【正文】 法律監(jiān)督體系可分為國(guó)家監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督兩大體系（一）國(guó)家監(jiān)督是指國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)法律活動(dòng)的監(jiān)督（1）權(quán)利機(jī)關(guān)的法律監(jiān)督（2）行政監(jiān)督（3）審判監(jiān)督（4）檢察監(jiān)督（二）社會(huì)監(jiān)督是社會(huì)力量對(duì)法的制定和實(shí)施活動(dòng)的合法性、合理性所進(jìn)行的監(jiān)督。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督（2）人民政協(xié)的監(jiān)督（3）各民主黨派的監(jiān)督（4）社會(huì)團(tuán)體的監(jiān)督（5）新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督（6）人民群眾的直接監(jiān)督 第十七章當(dāng)代中國(guó)法的淵源 P222224（1）憲法（2）法律（3）行政法規(guī)與部門(mén)規(guī)定（4）軍事法規(guī)與軍事規(guī)章（5）地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章（6）民族自治區(qū)域的自治條例和單行條例（7）特別行政區(qū)的規(guī)范性法律文件（8）國(guó)際條約與國(guó)際慣例例題：下列屬于我國(guó)法的淵源的是（A D）A聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的世界人權(quán)宣言B中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定C國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的關(guān)于禁止國(guó)家工作人員公款旅游的通知 D天津市人民政府制定的商標(biāo)印制管理辦法第十八章形式推理與辯證推理 P231234（案例）（一）形式推理就是解決法律問(wèn)題時(shí)依照形式邏輯的規(guī)則或方法所進(jìn)行的推理，其中包括運(yùn)用演繹、歸納或類(lèi)推的方法所進(jìn)行的推理。（1）演繹推理（重點(diǎn)把握）是由一般到特殊的推理，其特點(diǎn)是結(jié)論寓于前提之中，即結(jié)論與前提之間具有蘊(yùn)涵關(guān)系，因此是必然性的推理。（2）歸納推理是指運(yùn)用歸納的方法從特殊中推導(dǎo)出一般原則或規(guī)則的推理。（3）類(lèi)比推理指的是根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象的某些相同屬性，推導(dǎo)出它們?cè)诹硪恍傩苑矫嬉泊嬖谙嗤c(diǎn)的推理，簡(jiǎn)稱(chēng)類(lèi)推。（二）辯證推理，指的是當(dāng)作為推理的前提為兩個(gè)或兩個(gè)以上相互矛盾的法律命題時(shí)，借助辯證思維從中選出最佳命題已解決法律問(wèn)題的那種法律推理。例題：某司機(jī)為救病人闖紅燈，甲乙兩個(gè)警察處理意見(jiàn)不一致，甲認(rèn)為應(yīng)該給予處理，乙認(rèn)為不該處理。問(wèn)：兩位警察分別運(yùn)用了哪種法律推理？ 甲運(yùn)用的是演繹推理，乙運(yùn)用的是辯證推理第十九章我國(guó)法律解釋體制 P240241（會(huì)選擇哪種是什么法律解釋?zhuān)┝⒎ń忉?主要包括：（1）全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)對(duì)憲法、全國(guó)人大以及其本身所制定的法律所進(jìn)行的解釋。（2）國(guó)務(wù)院及其主管部門(mén)對(duì)其自己所制定或訂立的行政法規(guī)或規(guī)章的解釋。（3）省、自治區(qū)、直轄市和其他有權(quán)制定地方性法規(guī)的地方人大及其常委會(huì)與地方人民政府對(duì)其所制定或訂立的地方性法規(guī)或地方政府規(guī)章所進(jìn)行的解釋等。行政解釋 主要包括：（1）國(guó)務(wù)院及其主管部門(mén)對(duì)不屬于審判工作和檢察工作的有關(guān)法律、法規(guī)如何具體應(yīng)用的問(wèn)題所進(jìn)行的解釋。（2）省、自治區(qū)、直轄市和其他有權(quán)制定地方政府規(guī)章的地方人民政府及其主管部門(mén)，對(duì)不屬于審判工作和檢察工作的有關(guān)地方性法規(guī)的具體運(yùn)用問(wèn)題所進(jìn)行的解釋。司法解釋第二十一章法形成的基本標(biāo)志及其與氏族習(xí)慣的區(qū)別 P268271(比較名詞)（了解）人類(lèi)法律正式形成的標(biāo)志，包括：（1）法律概念的產(chǎn)生。（2）刑罰體系的發(fā)達(dá)和以刑罰為主要內(nèi)容的規(guī)則。（3）專(zhuān)門(mén)裁判機(jī)關(guān)的出現(xiàn)。（4）訴訟程序的形成。（5）監(jiān)獄的建立。法與氏族習(xí)慣的區(qū)別：法是由國(guó)家和社會(huì)所創(chuàng)造并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，體現(xiàn)人們意志、調(diào)節(jié)人們行為關(guān)系的行為規(guī)范的總和。氏族習(xí)慣是指原始社會(huì)各個(gè)氏族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐步形成并且氏族成員共同遵守的行為規(guī)范。區(qū)別：（1）法與氏族習(xí)慣的形成方式和表現(xiàn)方式不完全相同。（2）法與氏族習(xí)慣所反映的社會(huì)內(nèi)容不盡相同。（4）法與氏族習(xí)慣所承擔(dān)的職能不同。（5）法與氏族習(xí)慣的根本目的不同。（6）法與氏族習(xí)慣的適用范圍和保證力量不同。第二十二章當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法的特征 P287(選擇題)（1）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。（2）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法是權(quán)利確認(rèn)和權(quán)利保障的統(tǒng)一。（3）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法是一國(guó)與兩制的統(tǒng)一。（4）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法是國(guó)情與公理的統(tǒng)一。第二十三章西方兩大法系的含義與區(qū)別 P297299 兩大法系是大陸法系和普通法系大陸法系又稱(chēng)民法法系，是指以古羅馬法，特別是以19世紀(jì)《法國(guó)民法典》為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。普通法系，是指以英國(guó)中世紀(jì)的法律特別是普通法為基礎(chǔ)和傳統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。區(qū)別：第一，從法律思維方式的特點(diǎn)方面，民法法系屬于演繹型思維，而普通法系屬于歸納式思維和類(lèi)比推理。第二，在法的淵源方面，民法法系中法的正式淵源主要是制定法，而在普通法系中制定法、判例法都是法的正式淵源。更愿意用判例法。第三，在法律的分類(lèi)方面，民法法系國(guó)家一般都將公法與私法的劃分作為法律分類(lèi)的基礎(chǔ)，而普通法系則是以普通法與衡平法為法的基本分類(lèi)。第四，在訴訟程序方面，民法法系與教會(huì)法程序接近，屬于糾問(wèn)制訴訟，普通法系則采用對(duì)抗制訴訟程序第五，在法典編篡方面，民法法系的主要發(fā)展階段都有代表性的法典，普通法系在都鐸王朝時(shí)期曾進(jìn)行較大規(guī)模的立法活動(dòng)。近代以來(lái)制定法的數(shù)量也在增加，但從總體上看，不傾向進(jìn)行系統(tǒng)的法典編纂。第二十五章法制與法治的區(qū)別 P318319 法制是指國(guó)家制定的用來(lái)調(diào)整人們行為的法律和制度。法治是指用法律統(tǒng)治治理國(guó)家的思想、原則和動(dòng)態(tài)活動(dòng)的過(guò)程。區(qū)別：（1）屬性不同。法制作為法律制度，是相對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域的制度而言的，是橫向的制度性的社會(huì)上層建筑結(jié)構(gòu)的要素之一。法治則是相對(duì)于人治而言的，是縱向的，動(dòng)態(tài)的社會(huì)調(diào)整過(guò)程。（2）在治國(guó)中的地位不同。法制作為單純的治國(guó)工具而存在，也即“以法治國(guó)”。法治則是“法的統(tǒng)治”或“依法治國(guó)”。（3）與民主政治的關(guān)系不同。法制與民主政治之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，實(shí)行民主政治的國(guó)家需要法制，實(shí)行專(zhuān)制的國(guó)家也需要法制。法治是“良法”的統(tǒng)治。（4）經(jīng)濟(jì)條件不同。社會(huì)主義民主和法治的關(guān)系 P326327(1)社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)。(2)社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的形式、體現(xiàn)和保障。社會(huì)主義法治國(guó)家的基本原則和制度條件 P329331（選擇題）社會(huì)主義國(guó)家的法治原則主要包含下述內(nèi)容：（1）主權(quán)在民原則或者說(shuō)人民主權(quán)原則。（2）法律至上原則。（3）平等原則（4）權(quán)力制衡原則（5）司法獨(dú)立與公正原則社會(huì)主義法治國(guó)家的制度條件：首先，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有完備的法律和系統(tǒng)的法律體系。其次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。再次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。最后，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有一個(gè)健全的律師制度。第二篇：研究生考試法理學(xué)試題分析真題解析2005年法理卷解析(4539。)(1539。)答案要點(diǎn)：首先簡(jiǎn)述什么是法律發(fā)展，包括思想理念與實(shí)踐制度兩個(gè)方面，分而言之，法律發(fā)展就是指與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等全面發(fā)展相適應(yīng)相協(xié)調(diào)的法律制度的變遷、法律精神的轉(zhuǎn)換、法律體系的更新等在內(nèi)的法律進(jìn)步；其次簡(jiǎn)要說(shuō)明法學(xué)對(duì)法律發(fā)展的影響：一，法學(xué)促進(jìn)法律理論的發(fā)展，由神權(quán)法到自然法，再到實(shí)證法，社會(huì)法；二，法學(xué)促進(jìn)法律體系的更新，具體為公法與私法的劃分與社會(huì)法的產(chǎn)生；三，法學(xué)促進(jìn)法律執(zhí)行的人道化，如死刑的存廢問(wèn)題；四，法學(xué)促使法律正義的實(shí)現(xiàn)，舉自然法思想對(duì)納粹戰(zhàn)犯審判的例子；五，法學(xué)促進(jìn)法律觀念的更新。下面才是本題重要之處，體現(xiàn)的是你的法學(xué)知識(shí)涵養(yǎng)和邏輯分析能力，直接關(guān)系到閱卷老師對(duì)你的影響。要以某派法學(xué)為例（古典自然法學(xué)派、歷史法學(xué)派或?qū)嵶C主義法學(xué)派等，注意選擇的關(guān)鍵是自己熟悉或傾心的那一派）具體而微地說(shuō)明其對(duì)特定歷史時(shí)期的法律發(fā)展的貢獻(xiàn)。試以歷史法學(xué)派為例，德國(guó)的歷史法學(xué)派通過(guò)介入當(dāng)時(shí)德國(guó)的民法典的制定與否的論戰(zhàn)有力地促進(jìn)了法的民族精神的發(fā)現(xiàn)，引起了法的理念的重大轉(zhuǎn)變。歷史法學(xué)派在當(dāng)時(shí)堅(jiān)決反對(duì)迅速制定一部民法典，他們認(rèn)為這樣一部法典將是不成熟的，不符合本民族實(shí)際的，體現(xiàn)不出民族精神，只能是對(duì)法國(guó)民法典的抄襲。正是在歷史法學(xué)派的努力抵制下，德國(guó)沒(méi)有貿(mào)然制定一部民法典，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，為后來(lái)成為繼法國(guó)民法典之后又一典范的德國(guó)民法典的誕生打下了深厚的理論基礎(chǔ)。具體見(jiàn)張文顯《法哲學(xué)范疇研究》2001年修訂版之有關(guān)論述，另參閱薩維尼的《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》，**譯。，談?wù)劮稍瓌t對(duì)于法律規(guī)則的意義(1539。)答案要點(diǎn)：首先回答法律原則的定義；其次，指出原則對(duì)規(guī)則的指導(dǎo)意義；再次，結(jié)合民法中誠(chéng)信原則或正義原則對(duì)法律規(guī)則的意義，舉例如美國(guó)的帕默頓因謀殺祖父而被剝奪繼承權(quán)，是對(duì)繼承原則的修正；刑法中人道主義原則的應(yīng)用，對(duì)制定刑法的統(tǒng)領(lǐng)意義；行政法中合理性原則對(duì)舉證責(zé)任制度的指導(dǎo)等(任選以上三個(gè)當(dāng)中的一個(gè)部門(mén)法談?wù)劶纯?。具體見(jiàn)貝勒斯的《法律的原則——一個(gè)規(guī)范的分析》中國(guó)大百科全書(shū)出版社?(1539。)答案要點(diǎn)：本題可以從形式，程序與價(jià)值三方面做答。一，立法目的，二，利益指向，三，是否符合人道原則，四，形式和諧，五，程序合法與否。具體見(jiàn)李龍的《良法論》武漢大學(xué)出版社(5039。)，而守法的動(dòng)因卻是復(fù)雜的，試分述之(2539。)答案要點(diǎn)：分兩層意思回答，一，正面影響，合理性與合法性的相輔相成與相反相成，對(duì)政治強(qiáng)權(quán)的消解；形成共同的法律信仰；有利于法治建設(shè)中政府主導(dǎo)型的推進(jìn)與完善；二負(fù)面影響，導(dǎo)致對(duì)合法性的侵蝕，最終指向維度為人治。守法動(dòng)因參見(jiàn)張文顯主編之法理學(xué)之具體論述，另，本題之論點(diǎn)具載江山與程燎原著作《法律與政治權(quán)威》清華大學(xué)出版社 (2539。)答案要點(diǎn)：由法制統(tǒng)一之定義角度回答，習(xí)慣法的優(yōu)點(diǎn)，具體分析歐洲中世紀(jì)日爾曼習(xí)慣法的作用，關(guān)注薩維尼關(guān)于制定統(tǒng)一德國(guó)民法典的反對(duì)，習(xí)慣法的超然作用； 具體結(jié)合中國(guó)大陸民法典的制定回答此問(wèn)題尤佳。詳見(jiàn)高其才《中國(guó)少數(shù)民族習(xí)慣法研究》清華大學(xué)出版社，**《法意闌珊不得不然》見(jiàn)《說(shuō)法立法活法》之論述，清華大學(xué)出版社，又見(jiàn)**《法律:現(xiàn)代性與民族精神》之論文(5539。)，去發(fā)現(xiàn)法律規(guī)則，有意識(shí)的把精神關(guān)系的規(guī)律性反映 到立法中。如果立法者以臆想來(lái)妄為法律，會(huì)被認(rèn)為是極端任性的，而如果一個(gè)私人也 以臆想而妄為的話(huà)，立法者就有權(quán)利認(rèn)為他是極端任性的。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)上面論述的理解(2039。)答案要點(diǎn)：首先回答這是馬克思的觀點(diǎn)，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中的論述；其次，結(jié)合孟德斯鳩《論法的精神》中關(guān)于法是一切社會(huì)關(guān)系之相互作用的綜合的觀點(diǎn)印證；再次，結(jié)合中國(guó)大陸現(xiàn)在立法中出現(xiàn)的悖論，闡釋法律的制定是一項(xiàng)宏大的社會(huì)工程，進(jìn)行博弈分析利益磨合的必要性對(duì)其進(jìn)行批判；最后，通過(guò)對(duì)上述論點(diǎn)的綜合得出自己的結(jié)論。參考書(shū)目為馬克斯 韋伯《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》中國(guó)大百科全書(shū)出版社，關(guān)于前言部分的論述；托克維爾《舊制度與大革命》前三章。一日趙某在看報(bào)紙，看到報(bào)紙上說(shuō)某兩夫妻平日如何恩愛(ài)，結(jié)果 離婚分割財(cái)產(chǎn)的時(shí)候還是鬧的不可開(kāi)交。平時(shí)素愛(ài)開(kāi)玩笑的趙某便對(duì)馬某說(shuō)：“如果我 們兩離婚，我財(cái)產(chǎn)一分也不要，全部都給你?！瘪R某正在削蘋(píng)果，于是開(kāi)玩笑的用水果 刀指著趙某說(shuō)：“口說(shuō)無(wú)憑，你敢就寫(xiě)下來(lái)?！庇谑勤w某立一字據(jù)，愿在離婚分割財(cái)產(chǎn)時(shí)將全部共有財(cái)產(chǎn)給馬某。后來(lái)兩人感情逐漸惡化，兩人訴到法院要求離婚分割財(cái)產(chǎn)。兩人都同意離婚，但在分割財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題上，馬某拿出趙某當(dāng)時(shí)寫(xiě)的字據(jù)要求取得全部共有財(cái)產(chǎn)。趙某主張當(dāng)時(shí)是馬某拿水果刀逼他寫(xiě)的，要求分得自己應(yīng)有部分的財(cái)產(chǎn)。主審的林法官認(rèn)為，趙某無(wú)法舉證出其主張的字據(jù)無(wú)效的證據(jù)。所以認(rèn)定字據(jù)顯示的為 他真實(shí)的意思表示，于是林法官判決馬某和趙某離婚，馬某取得全部共有財(cái)產(chǎn)。試回答：（1）法官的判決合不合法？(539。)答案要點(diǎn)：合法，屬于法律實(shí)證主義。稍作具體論述（2）法官的判決合不合理？(1039。)答案要點(diǎn)：不合理，違背基本正義原則，機(jī)械適用法律。稍作具體論述（3）林法官的法律思維路徑是什么？是否合適？(1039。)答案要點(diǎn)：思維路徑是典型的法律實(shí)證主義，文本主義，法律的形式邏輯原則。不合適，缺乏辨證推理，對(duì)公平正義的漠視導(dǎo)致判決的不公。具體見(jiàn)王晨光《法律推理》一書(shū)與梁慧星《民法解釋學(xué)》之相關(guān)論述。（4）結(jié)合本案，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)法治的理解(1039。)答案要點(diǎn)：就是實(shí)質(zhì)正義與形式正義的問(wèn)題。能回答馬克斯韋伯關(guān)于形式合理性的分析更好，參見(jiàn)季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》一書(shū)與《程序正義論》之論文。2006年法理卷解析一、簡(jiǎn)答題【參考答案】首先分別簡(jiǎn)述現(xiàn)行法理學(xué)教材中有關(guān)“法律”與“命令”的具體含義，并比較它們之間的異同，分列出幾點(diǎn)即可。這是答題的基本內(nèi)容部分，諸君在復(fù)習(xí)教材時(shí)必定是爛熟于心，自不待多言。然