【正文】 紙月亮照明：“取月”是說另一個人，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮的時候照照；至于“留月”是說第三個人，他把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。（起題）我被這樣的故事折服了。自然驚嘆古人想得奇，想得妙。將一個圍繞地球運(yùn)行的冷冰冰的衛(wèi)星想成了自我的襟袖之物；更加慨嘆那不知名的作者“創(chuàng)造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無比澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮。（承題）叩問自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮也跟著消亡。沒有月亮的時候，光陰在身上過，竟有了鞭笞的痛感。“不是我在過日子。而是日子在過我。”我沮喪地對朋友說?；貞涀约鹤咴阢y輝中的模樣，是那樣的神清氣爽,是那樣的詩意盎然，是那樣的海闊天空??但今天的手卻是絕難伸進(jìn)昨天——我夠不著過去那個淋浴著月亮清輝的自己。行走在沒有月亮的灰暗的日子里．我發(fā)現(xiàn)世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱。我常常想，苦的東西每每被我們的口拒絕，苦口的藥，也聰明地穿起討好人的糖衣服?？?，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心了。而我們的心，是那樣容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫敗之苦、誤解之苦??苦，在我們的心里奔突，如魚得水,尤其是夜晚來臨,只有枕頭知道懷揣了諸多苦情的人是怎樣地輾轉(zhuǎn)難眠。白天被忽略的痛，此刻被無限放大，心淹在苦海里，無可逃遁。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?想沒想過，剪個紙月亮給自己照明?創(chuàng)造一個月亮，其實是創(chuàng)造一種心情。痛苦來襲，我們習(xí)慣慨嘆,習(xí)慣呼救。我們不知道，其實自我的救助往往來得更為便捷，更為有效。唐山大地震的時候，有個女孩被掩埋在廢墟下達(dá)八天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一首一首的歌，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。她終于幸存下來。她不就是那個剪紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人，上帝也會殷勤地趕來成全。（轉(zhuǎn)題）人的生命歷程，說到底是心理歷程。善于生活的人，定然有能力掃除心中的陰霾。給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機(jī)緣，讓我們揣著月朗月潤的心情，走在生命絕佳的風(fēng)景里。（合題）三、點(diǎn)撥學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證實了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。殊不知一個漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實，理由更加充分，從而使觀點(diǎn)更為突出。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，站在現(xiàn)實生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。再如，用完了例證法，若能換種方法講講道理，那么文章就既有事實又有道理?？傊?，輕松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個臺階。請同學(xué)們看下面的例子?！静∥摹烤?絕 誘 惑①鬧鐘已經(jīng)叫了半天，可我就是舍不得鉆出暖和的被窩，心想：“再睡會兒，沒關(guān)系的?！钡任掖蛑罚熘鴳醒鸫矔r，卻發(fā)現(xiàn)晨讀時間已過了一大半。②明天就要進(jìn)行數(shù)學(xué)測試了，可手中的雜志實在太好看了，于是我索性扔了筆，一頭扎進(jìn)了小說中。結(jié)果第二天的測試是“大紅燈籠高高掛”。③商場里正在舉行降價促銷活動，我一陣竊喜，買了一大堆“物美價廉”的東西，誰知它們卻是“金玉其外，敗絮其中”，真是令我叫苦不迭。④我們因為貪睡而受罰，因為懶散而羞愧，因為貪心而后悔?？傊?，我們因為禁不住誘惑而自食苦果。生活中有太多的誘惑，而我們正年輕，不能因為誘惑放棄明天的美好，也不能因為誘惑停止前進(jìn)的腳步。所以，我們必須拒絕誘惑。⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的愉快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。⑥面對這如老酒、似游戲、若美夢的誘惑，張子善、胡長清、陳希同之流忘記了當(dāng)初的誓言，放棄了自我的追求，拋下了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感，成為了人民的罪人。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個別企業(yè)巨頭掛羊頭賣狗肉的所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家??他們?yōu)檎T惑所虜，人類因此付出了流血的代價。⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個有思想的人，一個有意志的人。【號脈】該文從三個典型的生活場景出發(fā)，自然地引出中心論點(diǎn)：拒絕誘惑。然后承接中心論點(diǎn)，以舉例證實的方式加以分析論證。最后提出自己的解決方法結(jié)束全文。文章中規(guī)中矩，語言有氣勢，但總給人一種缺了點(diǎn)什么的感覺。文章缺了什么呢？在論證中，全部用的反面材料，這固然能突出要拒絕誘惑的原因，但也給人一種以偏概全之感。因為無論是歷史還是現(xiàn)實生活中，除了反面的典型，還有正面的事例，所以，假如能在反面事例之后“換”一個角度，從正面說說，就可以使觀點(diǎn)變得更加突出。現(xiàn)擬將⑥和⑦修改如下?！舅幏健竣奕欢瑲v史并非只有這些，生活也不是只有這些。面對這些如老酒、似游戲、若美夢的誘惑，我們更應(yīng)有陶淵明的“歸園田居”、第歐根尼的“別擋住我的陽光”等抵制誘惑的心態(tài)；面對這些如老酒、似游戲、若美夢的誘惑，焦裕祿、孔繁森等選擇了“為人民服務(wù)”，包起帆、李素麗等選擇了堅守和奉獻(xiàn)，等等。他們之所以如此，就是因為他們的高尚品德讓誘惑無處容身。⑦這些勇敢的人，敢于拒絕誘惑，做自己思想的主宰和行為的主人，讓誘惑在如火似炬的思想和似鋼若鐵的意志面前無可奈何！以“起承轉(zhuǎn)合”式結(jié)構(gòu)寫出來的文章，一可以眉目清楚，二可使內(nèi)容豐蘊(yùn)深刻，不妨一試。本法頗有違背“創(chuàng)新”之意，然創(chuàng)新是多方面的，不應(yīng)拘泥于形式結(jié)構(gòu)固定了，可以從其他方面入手：語言、內(nèi)容、思想等等。就看你的水平了……第二篇：議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。所謂“起”，就是在文章的開頭開門見山明確地提出論點(diǎn)或論題；提出一個問題，或用排比句提出一連串的問題，在自問自答中，“逼”出中心論點(diǎn)；定向地敘述一個故事，由事到理，引出中心論點(diǎn)；簡短、形象化描寫后“秀”出中心論點(diǎn)。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)，進(jìn)入分析論證，它既是由上文引出，又是進(jìn)入“轉(zhuǎn)”之前的必要一步。所謂“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)而說開，“轉(zhuǎn)”是議論文充分展開論證、體現(xiàn)思想深刻性、新穎性的重要部分。如果只有“承”而缺少必要的“轉(zhuǎn)”，文章勢必顯得單薄，缺乏深度?！稗D(zhuǎn)”必須避免同一層次上相同類型的事例或名人名句的簡單重復(fù)。分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。簡單一點(diǎn)講，“起”，就是開頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開去；“合”，就是結(jié)束上文。這四字是對文章章法的總括。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)是論說類文章結(jié)構(gòu)中的一種常見結(jié)構(gòu)，由來已久。古代有相當(dāng)多的作品如律詩、絕句、散文等常常采用這種結(jié)構(gòu)，八股文也慣用這種結(jié)構(gòu)。八股文被貶斥（主要是因為其內(nèi)容空虛、乏味），這種結(jié)構(gòu)也受到牽連。但是，作為寫作規(guī)律的一種客觀反映，這種結(jié)構(gòu)依然具有其內(nèi)在的生命力，今天依然在論說類文章中被大量地應(yīng)用著，應(yīng)該引起我們足夠的重視。高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個部分做不到位，就必須立即進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練。很多同學(xué)起題太慢，沒有開門見山地亮出自己鮮明的觀點(diǎn)。承題不明顯，沒有針對材料或者話題進(jìn)行議論以表明自己的看法。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒有，老是在就事論事，沒有引申聯(lián)想，也沒有借題發(fā)揮，更沒有亮出對比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個人手中接過來，也沒有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)的作用。因此，高中生有必要認(rèn)真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。首先，“起”有不同的“起”法：有的開門見山直接擺出觀點(diǎn)；有的只在開頭提出論題，中心論點(diǎn)不在開頭的某一具體語句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉?！俺小币灿胁煌摹俺小狈ǎ河芯o承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長承”?！稗D(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。上文是“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。上文是“短承”下文也可以“長轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文?！昂稀币灿胁煌摹昂稀狈ǎ瑐?cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實踐。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合二、例文下面，我們一起來看幾篇“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的例文，以便加深理解。讀《孟嘗君傳》王安石起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！竞單觥窟@是一篇?dú)v代傳誦的翻案名作。全文共九十多字，而無一句閑語，持之有故，言之成理，起承轉(zhuǎn)合，特別明顯，是短篇文章中的典范。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。千百年來，世人皆稱孟嘗君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮一技之長。對此，歷史上從未有人發(fā)過異論。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解?？芍^翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。而文章極為精悍，毫無枝葉，又可謂字字千鈞。不愧為讀書心得之名作?！爸腥A骨髓”加入中華骨髓庫捐造干細(xì)胞的志愿者行列的籃球 巨星姚明，日前接受了央視《新聞會客廳》的節(jié)目采 訪。記者問姚明：“現(xiàn)在你是中華骨髓庫的志愿者，是真的捐還是只作為一個形象代言人?”姚明回答：“我已經(jīng)簽過意向書了，一旦匹配成功的話，馬上就 捐。”記者接著追問：“如果是正在舉行一場重要的比賽呢?”姚明毫不遲疑地反問：“有什么比生命更重要嗎?”好一句擲地有聲的“有什么比生命更重要”!與美國火箭隊續(xù)約五年的姚明身價盡管高達(dá)7600萬美 元，但他并沒有走進(jìn)“生命誠可貴，籃球價更高”的誤區(qū)。為病人作出犧牲，他甚至可以“放棄這幾場比 賽的收人馬上捐骨髓”。明星力量和榜樣力量都是無窮的。姚明平民化的表白絕對沒有“大腕”的大氣，也沒有“大話”的鋪墊，但絕對像他高超的灌籃技術(shù)那樣，就連普通觀眾也能夠被他的真誠所征服?！坝惺裁幢壬匾?，這句引人深思的反問，倒真應(yīng)該像銀針一樣深入骨髓，療治那些為了金錢和效益漠視生命的行為。一電視連續(xù)劇的拍攝現(xiàn)場，當(dāng)一位群眾演員不幸落人黃浦江后，劇組卻非常冷漠地繼續(xù)拍攝。一工作人員甚至還稱，這件意外事故是讓人非常痛心的，但感情代替不了現(xiàn)實，與其在河邊等待打撈結(jié)果，還不如抓緊拍戲，拍攝每推遲一天就意味著幾十萬元的損失。解讀此工作人員的話，分明有著“有什么比拍戲更重要嗎?”的潛臺詞。有些人打著“事業(yè)、效益、制度、管理”的大旗奮勇向“錢”，一些行業(yè)更是以“錢”為本，毫不尊重弱勢群體的生命。如果只用金錢的杠桿來衡量，沒有地位沒有金錢沒有名聲的人的生命，勢必要被一部分人不屑一顧，如此又該怎樣構(gòu)建和諧社會?而籃球巨星姚明這句“有什么比生命更重要嗎”的話，無疑是當(dāng)今另一種最可貴最緊缺的“中華骨髓”?！坝惺裁幢壬匾薄@種寶貴的“中華骨髓”，在任何時代，都應(yīng)該是拯救社會道德的“造血干細(xì)胞”呵!嚴(yán) 和 愛“嚴(yán)”和“愛”是辨證統(tǒng)一的?！皣?yán)”體現(xiàn)了“愛”，“愛”表現(xiàn)在“嚴(yán)”，二者交融滲透，不可割裂。俗話說：“嚴(yán)師出高徒?！薄皣?yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來。老一輩無產(chǎn)階級革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。董必武教育子女“要做有補(bǔ)丁精神的戰(zhàn)士”，根據(jù)黨的需要隨時準(zhǔn)備“補(bǔ)”上去；劉少奇要求孩子學(xué)好一門技術(shù)，為人民服務(wù)；朱德甚至讓八九歲的孫子自己洗衣服，以便從小養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)——他們誰不愛孩子呢？正是因為愛，這才要求嚴(yán)。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛”嗎？這其實是“害”。孩子嬌縱慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛”于“嚴(yán)”，正是從長遠(yuǎn)利益出發(fā)的。高爾基說：“愛護(hù)子女，這是母雞都會做的事，然而，會教育子女，這就是一件偉大的國家事業(yè)了?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图壍挠顾椎莫M窄圈子里，要把親子之愛與國家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見“愛”，“愛”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長。否則，溺愛過分，縱容庇護(hù)，勢必事與愿違，自食惡果。杭州“二熊”不就是令人觸目驚心的反面典型嗎？無數(shù)事實證明，“嚴(yán)”是“愛”，“愛”須“嚴(yán)”，把“嚴(yán)”和“愛”割裂開來、對立起來的想法和做法都是錯誤的。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長對青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無疑是真正的愛，愛之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。對此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國家的厚望。請容納生命的個性記得有一位作家說過，大千世界無所不有，作家要容得下生命的個性。推而廣之，我們每個人、每個國家不都該如此嗎?幾個殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個，那么每個人都有自己的答案。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。而對下雨，詩人說它滋養(yǎng)詩情，農(nóng)民說它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。顯然上面幾種看法都是合理的，因為他們從不同的立場、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。任何事物都具有兩面、甚至