20xx年秋季期末高三語(yǔ)文試卷-文庫(kù)吧
2025-07-03 10:36 本頁(yè)面
【正文】 質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng) 2 新， 同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)追力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù) 發(fā)展的非物質(zhì)文化遭產(chǎn)”。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。 以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ， 古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古 琴為依托的，所以不僅 深邃 感人，而且歷久彌斯?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容 ， 于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品 文品 都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。 每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào) (比如古琴樂(lè)器本身 )獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象 的 宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都 能讓我們從更深刻的角度了解其背 后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每 個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系， 因?yàn)樵诿總€(gè)人身 上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。 下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。 B、 隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。 C、 對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。 D、 非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體 。 B、 古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含 的 美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。 C、 包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。 D、 借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。 根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 （ ） A、 雅 士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè) 品 與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。 B、 一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 C、 由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其
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