發(fā)揮作用的方式。 怎樣按客觀規(guī)律辦事？ （ 1） 首先承認規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律。 （ 2） 在運動中把握規(guī)律：一切以時間、地點、條件為轉移。 （三）發(fā)展 發(fā)展的含義 （ 1）含義： 發(fā)展是揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向性的范疇，發(fā)展是具 有前進性質(zhì)的運動，是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升 運動。 （ 2）實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。 新事物是指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的事物，舊事物則是在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物。 新舊事物區(qū)別的根 本標志在于它們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。 （ 3）新生事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性。（結合否定之否定規(guī)律學習） （ 4）新生事物是不可戰(zhàn)勝的。 用發(fā)展的觀點看問題 （ 1）要如實地把事物看成一個變化發(fā)展的過程。 （ 2）明確事物在發(fā)展變化過程所處的階段和地位。 （ 3）要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 創(chuàng)新：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。即在科學理論的基礎上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。 （四）時間和空間 含義： 任何物質(zhì)運動都占有一定的時間和空間。時間是指物質(zhì)運動過程的持續(xù) 性、順序性。特性是一維性、不可逆性；空間是運動著物質(zhì)的伸張性、廣延性。特性是三維性。 時間空間與物質(zhì)運動的關系 不可分離的。物質(zhì)運動離不開時間和空間；時間和空間離不開物質(zhì)的運動。 時間空間的絕對性與相對性；無限性與有限性。 【真題精選】 時間和空間 “離開物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象 ”。這段話說明了 ( )。 A．時間和空間是在頭腦之外的客觀存在 B．時間和空間是在頭腦中存在的觀念 C．時間和空間是物質(zhì)的存在形式 D．時間和空間是有限和無限的統(tǒng)一 【真題精選】 時間、空間同 物質(zhì)運動不可分表明 ( )。 A．時間、空間和物質(zhì)運動的統(tǒng)一性 B．時間、空間的客觀實在性 C．時間、空間是人類感性直觀的先天形式 D．時間、空間是感覺系列整理了的體系 二、 唯物辯證法的三大基本規(guī)律 質(zhì)量互變 規(guī)律 （揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)） 質(zhì)、量和度： 質(zhì)是一事物成為他自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構成要素在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。 【 練習 】 質(zhì)與量和事物的存在是直接統(tǒng)一的。 量變和質(zhì)變，是事物變化 發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。 （ 1） 量變 是事物存在和發(fā)展在 數(shù)量上 和程度上的逐漸的、不顯著的 變化。 （ 2） 質(zhì) 變 是事物根本性質(zhì)的變化。 【真題精選】 “重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想?！边@表明（）。 A．量變必然引起質(zhì)變 B．事物結構的變化能夠引起質(zhì)變 C．運動、變化就是發(fā)展 D．質(zhì)變只是新的排列組合 （ 3） 量變和質(zhì)變的辯證關系 a 量變是質(zhì)變的前提和必要準備 b 量變發(fā)展到一定 程度 ，必然引起質(zhì)變 （ 4）事物變化的狀態(tài) 量變 質(zhì)變 新的量變 新的質(zhì)變 ，循環(huán)往復，由低到高，由簡到繁，永不停息 ， 這也就是量變質(zhì)變互相轉化的規(guī)律即質(zhì)量互變規(guī)律 （ 5）質(zhì)量互變規(guī)律 的方法論意義。 a 堅持適度原則 度 是質(zhì)與量的統(tǒng)一， 度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。 事物的度都有其關節(jié)點。關節(jié)點指的是事物度的上限和下限的兩個極限。 認識度才能確切地把握事物的質(zhì)。 b 不失時機地促成事物的飛躍 c 重視量的積累 它揭示了 事物發(fā)展過程是連續(xù)性（量變）和階段性（質(zhì)變）的統(tǒng)一 ，是我們黨的不斷革命論與革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領與最低綱領相統(tǒng)一的哲學依據(jù) ； 對 正確處理社會主義社會改革、發(fā)展、 穩(wěn)定的關系具有指導意義。社會的發(fā)展也有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。 【真題精選】 下列成語中與“見微知著”蘊含相同哲理的成語是（）。 A．一葉知秋 B．盲人摸象 C．坐井觀天 D．管中窺豹 否定之否定規(guī)律 （揭示了事物發(fā)展的方向和道路） （ 1）肯定和否定及其辯證關系 任何事物都包含肯定和否定兩個方面。 肯定方面 ，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面。 否定方面 ，則是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面。 關系： 兩者是對立統(tǒng)一的辯證關系，既相互對立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透?？隙ㄖ邪?含著否定，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就肯定。馬克思指出：“在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時包含對現(xiàn)有事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！? （ 2）辯證的否定觀 辯證的否定的含義：是事物的自我否定；是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一； 辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。 “揚棄”，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素，是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，是發(fā)揚與拋棄的統(tǒng)一 ，是既克服又保留 。否定一切、全盤拋棄，是形而上學的立場和方式。 （ 3）否定之否定 事物運動的總體過程，是 一個從肯定到否定，從否定到否定之否定的辯證的進程。這個進程，經(jīng)過兩次否定和三個階段，是一個周期性的進程。只有全部走完這個周期性過程，才能達到矛盾的完全解決，并使新事物日益完善。這個否定之否定的進程，是一個“仿佛回到原來出發(fā)點”的過程。第三個階段的“否定之否定”，和第一個階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似。但是，這個相似，并不是第一階段的簡單“重復”，而是在更高階段發(fā)展的新形態(tài)。這個新發(fā)展又為進一步的發(fā)展開辟了新方向、新道路。 這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲 折中前進。 （ 4）事物發(fā)展的前進性和曲折性 的統(tǒng)一 A 從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢是前進的。 B 從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征。 C 事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進性的曲折性的統(tǒng)一。 D堅持事物變化發(fā)展的前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一要 反對循環(huán)論和直線論的兩種形而上學觀點。 （ 5）事物發(fā)展趨勢原理的方法論意義。 a 正確對待社會主義建設事業(yè)中遇到的問題。 b 正確對待自己的人生，提高應對挫折的心理承受能力。 對立統(tǒng)一規(guī)律 （揭示了事物運動和發(fā)展的源泉和動力） (1)矛盾的含義：一切事物的內(nèi)部都包含兩個方面，這兩個方面是對立統(tǒng)一的。矛盾是事物自身既對立又統(tǒng)一的關系。 A． 矛盾的兩個基本屬性：矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 a 對立（斗爭性）：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。 b 統(tǒng)一 （同一性）： 矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙 方共處于一個統(tǒng)一體中 ； 矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展。 B． 矛盾的同一性和斗爭性的關系 ： ①同一性是相對的，是指同一性的存在是有條件的、暫時的。②斗爭性是絕對的，是指斗爭性的存在是無條件的、不 間斷的、永恒的。在對立中把握同一，在同一中把握對立。 C．矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 矛盾就是對立統(tǒng)一， 矛盾 是事物發(fā)展的根本動力，事物發(fā)展的源泉和動力在于事物內(nèi)部的矛盾性。所以矛盾是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的內(nèi)在依據(jù)。 矛盾的同一性使對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中得到存在和發(fā)展；使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發(fā)展；使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 —— 向自己的對立面轉化。 矛盾的斗爭性 的作用貫穿于事物發(fā)展 的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中 。 事物的發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，又離不開事物的外部矛盾，即外因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結果。 內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)外因可以相互轉化。 【真題精選】 我國把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略基點。其哲學依據(jù)是（）。 A．意識決定物質(zhì) B．量變是質(zhì)變的必然結果 C．內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) D．外因是事物發(fā)展的決定因素 【練習 】 “滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也?！卑恼芾硎牵? ）。 A．矛盾的斗爭性 B．事物是變化發(fā)展的 C．新事物一定要代替舊事物 D．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) (2)矛盾的普遍性與特殊性 a． 矛盾的普遍性 是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動矛盾 矛盾普遍性原理的方法論意義 ： A、敢于承認矛盾，揭露矛盾 B、善于分析矛盾，解決矛盾 b． 矛盾 的 特殊性 是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點 . 矛盾特殊性原理的方法論意義 ： 具體問題具體分析 c． 矛盾的普遍性與特殊性的關系 ：矛盾 的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富。 ：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一 。 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，再特殊的事物也包含著普遍性。 C. 矛盾的普遍性和特殊性 在一定條件下（場合的不同）可以相互轉化。 矛盾的普遍性與特殊性的關系原理的方法論意義 ： A、要正確認識事物，深化認識，必須經(jīng)過從特殊到普遍、再由普遍到特殊的多次反復。 B、這一原理 是取得革命和建設勝利的哲學理論依據(jù)。 （ 3）矛盾的不平衡性 矛盾力量的不平衡性 ，指構成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的， 有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。 a 主要矛盾 是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾； 次要矛盾 則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。 關系： 主要矛盾規(guī)定和影響