【正文】 確定性”指的是“在某課堂有效的計劃，在別的課堂里未必有效”，它加劇了教師間的離散?！盁o邊界性”指的是教師工作的繁忙性，教師工作擴大了教師的職域和責(zé)任，所以如果不加以正確理解和引導(dǎo)，可能會導(dǎo)致教師精神疲憊而無暇、無力進(jìn)行溝通。此外，教學(xué)工作本身的復(fù)雜性和不確定性，也成了教師合作的阻力。不同教師對教學(xué)目標(biāo)有著不同的理解和偏愛，評價教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)也不同。這樣，教師對自己的教學(xué)往往缺少信心，不愿意輕易示人。另外個人主義也與教師的主觀選擇有關(guān)。采取個人主義的工作方式，是為了保持自己的獨立自主，保持對學(xué)生的關(guān)懷和控制。值得注意的是個人主義文化絕不是一無是處的，它的優(yōu)點在于關(guān)心規(guī)范和獨立精神。：上海市郊農(nóng)村的一個九年一貫制學(xué)校，有一個“青蘭工程”，該校有一個老師說：“這工程只是個樣子，師父不愿教，徒弟就只能自學(xué)。其實，老教師不愿帶新教師也是有苦衷的。一個物理老教師帶了個徒弟，兩人一開始關(guān)系挺好的，徒弟經(jīng)常去聽師父的課，然后自己再去上。結(jié)果成績比師父考得好，師父就不滿意了。他經(jīng)常給人家說：‘我有時候要辛辛苦苦算一個下午才能弄清一個問題，被他（徒弟）一聽就去講給學(xué)生，簡直不勞而獲嘛!’后來徒弟如果提出要聽課，師父往往要找個借口就不讓進(jìn)教室了，實在擋不住師傅就不講課，讓學(xué)生做題?！币陨习咐从车氖墙處熚幕ㄔO(shè)中哪種策略面臨的現(xiàn)實難題，你認(rèn)為怎樣做可以克服這一難題，并結(jié)合自身教育教學(xué)實際談一談如何進(jìn)行教師文化建設(shè)。目前師徒模式的實踐中存在一些問題。從以上論述中，我們看到了以“一對一”的形式確立的師徒關(guān)系也存在一個很大的局限，因此，構(gòu)建一個可以確保新老教師的專業(yè)發(fā)展更具有合作性，更有可能進(jìn)行專業(yè)上的交流的新的師徒制模型就顯得十分必要了。鑒于此，本人認(rèn)為王建軍提出了“多對多”的師徒群的關(guān)系模型更好一些。在這種新的師徒制關(guān)系中，有多個指導(dǎo)教師和多個新教師共同構(gòu)成一個“多對多”的“師徒群”。在這個群體中，有多個指導(dǎo)教師參加，更有可能避免因為某個指導(dǎo)教師在個人特質(zhì)上的某些不良傾向而導(dǎo)致新教師的成長受限以及新老教師的合作受阻。同時，多向度的互動合作也減少了傳統(tǒng)師徒制給新教師帶來的心理壓力和專業(yè)限制，更有可能營造一個輕松、多途徑的互動合作環(huán)境。本人在教育教學(xué)過程中，就有多個師傅，每個師傅都有自己不同的教學(xué)風(fēng)格，這些風(fēng)格融合在一起就成了我的風(fēng)格，我們學(xué)校的教師文化建設(shè)取得了很好的效果。2012中小學(xué)教師思考題第一次作業(yè)：（本次作業(yè)要求初級職稱學(xué)員答4題，中高級職稱學(xué)員答6題），分析中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出的四個基本理念。答：《標(biāo)準(zhǔn)》提出“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個基本理念，是中學(xué)教師作為專業(yè)人員在專業(yè)實踐和專業(yè)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)秉持的價值導(dǎo)向。為了更好地貫徹實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出的“育人為本”的教育理念，中學(xué)教師應(yīng)當(dāng)用這四個基本理念規(guī)范自己的教育思想和日常的教學(xué)行為?！皩W(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”的理念既體現(xiàn)了對中國教師群體長期堅持的基本追求，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育發(fā)展對教師素質(zhì)的新要求，是傳統(tǒng)與變革的有機結(jié)合?！敖K身學(xué)習(xí)”的理念更多地包含了信息社會背景下對教師專業(yè)發(fā)展所提出的新要求。第一，掌握的經(jīng)驗，這是形成高的效能信念的最有效方面。通過掌握的經(jīng)驗來發(fā)展效能信念，不是運用已經(jīng)形成的習(xí)慣完成任務(wù)從而獲得成功的體驗，而是要運用認(rèn)知的，行為的、以及自我調(diào)控的工具來管理不斷變化的生活環(huán)境。如果人們只體驗到簡單的成功，就會急功近利，并很容易因失敗而氣餒。真正的能經(jīng)受住失敗考驗的效能信念必須有經(jīng)過持久的努力從而克服困難取得成功的體驗。第二，通過觀察榜樣而獲得的替代性體驗也能影響個體的自我效能。看見與自己相似的人通過不懈的努力而取得成功，會令人們相信自己也具有參與活動的能力。同樣，觀察到別人通過高努力而失敗也會降低自己的效能信念，降低動機水平。榜樣對個人效能信念的影響主要受個人與榜樣之間相似程度的影響。相似性越大，榜樣成功與失敗的事例越具說服力；如果榜樣與個人很不同的話，個人的效能信念就不會受榜樣的強烈影響。第三，社會說服也是增強個人取得成功信念的重要因素。用語言說服人們相信自己具有完成給定任務(wù)的能力，會使人在遇到困難時付出更大的努力。第四，效能信念還部分依賴于進(jìn)行能力判斷時的生理和情緒狀態(tài)。人們根據(jù)自己的緊張反應(yīng)和緊張程度作為表現(xiàn)的信號。正面的情緒能增強自我效能知覺；失望的情緒狀態(tài)會降低自我效能。所以可以通過增強身體狀態(tài)，減少緊張和負(fù)面的情緒傾向，以及糾正對身體狀態(tài)的錯誤解釋來改變效能信念。？答：新課程下的學(xué)生學(xué)業(yè)評價思想，把學(xué)生作為課程或?qū)W業(yè)的價值主體，從以學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價為依據(jù)走向以學(xué)生學(xué)業(yè)評價為依據(jù)，主張學(xué)生學(xué)業(yè)評價方式的多樣化，促進(jìn)學(xué)生主動完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，發(fā)揮情意在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，使學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力增大，引發(fā)學(xué)生的成就動機。具體而言，新課程下學(xué)生學(xué)業(yè)評價新趨向表現(xiàn)在以下方面：（一）從重“結(jié)果”的評價轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)“學(xué)業(yè)過程”的評價（二）從重“甄別”的評價轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)“學(xué)生發(fā)展”的評價（三）從重“知識”的評價轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)“活動表現(xiàn)”的評價2005年8月，一個15歲女孩因饑餓過度導(dǎo)致身體各臟器衰竭，而過早的結(jié)束了生命。她是湖南人，從去年超級女聲開播時，她就每場必看。今年6月她還對自己的父母說，明年她也要參加超級女聲。在此之后，她開始關(guān)注自己的形象，對于自己的身材體型她有些不滿意，于是她由開始的控制食量，發(fā)展為神經(jīng)性厭食癥。最后她為了躲避家人送她去醫(yī)院而離家出走，最后病死在世紀(jì)壇醫(yī)院。請結(jié)合以上材料分析，學(xué)生文化為什么需要家長和教師的引導(dǎo)，教師對待學(xué)生文化應(yīng)該有怎樣的態(tài)度和做法。答：①學(xué)生文化需要家長和教師的引導(dǎo)的原因：首先，由于學(xué)生是在生理、心理及社會意識等各方面都未成熟的個體，他們的言行及支配其言行的信仰、價值觀、態(tài)度等并非完全以體現(xiàn)社會意志為準(zhǔn)則，而是首先以滿足個體需求為目標(biāo)。而且學(xué)生文化是一種過渡性的發(fā)展中文化，學(xué)生思維尚缺乏嚴(yán)密的邏輯性，其信仰尚帶有較大的盲從性，其態(tài)度也常伴有濃厚的感情色彩。這種未成熟、低層次的文化需要教師的正確引導(dǎo)。其次，學(xué)生自身的文化中除了那些具有天然的合理性需要我們加以維護(hù)和保護(hù)甚至發(fā)展外，還存在著其他不合理的內(nèi)容和因素。②教師對待學(xué)生文化的態(tài)度和做法：教師應(yīng)積極運用自身的文化經(jīng)驗，幫助學(xué)生提高選擇信息、調(diào)控行為的能力，引導(dǎo)他們創(chuàng)造積極的主體文化，讓學(xué)生文化成為培養(yǎng)合作精神和創(chuàng)造能力的源泉。教師要珍視學(xué)生文化中的資源，善于把環(huán)境中的消極信息轉(zhuǎn)化為積極的信息，施加有目的、有計劃的影響。如果能創(chuàng)造性地將書本知識、社會制度文化和學(xué)生文化融合在一起，借助生動活潑的文化形式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，既有利于學(xué)生發(fā)展，也有助于教學(xué)和教育效果。，談?wù)剬谶^程哲學(xué)思想的知識觀的理解。答：①基于過程思想，學(xué)校里的知識絕非固定的文本。我們習(xí)慣于將知識化約為公式、課本、習(xí)題冊，這是錯誤的，甚至是有害的。知識的本質(zhì)在于知識的不斷發(fā)展和生成，不斷地創(chuàng)新和超越。知識是經(jīng)驗、情境的承載。②基于過程思想，知識的給予應(yīng)該是在問題與情境中的，事物的本真應(yīng)該放在系統(tǒng)中加以考察與理解。針對具體的問題或情境，組織、應(yīng)用相關(guān)的知識來進(jìn)行處理，這些問題或情境是經(jīng)過選擇和設(shè)計的、在真實世界中具有重要意義的。③基于過程思想，知識的“給予”應(yīng)該是“共享”的。所謂“共享”即共同分享，與他人一起使用或分享，共同擁有使用權(quán)、知情權(quán)及產(chǎn)權(quán)。答：面對嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，我必須選擇專業(yè)成長，因為這是時代的要求，教育的需要，同時也為了實現(xiàn)人生價值，尋找職業(yè)幸福感。認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，扎扎實實地實踐，堂堂正正地做人，不斷發(fā)展自我，提升自我?，F(xiàn)將個人的專業(yè)成長規(guī)劃