【正文】 《明史案》（成為《明史稿》的藍本）、《明夷待訪錄》、《南雷文案》（散文）等。PS：明末清初三大儒：顧炎武、黃宗羲、王夫之； 黃宗羲曾向日求援抗清； 萬斯同《明史稿》； 黃宗羲定律。（二）《明儒學案》內(nèi)容 《明儒學案》，于康熙十五年（1676）成書。是一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代傳統(tǒng)學術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學術(shù)史著作。全書共62卷，記載了有明一代約210位學者?！睹魅鍖W案》以王守仁心學發(fā)端發(fā)展為主線。黃宗羲搜集各家文集語錄，撰成本書。卷首列《師說》，上起明初方孝孺，下止明末許孚遠，評介明朝25人思想要點和行為得失，實為說明全書的斷案標準。卷一至卷九，立崇仁（吳與弼）、白沙（陳獻章）、河東（薛瑄）、三原（王?。┑人膶W案，敘述王學的先驅(qū)和朱學的傳人； 卷十至卷四十二，姚江學案為首的十學案，以三十三卷篇幅述評王守仁學術(shù)思想及王學的傳播和分派；卷四十三至卷五十七，立諸儒學案十五卷，分敘搖擺于程朱和陸王之間的學者；卷五十八至卷六十二，立東林、蕺山兩學案計五卷，表彰與宦官斗爭的東林“清議”，以及作者本師、以身殉明的劉宗周。區(qū)分門戶，按出現(xiàn)早晚列十七學案，以王學為中心。（三）該書獨到之處《明儒學案》既是一部明代學術(shù)思想史，又是學案體史書的開山之作。這部開山之作的獨到之處在于：體例嚴密明晰、別開生面。從全書結(jié)構(gòu)看，按照學術(shù)宗旨和傳授系統(tǒng)，對明朝二百多名學者分宗別派，予以通體組織。編纂方法看，每一學案由小序、傳、語錄組成。內(nèi)容完整系統(tǒng)，簡明扼要。從客觀上展現(xiàn)了明朝二百七十多年學術(shù)思想的發(fā)展歷程，反映王守仁心學的正統(tǒng)地位，揭示了各個學派之間的相互對立與影響； 從微觀上點明了每一學派的思想宗旨和學術(shù)特點，敘述了每一學派內(nèi)部每一家的生平經(jīng)歷、論學要旨以及師承關(guān)系，顯示了每一派各家之間的區(qū)別與聯(lián)系。破除門戶之見，客觀如實評述 正統(tǒng)派 + 各層次有造詣?wù)摺笆欠腔ヒ?，得失兩存”各派各家學術(shù)思想，取自原書，不因襲成見及主觀臆測。禪學：唐朝，慧能創(chuàng)立。南派。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?他認為萬法實有，萬象不虛，此身是菩提樹，有成佛的心性。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性?；勰苷f：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?慧能是傾向于萬法皆空的，法體本不是菩提。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物，哪里會染上什么塵埃?《方孝孺?zhèn)鳌范U宗南派：五家七宗 南岳：臨濟宗、溈仰宗青原：曹洞宗、云門宗、法眼宗 后，臨濟宗下又衍生出黃龍派、楊岐派 夫子既焉不學： 《論語子張》：衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？” 五服：斬衰：最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年?！肚迨犯宥Y志十二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母；為人后者為所后父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同?！饼R衰：列位二等，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，具體服制及穿著時間視與死者關(guān)系親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次于“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個月。小功，亦稱“上紅”。喪服名。是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。緦麻，“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布制成，做功也較“小功”為細。服期三月。分封太過，七國之反： 漢高祖劉邦稱帝后，大封同姓諸侯王。各諸侯國勢力逐漸增大，大者“跨州兼郡，連城數(shù)十”，形成尾大不掉之勢。漢景帝即位后，采納晁錯建議，對各諸侯國實行削地政策，引起以吳王劉濞為首的七個諸侯國聯(lián)合舉兵反叛，后被西漢王朝平定。政書定義又叫典制體，其特點是分門別類、敘述沿革、系統(tǒng)完整，便于研究典章制度的發(fā)展史。源流以政書作為類目，最早見《秘閣書目》?！犊偰刻嵋吩谑凡吭O(shè)立政書類：“以國政朝章六官所職者，入于斯類?！?先秦：有關(guān)典制的內(nèi)容已經(jīng)出現(xiàn)。最早記述典章制度的是《尚書》。秦以后：史書有關(guān)典章制度的記載很多。唐：開元末，劉秩撰成《政典》三十五卷。后杜佑在此基礎(chǔ)上加以擴充，撰成《通典》?！锻ǖ洹返某霈F(xiàn)，標志著政書體的正式產(chǎn)生。分類第一，通史。即歷述各代典章制度的政書。如“三通”“九通”“十通”等。第二，斷代史。即分類記載某一時期或某一朝代典章制度的專書，即“會要”，別名“會典”。如：《唐會要》等?！锻ㄖ尽纷髡呒俺蓵蚤T蔭入仕，歷官至司徒、同中書門下平章事，封岐國公。《舊唐書杜佑傳》《新唐書杜佑傳》杜佑在《政典》的基礎(chǔ)上，擴充研究范圍，博采經(jīng)史及漢、魏、六朝人的重要議論，參考《大唐開元禮》，撰成《通典》。此外，杜佑又用問答體的形式作了摘要，名《理道要訣》，共10卷，33篇。“非古是今之書”。《通典》出現(xiàn)不是偶然：其一，統(tǒng)治者的政治需要；其二，史學發(fā)展的需要。內(nèi)容及體例記事上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年。全書對歷代的政治、經(jīng)濟制度詳加記載，而唐代的制度尤其詳盡?！锻ǖ洹饭?00卷，分九門：食貨、選舉、職官、禮、樂、刑、兵、州郡、邊防。特點歷代史學家對《通典》評價很高?！半m三通并稱，終非《通志》、《通考》所能及其核也?！敝苤墟凇多嵦米x書記》卷二九第一，貫通。第二，不拘常例（自注法）。注釋字音、字義；列舉典故、補充史實及考證史料；前史所載，認真考訂。第三，史料價值。（1）杜佑耳聞目睹有關(guān)唐代的史料；（2）后人輯佚、校訂唐以前古籍的重要依據(jù)之一。第四，經(jīng)世致用?！八搿锻ǖ洹?，實采群言，征諸人事，將施有政。”（《通典?食貨序》）篇目安排。不足典制體的體例只是首創(chuàng)，因此從編纂形式上看，不免詳略失當。馬端臨曾批評它：“節(jié)目之間，未為明確；而去取之際，頗欠精審?！保ā段墨I通考?自序》）影響第一，為史學發(fā)展開辟了一條新途徑。后來形成一套貫通古今的政書系列。第二，引起統(tǒng)治者的日益關(guān)注。清代，不僅以官修形式取代了私修，而且也提高了以《通典》為代表的政書在史書中的地位。第二篇：中國歷史文選課程的教學現(xiàn)狀及教學建議論文新中國成立以來，高校中國歷史文選教材編纂與教學已經(jīng)走過了 60 多年的發(fā)展歷程?；仡櫜⒖偨Y(jié)這段歷史，對順應(yīng)高等教育改革發(fā)展大勢，進一步加強中國歷史文選教材建設(shè)，架構(gòu)更符合高校教學實際、適應(yīng)經(jīng)濟社會人才培養(yǎng)目標需要的中國歷史文選教材體系，調(diào)配并完善教學內(nèi)容，改進教學方式方法等方面不無裨益。于此，筆者基于自己平素收集的 50 余種中國歷史文選教材，結(jié)合自己 30 年的教學體會，擬就中國歷史文選教材編纂與教學略陳管見。一、中國歷史文選教材的編纂及選用（一）中國歷史文選教材的編纂中國歷史文選（以下簡稱歷史文選）是高校歷史系開設(shè)的專業(yè)課程系列中的主干基礎(chǔ)課（或稱重要的專業(yè)基礎(chǔ)課），是歷史（教育）專業(yè)學生的必修課。由于“文選”部分是文言文，故又有“語言課”“語言工具課”之說。多數(shù)高校開設(shè)一學年，一般選擇在第一學年開設(shè)。這門課程始創(chuàng)于 20 世紀 20 年代初，始創(chuàng)者是當時任教于北大的陳垣先生。陳垣先生在給北大史學系新生講授中國古代史的教學實踐中認識到，“五四”運動后，由于學校多改用白話文授課，學生不再習練文言文，致使進入史學系學習的青年學子在閱讀古籍時感到困難。陳垣先生認為有必要添設(shè)提升學生閱讀文言文能力的課程。他先后提議設(shè)置史學名著選讀和歷史名著評論兩門課程，自編教材，親自講授。后又在北師大、輔仁大學、燕京大學兼講此課[1]：“歷史文選這門課程的設(shè)置和要求，有一個相當曲折的過程。”20 世紀 50 年代中期，國家教育部非常重視高校教育工作，專門召開高等師范教育會議討論課程設(shè)置問題。就歷史系課程設(shè)置，與會者對 50 年代初期前蘇聯(lián)教育專家波波夫在歷史系設(shè)世界文學和中國文學的教學計劃予以否定，改為歷史文選。與會者肯定了陳垣先生所開設(shè)的史學名著選讀和歷史名著評論兩門課程的作用和意義，將其定為歷史系學生的必修科目，易名為歷史文選、歷史要籍介紹。由于各高校師資力量有別，這兩門課或分由不同教師講授，或合二為一，名為中國歷史要籍介紹及選讀，由一位教師講授（有的高校由數(shù)位教師分段講授）。新中國成立以來至今，陸續(xù)編纂的歷史文選教材名稱不一。大多命名為《中國歷史文選》或《中國歷史要籍介紹及選讀