【正文】 化作相思淚。(2)野曠天低樹(shù)，江清月近人。(3)落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。(4)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。A．秦觀、孟浩然、范仲淹、宴幾道、范仲淹、秦觀、宴幾道 、孟浩然、宴幾道、秦觀D．孟浩然、范仲淹、宴幾道、秦觀[答案]C [解析]“酒人愁腸，化作相思淚”出自范仲淹《蘇幕遮》，“野曠天低樹(shù)，江清月近人”出自《宿建德江》，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”出自宴幾道《臨江仙》，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮” 出自的秦觀《七夕》。8．以下作品、時(shí)代、作家對(duì)應(yīng)完全正確的一項(xiàng)是（）A．《趙氏孤兒》——元代——關(guān)漢卿B．《徐霞客游記》——明代——徐宏祖 C．《項(xiàng)脊軒志》——清代——?dú)w有光D．《閱微革堂筆記》——清代——袁枚 [答案]B [解析]A項(xiàng)《趙氏孤兒》——元代——紀(jì)君祥,C項(xiàng)《項(xiàng)脊軒志》——明代——?dú)w有光,D項(xiàng)《閱微革堂筆記》——清代——紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）。9．下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（），《楚辭》一書則在西漢初由劉向編輯而成。，其中馮夢(mèng)龍的“二拍”是當(dāng)時(shí)著名的擬話本小說(shuō)。；近體詩(shī)是指唐代的格律詩(shī),今體詩(shī)是指現(xiàn)當(dāng)代自由體詩(shī)歌。，這一時(shí)期的代表作品有劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、干寶的《搜神記》等。[答案]D [解析]A項(xiàng)“公元前4世紀(jì)”而非“公元4世紀(jì)”，B項(xiàng)“二拍”是中國(guó)擬話本小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，作者凌蒙初,C近體詩(shī)是指“唐代以后”的格律詩(shī)，而非“唐代”。（）A．南朝時(shí)期的謝靈運(yùn)是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人，“池塘生春草，園柳變鳴禽”是他的詩(shī)《登池上樓》中的名句。B．北宋詩(shī)人蘇軾的詩(shī)歌多富有哲理，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”是他的詩(shī)《觀書有感》中的名句。，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬摹栋寺暩手荨分械拿?。D．南宋的陸游是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”是他的詩(shī)《題蜀祠堂》中的名句。[答案]A [解析]B項(xiàng)《觀書有感》作者是南宋理學(xué)家朱熹，C項(xiàng)“南宋詞人柳永”應(yīng)該為“北宋詞人柳永”，D項(xiàng)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”出自《書憤》。11．下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）A.“二十四史”中前四史依次為：左丘明的《左傳》、司馬遷的《史記》、班固的《漢書》和陳壽的《三國(guó)志》。B.“四書”是《中庸》、《禮記》、《論浯》和《孟子》的合稱。C.“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖四位元曲作家。D．晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”分別為：吳敬梓的《儒林外史》、李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》。[答案]C [解析]A項(xiàng)“二十四史”中前四史依次為西漢司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝宋范曄的《后漢書》和西晉陳壽的《三國(guó)志》；B項(xiàng)“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論浯》和《孟子》的合稱。D項(xiàng)“吳敬梓的《儒林外史》”應(yīng)為“劉鶚的《老殘游記》”。（）A.“三教九流”中的“三教”指儒、道、墨三家。“五色土”與地理方位是對(duì)應(yīng)的，其中東方對(duì)應(yīng)青土，北方對(duì)應(yīng)黑土。，最尊為坐北面南，最卑為坐東面西?！鞍荨?，稱免除官職為“除”。[答案]B [解析]B項(xiàng)東西南北中，青白紅黑黃，華夏五色土，五色土中的青白紅黑四種土分別對(duì)應(yīng)于代表東西南北四個(gè)方位的土神：東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。然而，這四個(gè)方位的土神皆聽(tīng)命于位居中土的黃帝；A項(xiàng)“三教九流”中的“三教”指儒、道、釋（佛）三家； C項(xiàng)以南向?yàn)樽钭穑螢槲飨?，再次為東向；D項(xiàng)“除”為“授官”意思。（）A．郭沫若的詩(shī)歌《爐中煤》，其副標(biāo)題是“眷念祖國(guó)的情結(jié)”，詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的熾熱情感。B．三十年代和林語(yǔ)堂發(fā)起并鼓吹“閑適幽默”的作家是張資平。C．朱自清是現(xiàn)代著名散文家、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士，他的散文主要有《背影》、《春》、《白楊禮贊》等。D．艾青的第一本詩(shī)集是《黎明的通知》。[答案]A [解析]B項(xiàng)“張資平”應(yīng)該為“周作人”，C項(xiàng)《白楊禮贊》作者為楊朔，D項(xiàng)艾青第一本詩(shī)集為《大堰河》。14．下列表述正確的一項(xiàng)是（），原名馮鐘璞，南京人，當(dāng)代著名女作家。B．高士其的《我們肚子里的食客》既是實(shí)體事物的記敘文，又屬于科學(xué)小品?！短K州園林》和余秋雨的《都江堰》均屬于說(shuō)明文。D．秦牧是當(dāng)代著名的散文家，其代表作有散文集《花城》、《潮汐和船》等。[答案]D [解析]“南京人”應(yīng)該為“北京人”，中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭之女；B項(xiàng)“實(shí)體事物的記敘文”應(yīng)為“實(shí)體事物的說(shuō)明文”；C項(xiàng)《都江堰》為文化散文。15．下列有關(guān)作家、作品的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》統(tǒng)稱為荷馬史詩(shī)。B．巴爾扎克立志要當(dāng)法國(guó)社會(huì)的“書記”。他以20年的心血鑄造出歐洲文學(xué)史上一座光輝的豐碑——《人間喜劇》。C．莎士比亞的《哈姆雷特》，其主要?jiǎng)∏槭怯?guó)王子哈姆雷特殺死篡位的叔父，為父復(fù)仇的故事。D．果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，其代表作品是《死魂靈》。[答案]C [解析]C項(xiàng)“英國(guó)王子”應(yīng)為“丹麥王子”。二、閱讀理解（本大題共10小題，每小題2分，共20分）（一）閱讀下列短文，完成第16—20題（在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)，共10分）“流行”散談（其二）“流行”在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，有時(shí)也會(huì)回過(guò)頭來(lái)看一看。流行不是天降之物。流行的源頭是傳統(tǒng)。沒(méi)有源頭，哪來(lái)潮頭？無(wú)“源”無(wú)“根”的事物不可能存在。流行是傳統(tǒng)的變異。任何能夠稱為傳統(tǒng)的事物，在時(shí)代的演變中都要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。經(jīng)典傳統(tǒng)在與時(shí)代的結(jié)合中發(fā)生變異，變異了的傳統(tǒng)以一種新的方式流行開(kāi)采。從這個(gè)意義上說(shuō)，流行是一種更新了的生命力。粱谷音斷言昆劇不會(huì)衰落。她的具體闡述是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了飽和點(diǎn)（富裕階段），人們會(huì)重新產(chǎn)生欣賞高雅古典藝術(shù)的欲求，到那時(shí)，昆劇的知音又會(huì)多起來(lái)。梁女士此說(shuō)自然是有—個(gè)“昆劇在改革中前進(jìn)”的前提的（她有這方面的實(shí)際體驗(yàn)）。面對(duì)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，慢節(jié)奏的昆劇倘若固守成規(guī)，不越雷池半步，那么這一有著“戲祖”之稱的劇種成為“昨天的藝術(shù)”、“博物館藝術(shù)”就完全可能。新版《牡丹亭》的實(shí)驗(yàn)，就是在尊重昆劇本體藝術(shù)特征和表現(xiàn)規(guī)范的前提下，對(duì)劇本進(jìn)行了大刀闊斧的縮編精編，同時(shí)用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代視點(diǎn)對(duì)藝術(shù)營(yíng)造、劇場(chǎng)化處理進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)，正是一種時(shí)代“契舍點(diǎn)”，是視聽(tīng)藝術(shù)“爭(zhēng)奪眼球”的不可或缺的因素。越劇的探索也具典型意義，新版《紅接夢(mèng)》的一劇一公司，大制作、大投入、大場(chǎng)面的運(yùn)作方式，交響伴奏伴唱等的藝術(shù)改革，使這個(gè)近年來(lái)不大景氣的劇種、劇目在世紀(jì)之交形成一股“沖擊波”。“新紅樓”現(xiàn)象證實(shí)了老劇種老劇目在找到了新時(shí)代結(jié)合點(diǎn)之后的新流行。這種更新了的生命力，為一切傳統(tǒng)經(jīng)典提供了有益的啟示。流行是“哈根達(dá)斯”、“麥當(dāng)勞”？流行是“香山瘦身”、“定向運(yùn)動(dòng)”？流行是“諾基亞”、“賽柏空間”？……是，也不是。流行是一種文化承傳，是一種生命形態(tài)，是一種打上了時(shí)代印記的智慧競(jìng)賽。流行意味著“前衛(wèi)”嗎？流行可以是前衛(wèi)的，可以不是。前衛(wèi)文化中有不少東西也與懷舊結(jié)緣，可見(jiàn)前衛(wèi)的“根”還是在傳統(tǒng)。流行也好，前衛(wèi)也好，其精華部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和受眾的檢驗(yàn)，自身也可能成為傳統(tǒng)。這樣的傳統(tǒng)，在一定意義上倒可以說(shuō)普及之后的提高了。，下列關(guān)于“傳統(tǒng)”的闡述正確的一項(xiàng)是（），傳統(tǒng)必將被流行所代替。，并以一種新的方式流行開(kāi)來(lái)。，因而也必將是永遠(yuǎn)流行的?！扒靶l(wèi)”。[答案]B [解析]原文“經(jīng)典傳統(tǒng)在與時(shí)代的結(jié)合中發(fā)生變異，變異了的傳統(tǒng)以一種新的方式流行開(kāi)采”合此意。“昆劇不會(huì)衰落”的依據(jù)？（）（富裕階段），昆劇的知音又會(huì)多起來(lái)?！赌档ねぁ返膶?shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，起到了“爭(zhēng)奪眼球”的效果。（富裕階段），人們有更多的時(shí)間欣賞昆劇。，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代的結(jié)合。[答案]B [解析]“人們有更多的時(shí)間欣賞昆劇”，原文無(wú)此意。18．實(shí)現(xiàn)老劇種、老劇目在新時(shí)代的新流行，就必須（）A．改變老劇種的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)范。、大投入。C．尊重老劇本的旨意。． [答案]B [解析]“有大制作、大投入”僅是新版《紅接夢(mèng)》運(yùn)作方式的特點(diǎn)，不能以偏概全?！靶录t樓現(xiàn)象”，其含義是（），以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。B．用流行藝術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)。C．捍衛(wèi)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，抵御大眾流行文化的沖擊。D．傳統(tǒng)藝術(shù)的消亡是歷史的必然。[答案]A [解析] 新版《紅接夢(mèng)》運(yùn)作方式，藝術(shù)改革，使這個(gè)近年來(lái)不大景氣的劇種、劇目在世紀(jì)之交形成一股“沖擊波”，此句揭示“新紅樓現(xiàn)象”的含義。20．文章最后一句“這樣的傳統(tǒng)”中的“這樣”是指（）A．流行或前衛(wèi)中的精華以對(duì)立的方式否定傳統(tǒng)。C．流行或前衛(wèi)中的精華，經(jīng)受檢驗(yàn)而得到提升。D．傳統(tǒng)中的精華對(duì)流行或前衛(wèi)的適應(yīng)． [答案]C [解析]AD明顯錯(cuò)誤，“這樣”是個(gè)定語(yǔ)，可以排除C。（二）閱讀下列短文，完成第21—25題（在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)，共10分）初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍咨祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉世之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史。給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。（節(jié)選自司馬競(jìng)《資治通鑒》）注釋：①睿：即司馬睿，當(dāng)時(shí)任西晉左丞相。21.“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者”一句中的“濟(jì)”字的含義是（） [答案]A [解析]此“濟(jì)”為“渡水”義?！磅礴X(jué)”、“糾合驍健”、“起冶鑄兵”三句中加點(diǎn)字的注音與解釋都正確的一項(xiàng)是（）①A．蹴：ji249。，踢B．覺(jué)：ju232。，醒來(lái)：y225。o,勇猛：yě,熔煉 [答案]D [解析]A項(xiàng)“蹴”音“c249?！?B項(xiàng)“覺(jué)”音“ji224。o”，C項(xiàng)“驍”音“xiāo”。，“晉世之亂”的主要原因在于（）A．統(tǒng)治者無(wú)道，導(dǎo)致人民叛亂。B．民怨沸騰，發(fā)生叛亂，外族乘機(jī)入侵。C．王室內(nèi)亂，導(dǎo)致外族入侵。D．外族侵略，導(dǎo)致王室內(nèi)亂，人民同時(shí)發(fā)生叛亂。[答案]C [解析]原文“晉世之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土”。（）A．從文中祖逖“蹴琨覺(jué)”一語(yǔ)可以看出祖逖和劉琨之間有矛盾。B．司馬睿聽(tīng)到祖逖向他表達(dá)北伐的志向后給予了全力支持。C．“聞雞起舞”、“擊楫中流”這兩個(gè)成語(yǔ)源于祖逖和他的部下劉琨二人的事跡。D．在文中祖逖明確表達(dá)了他誓死收復(fù)中原的決心。[答案]D [解析]A“有矛盾”錯(cuò)誤，B“全力支持”錯(cuò)誤，C“擊楫中流”只是祖逖的事跡。，下列說(shuō)法中不符合實(shí)際的一項(xiàng)是（）A．古人認(rèn)為半夜雞鳴是好兆頭，所以祖逖認(rèn)為“此非惡聲也”。B．古人經(jīng)常用江水起誓，所以祖逖起誓說(shuō)“有如大江”。C．祖遨所謂的“戎狄”，是古代中原地區(qū)對(duì)西方、北方部族的蔑稱。D．文中祖逖自稱“逖”或“祖逖”’根據(jù)古人習(xí)慣，在自稱時(shí)多稱名或姓名，而直接稱呼對(duì)方之名常顯得不敬。[答案]A [解析]根據(jù)“此非惡聲也”可知“古人認(rèn)為半夜雞鳴”非“好兆頭”。[譯文]當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是不吉利的叫聲?！本推鸫参鑴Α６山院?，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“我祖逖如果不能肅清中原而再渡江回來(lái)的話，就像這江水一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后前進(jìn)了。三、文學(xué)作品賞析（本大題共15分），并從作品的思想感情或藝術(shù)手法等角度，寫一篇300字左右的鑒賞文章．(15分)楓橋夜泊 張 繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠． 姑蘇城外寒山寺，夜豐鐘聲到客船。[答案](略)[參考]《楓橋夜泊》是一首著名的絕句。詩(shī)以白描的手法，寫出了江邊靜夜的景致，抒發(fā)了作者的羈旅愁懷?！霸侣錇跆渌獫M天”，寫作者泊船江邊，夜深難眠之時(shí)，走向船頭，翹首仰望，只見(jiàn)斜月西沉，霜?dú)獗迫耍谶@深秋的夜晚，宿巢的烏鴉不知受到什么驚擾，而發(fā)出一聲聲的啼叫。這個(gè)景色和聲響是極其空曠寒涼而凄楚的，它更加觸動(dòng)了詩(shī)人本來(lái)就很寂寥愁苦的心。接著“江楓漁火對(duì)愁眠”一句，進(jìn)一步寫出眼前的景物和深夜難眠的原因。岸邊鮮紅的楓葉，江心閃爍的漁火，構(gòu)成一幅美妙的圖景。然而對(duì)心緒不佳的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，美景引發(fā)的卻是別一番滋味：楓葉，成了深秋寒涼、一年將盡的象征；漁火，使人想起漁家孤寂冷落、飄泊不定的生活。這和詩(shī)人的羈旅愁懷暗自吻合，于是就更使他黯然神傷，無(wú)法安眠了。“對(duì)愁眠”三字，真可謂脫落自然，準(zhǔn)確地傳遞出詩(shī)人此時(shí)此地的滿腹惆悵。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這兩句主要是從聽(tīng)覺(jué)上來(lái)突現(xiàn)作者的心緒。正因?yàn)槌羁嚯y眠，詩(shī)人異常清晰地聽(tīng)到遠(yuǎn)方姑蘇寒山寺傳來(lái)的夜半鐘聲。一個(gè)“到”字，把鐘聲的徐徐而來(lái)，聽(tīng)者的專注之神展現(xiàn)出來(lái)。可以想見(jiàn)，這鐘聲敲在游子的心坎上，將是如何的清寂、孤單。于是就更增添了一層愁緒，從而把詩(shī)人羈旅愁懷的感情推向高潮。這首詩(shī)最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是融情入景，情隨景生。詩(shī)人精心選取“楓橋夜泊”這樣一處獨(dú)到的地點(diǎn)，從中擷取了月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、古寺、鐘聲等眾多獨(dú)特的景色，來(lái)烘染游子的羈旅愁懷。全詩(shī)僅二十八個(gè)字，幾乎字字都是景色的畫面。這些畫面又都與詩(shī)人的羈旅愁懷緊緊粘連在一起，營(yíng)造出一種