【正文】 ，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿(mǎn)溫馨。⑤友善是和平的使者。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。?這種觀(guān)點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的? ①上文的觀(guān)點(diǎn)：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________②③兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是________________和______________。，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“友善的理想境界是廣具愛(ài)心”的認(rèn)識(shí)?！驹囶}答案】 p225。ng hu225。ng guān 5.（1）從探察物體而得到知識(shí)。（2）猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。（3）激烈變化。（4）不切實(shí)際的談?wù)摗? ：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫(xiě)出對(duì)作品感悟，句式符合要求即可）2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》3.①土地孕育萬(wàn)物 ②土地孕育人類(lèi) ③土地是國(guó)家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 ：，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。，總領(lǐng)下文。3.①實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)。②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。③作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)У哪繕?biāo)的選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 文段二：，樂(lè)于助人，廣具愛(ài)心。2.①我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。②先列舉社會(huì)上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對(duì)性地提出觀(guān)點(diǎn)。 例證法；本文的道理論據(jù)；生活實(shí)際。（共三點(diǎn)）略第二篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學(xué)習(xí)時(shí)間：2預(yù)習(xí)學(xué)案一、知識(shí)鏈接了解作者丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。寫(xiě)作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受“格物致知”注釋補(bǔ)充 格：推究。致：獲得?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)二、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，積累詞語(yǔ)。(1)注音肇()埋沒(méi)()彷徨（）(2)理解詞義格物：致知： 彷徨：修身： 清談：誠(chéng)意： 正心：齊家：袖手旁觀(guān)： 一帆風(fēng)順：講授學(xué)案一、預(yù)習(xí)檢查二、自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考以下問(wèn)題：作者怎樣解釋“格物致知”？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？方法指導(dǎo)：速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。三、合作探究、精讀精練聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。課堂檢測(cè)：（一）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是‘四書(shū)’”，這“四書(shū)”指的是________、________、________、________。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語(yǔ)，寫(xiě)在后面括號(hào)里。（1）船掛滿(mǎn)帆，一路順風(fēng)行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀(guān)看。（）（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀(guān)察，絕不是袖手旁觀(guān)就可以得到知識(shí)的。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的思想。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？2．第2段主要講的是什么道理？3．第5段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證方法？4．為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？5．丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知的真正意義是什么？第三篇：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)實(shí)錄 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)①了解有關(guān)四書(shū)的常識(shí)②理解真正的格物致知的精神及其在科學(xué)上的重要作用。能力訓(xùn)練點(diǎn)①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法②分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法 ③學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 重點(diǎn)：理解真正的格物、致知的精神 難點(diǎn)：理解文章運(yùn)用的論證方法第一課時(shí)教學(xué)計(jì)劃：①了解有關(guān)四書(shū)的常識(shí) ②理解真正的格物致知的精神導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學(xué)生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？（學(xué)生）其實(shí)，西紅柿最初因?yàn)轭伾G麗，人們怕有毒都不敢吃。后來(lái)還是一個(gè)叫羅伯特的美國(guó)人通過(guò)親身的嘗試才證明它無(wú)毒可食。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實(shí)西紅柿可食，他們都是通過(guò)自己試驗(yàn)的。其實(shí)啊，試驗(yàn)的過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過(guò)程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對(duì)事物的探索來(lái)獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢？這就是格物致知的精神。那么在科學(xué)的領(lǐng)域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來(lái)的問(wèn)題的。精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難，討論對(duì)話(huà)，分析文章1）請(qǐng)同學(xué)們找出課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識(shí)?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑?。教師明確：回答很正確。《大學(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至?！薄案瘛本褪峭凭浚案裎铩鳖櫭剂x，就是推究事物的道理?！爸隆?，求得?！爸轮保蟮弥R(shí)?！爸轮诟裎铩保褪侵R(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過(guò)對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。如果說(shuō)“致知”是一個(gè)目標(biāo)，那么“格物”就成了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個(gè)過(guò)程，一個(gè)途徑。值得大家注意的是，這句話(huà)的出處《大學(xué)》并不是一本書(shū)，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書(shū)”。除“四書(shū)”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《樂(lè)記》和《春秋》。其實(shí)，細(xì)心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學(xué)》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應(yīng)當(dāng)怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學(xué)》里是不是并沒(méi)有講明。2）進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話(huà)說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對(duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來(lái)畢升經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說(shuō)不斷的實(shí)踐提升了認(rèn)識(shí)，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無(wú)疑都看到無(wú)論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；還是活字印刷術(shù)的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試3）理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑我們很多同學(xué)其實(shí)都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實(shí)際操作起來(lái)卻常常不知所措。我們很多同學(xué)大都注重于書(shū)本知識(shí)的積累，忽視了自身的積極探索和實(shí)踐。這在自然科學(xué)領(lǐng)域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛(ài)迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。所以大家說(shuō)說(shuō)在科學(xué)的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？學(xué)生明確：通過(guò)實(shí)驗(yàn)教師總結(jié)：對(duì)。一次次的實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實(shí)驗(yàn)不僅提升了自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也何嘗不是對(duì)自我的超越呢？敢于實(shí)驗(yàn)便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？學(xué)生舉例（伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)）教師總結(jié)：科學(xué)技術(shù)是國(guó)力強(qiáng)大的保障，使民族強(qiáng)盛的后盾，綜觀(guān)諾貝爾獎(jiǎng)在科學(xué)方面的獲得者，我們中國(guó)人能有幾個(gè)？丁肇中先生就說(shuō)過(guò)，中國(guó)有占世界1／4的人口，但并沒(méi)有占世界1／4的科學(xué)貢獻(xiàn)，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個(gè)原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學(xué)領(lǐng)域?qū)κ挛锏耐凭恳?jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，那大家仔細(xì)看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國(guó)教育及中國(guó)的學(xué)生注不注意實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)？）學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?！薄爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了?！?教師總結(jié)：所以啊，無(wú)怪乎中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了。談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談?wù)摰母呖紶钤诖髮W(xué)念書(shū)時(shí)實(shí)際操作能力并不強(qiáng)，比方說(shuō)，四川省的一名女高中生以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學(xué)回答的“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了?！边@就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類(lèi)似的經(jīng)歷。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這個(gè)類(lèi)似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學(xué)生明確：文章的第十二自然段。丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)文化背景。請(qǐng)大家看到文章的第十一自然段，這段話(huà)的開(kāi)頭就談到“時(shí)至今日，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書(shū)人的頭腦。”于是“因?yàn)檫@個(gè)文化背景”，便出現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。那么究竟王陽(yáng)明的思想是一種什么思想呢？請(qǐng)大家看到文章的第35自然段。4）分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解 這里面談到了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話(huà)來(lái)。學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?！苯處熋鞔_：回答得很正確。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。學(xué)生明確：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。教師解釋?zhuān)赫\(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂