【正文】 藏，某從行。天暮，岳立營(yíng)門，諭日：“此 行非征西藏也，青海酋羅卜藏久稽天誅，昨其母與弟紅臺(tái)吉二酋密函乞降，機(jī)不可失。”收珠寶一囊，金二餅，顧某日：“先遣汝召賊母來，賊所居穹廬，外有網(wǎng)城，結(jié)金鈴于上，動(dòng)輒人知，非善逾者不能入。賊營(yíng)帳四，上有三紅燈者，其母也，對(duì)面帳居羅卜藏，左右居丹津、紅臺(tái)吉二酋。珠寶與金將以為犒。此大事，汝好為之?！苯庋屡宓妒谥? 某受命出，天大霧，行三十余里，至賊網(wǎng)城。騰身入，帳燭熒然，母上座，二首侍側(cè)，叱問：“何人 ?”某日：“年大將軍以阿娘解事，識(shí)順逆，故遣奴來問好，囊寶貝奉贈(zèng)，金二餅饋兩臺(tái)吉。”二人聞之，喜謝。吳乃詐日：“ 將軍在十里外待阿娘，阿娘速往 !”三人相顧猶豫，某解佩刀厲聲日：“去則去。不去，我復(fù)將軍?！逼淠溉眨骸昂眯U子，行矣。”上馬，與二酋隨十余騎，行不十里，岳來迎。須臾，前山火光起，夾道炮發(fā)，斬母與二酋回，入軍營(yíng)。次日，諜者來報(bào)，羅卜藏丹津已逃準(zhǔn)噶爾部落，岳命竿三頭徇，三十三家臺(tái)吉皆震悚，乞降。 岳兵至哈達(dá)河，襲守地賊，追奔一晝夜，士馬饑渴。塞外嚴(yán)凍，忽涌泉成溪，萬馬騰飲。遂追入崇山，殲賊二千。羅卜藏丹津窮窘無計(jì)，乃放平日所養(yǎng)野騾，使直奔岳軍前。騾尾有焰上騰，諸軍大驚駭，岳日：“此火牛故法耳，可一不可再。”乃命士卒 各持長(zhǎng)矛向前直奔，又以強(qiáng)弩百余盡力射之，騾懷痛，皆反奔，羅卜藏丹津陣大亂，遂殲焉。 (《清稗類鈔》 ) 9．下列句中加點(diǎn)詞語，解釋不正確的一頂是（ ） A．秣馬訖，命隨入室 訖：結(jié)束 B．岳旋出，上馬顧日 旋：轉(zhuǎn)身 C．青海酋羅卜藏久稽天誅 天誅：朝廷的討伐 D．年大將軍以阿娘解事 解事：通情達(dá)理 下列各組句中加點(diǎn)詞語的意義與用法相同的一頂是（ ） A．隨蒙古健兒盜馬久，性遂愛馬 遂遣相如奉璧西人秦 B．珠寶與金將以為犒 不賂者以賂者喪 C．去則去，不去，我復(fù)將軍 欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許 D．乃放平日所 養(yǎng)野騾 至于鞭棰之間，乃欲引節(jié) 11．以下 6 句話編為四組，全都說明岳鐘琪膽識(shí)謀略的一組是：（ ） ①岳起視，自飼馬，某不能隱，被擒。 ②岳命隨入室，賜以杯酒，隨解表臥。③解腰下佩刀授之。 ④岳兵至哈達(dá)河，襲守地賊。 ⑤岳命竿三頭徇。 ⑥乃命士卒各持長(zhǎng)矛向前直奔，又以強(qiáng)弩百余盡力射之。 A．①②③ B.②⑤⑥ C．③④⑤ D．①④⑥ 12．下列是對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，其中有誤的一項(xiàng)是（ ） A．達(dá)什巴圖爾被清廷加封為和碩親王，其子羅卜藏丹津承襲爵位，卻趁世宗剛剛登基之時(shí)，發(fā)動(dòng)叛亂。 B．對(duì)盜馬賊吳人某的任用 ，體現(xiàn)了岳鐘琪的胸襟與遠(yuǎn)見；吳人某出色地完成任務(wù)，說明岳鐘琪的用人之當(dāng)。 C．征討青海一役，岳鐘琪巧妙利用三十三家臺(tái)吉間的矛盾，殺一儆百，震攝敵頑，取得勝利。 D．“塞外嚴(yán)凍，忽涌泉成溪，萬馬騰飲”的描寫，使岳鐘琪平定青海叛亂的故事具有了傳奇色彩。 第Ⅱ卷 (共 114 分 ) 四、 (24 分 ) 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分 ) ①外有網(wǎng)城，結(jié)金鈴于上，動(dòng)輒人知，非善逾者不能人。 (4 分 ) ②岳命竿三頭徇，三十三家臺(tái)吉皆震悚，乞降。 (3 分 ) ③騾懷痛，皆反奔，羅卜藏丹津陣大亂，遂殲焉 。 (3 分 ) 14．閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面⑴⑵兩題。（ 8 分） 鄂州南樓①書事四首（其一） 宋黃庭堅(jiān)② 四顧山光接水光，憑欄十里芰③荷香。 清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。 【注釋】①鄂州南樓：東晉征西將軍庾亮鎮(zhèn)守武昌（今湖北鄂州）時(shí)曾登城南樓覽賞風(fēng)光。②黃庭堅(jiān)（ 1045－ 1105），字魯直，號(hào)山谷道人，北宋詩(shī)人和書法家。宋代影響最大的詩(shī)歌流派 —— 江西詩(shī)派創(chuàng)始人。寫此詩(shī)時(shí)正流寓鄂州，等待命運(yùn)的安排。③芰（ j236。）：菱，水生植物，夏天開花，白色，果實(shí)叫菱角，可吃。 （ 1）本詩(shī)前兩句是如何描繪畫面的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句 做簡(jiǎn)要分析。（ 4 分） （ 2）詩(shī)人的心緒集中體現(xiàn)在“涼”字上，全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 4 分） 1 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分 （任選 3 題） （ 6 分） 。 （ 1） 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。 （ 2） 大行不成細(xì)謹(jǐn)，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ （《鴻門宴》 司馬遷） （ 3） 知之者不如好之者， 。 （ 《論語》 ） （ 4） ，此時(shí)無聲勝有聲。 （ 白居易 《 琵琶 行 》 ） 五、 （ 12 分） 1 把下列句子填在后面的橫線上，組成前后銜接的一段話。 (只填句子的序號(hào) )(4分 ) ①永恒的敵人是時(shí)間 ②時(shí)間不會(huì)無休無止地載運(yùn)任何事物 ③在它的車廂里，上上下下都是一時(shí)的光彩和瞬息的強(qiáng)大 ④從永恒的終點(diǎn)看去，時(shí)間的來去全是空的 ⑤它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡 永恒的敵人是什么 ?____， ____， ____， _____， _____，時(shí)間不會(huì)把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。 1 請(qǐng)篩選整合下面文字中的主要意思，提煉出關(guān)于 “ 碳中和 ” 定義的 4個(gè)關(guān)鍵詞語。（ 4分） “ 碳中和 ” 的目的是為了環(huán)保。人們計(jì)算自己日?；顒?dòng)制造的二氧化碳排放量，包括直接的和間接的，并計(jì)算抵消這些二氧化碳所需的經(jīng)濟(jì)成本。人們可以通過植樹或其他環(huán)保項(xiàng)目吸收大氣中相應(yīng)的二氧化碳；個(gè)人也可以付款給專門企業(yè)或機(jī)構(gòu)，由這些企業(yè)或機(jī)構(gòu)通過植樹或其他環(huán)保項(xiàng)目吸收大氣中相應(yīng)的二氧化碳。 20xx年，《新牛津美國(guó)字典》將 “ 碳中和 ”評(píng)為當(dāng)年年度詞匯。它已經(jīng)從最初由環(huán)保人士倡導(dǎo)的一項(xiàng)概念，逐漸獲得越來越多民眾支持，并且成為受到許多國(guó)家政 府當(dāng)局所重視的實(shí)際綠化行動(dòng)。 18．學(xué)校要舉行隊(duì)列比賽，作為高三一班的一員，請(qǐng)你為班級(jí)擬一個(gè)口號(hào)，鼓勵(lì)同學(xué)們以必勝的信心爭(zhēng)取好成績(jī)。要求語言生動(dòng)、簡(jiǎn)練，不超過 20字。（ 4分） 口號(hào)： 六、 （ 18 分） 本題為選做題， 考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。 （一） 閱讀下面的文字，完成 1922 題。 大 義 生 死 讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時(shí)。兒時(shí)讀歷史，不知“史是史，我是我“，總想把自己 比將進(jìn)去；遇此情境我當(dāng)如何？但正是這種類比，卻凝睇著一種世界觀的奠基。這種思考，一直沒有離開過我。它令我出入古今，給我一生的精神滋養(yǎng)。 我深信，這種思考并非我一人獨(dú)有。某種程度上，歷史是為這種思考存在的。中華民族是世世代代地生活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。 同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物 ,為什么屈原和司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問題從兒時(shí)就縈繞著我。 后世一直將屈原定位為“愛國(guó)詩(shī)人”。我以為，這忽視 了他作為“政治家”的一面。后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，焉知“政治”也是一種“理想”。政治家與政客的不同，正是由于前者是別無選擇的獻(xiàn)身，后者確實(shí)投機(jī)的。身為“楚臣”，他不能承受楚國(guó)亡國(guó)的事實(shí)。 僅作為一個(gè)“詩(shī)人”，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)”愛國(guó)和救國(guó)。他可以行吟，可以留作“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)唯一的選擇。他把政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”之上。 這才是屈原對(duì)自己的定位。 馮友蘭先生說過，中 國(guó)文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他能拯救國(guó)家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。這就是為什么在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在寡不敵眾的時(shí)刻，會(huì)有那么多的中國(guó)將士“以卵擊石”的壯烈行為。 屈原是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國(guó)。他要選擇死。一種自由的高尚的獨(dú)立的死。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江畔飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。 我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而去的。 這死，亦