【正文】 。工藝美術(shù)既不同于一般的造型藝術(shù)，也區(qū)別于一般工業(yè)產(chǎn)品。工藝美術(shù)與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系。它同建筑一樣，具有兩種基本的社會職能，即同時滿足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求。從某種意義上來說，工藝品首先是適用的，然后才是美的。不能照明的臺燈，不能書寫的鋼筆，無論其外形裝飾多么精美，也是沒有審美價值的。正因為這樣，許多陳設(shè)工藝在設(shè)計上也就適用的方向發(fā)展，如裝飾用大型插屏可兼作擋風(fēng)和分隔大型廳堂的屏風(fēng)就是一例。但這并不否認單純裝飾用的工藝美術(shù)品的存在與發(fā)展。從廣義上說，裝飾用的陳設(shè)工藝其裝飾功能的發(fā)揮，即是它的適用性的一種體現(xiàn)。由此看來，日用工藝品的審美價值主要是通過適用性的發(fā)揮才得以完美體現(xiàn)的。而對陳設(shè)工藝品來說，它的適用性正是通過審美價值顯示出來的。20世紀的工藝美術(shù)可以劃分為傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代工藝和民間工藝三大部分，依據(jù)自身發(fā)展變化的不同特點又可以分為幾個發(fā)展階段：30年代之前；30年代后期至40年代；50至60年代；60年代后期至70年代中期；70年代末至80年代；80年代末至90年代。30年代之前，伴隨大量廉價的外國機制商品的涌入，以皇家宮廷工藝為主體的中國傳統(tǒng)工藝在激烈的中外商品競爭中處于明顯的劣勢。辛亥革命后，傳統(tǒng)的宮廷工場經(jīng)歷了由慘淡蕭條到徹底解體的過程，原來倍受禁錮的良工巧匠在民間組織起工場、作坊或商會，將屬于宮廷皇家的技藝傳播到社會，傳統(tǒng)工藝由封閉的深宅大院走向民眾。盡管傳統(tǒng)手工產(chǎn)品一時難以和洶涌而來的機制產(chǎn)品相抗衡，但傳統(tǒng)工藝在民國初年一度仍有所發(fā)展。由于小生產(chǎn)者的保守意識和傳統(tǒng)習(xí)慣阻礙著對社會需求、發(fā)展趨勢的思考，加上海外市場對中國傳統(tǒng)工藝出于獵奇心理的欣賞，現(xiàn)代早期工藝生產(chǎn)只是囿于傳統(tǒng)工藝的范疇，一時間社會上仿古之風(fēng)大盛。緊隨仿古之風(fēng)而來的是仿洋風(fēng)的興起，此種生產(chǎn)在第一次世界大戰(zhàn)和國際性大蕭條期間曾一度興盛，在某種程度上也適應(yīng)與滿足了國內(nèi)市場的消費需求。由于當(dāng)時民族工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，加上中國社會對大工業(yè)生產(chǎn)缺乏基本的認識，同時對民族工業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)的加強與重視在這一時期呈現(xiàn)薄弱的態(tài)勢，一時間許多新式工廠紛紛破產(chǎn)倒閉。戰(zhàn)后外國工業(yè)產(chǎn)品迅速地將中國產(chǎn)品逐出競爭市場，中國的仿制品根本不具備與舶來品抗衡的力量?？梢哉f，仿古與仿洋風(fēng)氣的出現(xiàn)，在一定程度上促進了仿造技術(shù)的提高和中國新裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生，中國也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的匠師與作品，并在國際博覽會上榮獲獎牌。作為自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，中國民間工藝美術(shù)集中體現(xiàn)著勞動大眾的需要。隨著自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的解體，商品經(jīng)濟和都市文明不斷將新的文化因素注入到古老的民間文化中，民間工藝美術(shù)逐步向平民化、商品化方向過渡。而且這一特點在某些地區(qū)表現(xiàn)明顯，特別在沿海地區(qū)和大城市的周圍地區(qū)，這一部分民間工藝逐漸失去質(zhì)樸、粗放的鄉(xiāng)土品質(zhì)，日趨精巧工細、嚴謹雅致，而在現(xiàn)代文化尚未影響的廣大內(nèi)陸地區(qū)，民間工藝仍按照其自身的規(guī)律生息發(fā)展，并保持著其不同于商品的屬性和固有的美學(xué)品質(zhì)。改革開放也促進了工藝美術(shù)教育和研究事業(yè)的繁榮。在臨近世紀末的文化回顧中，工藝美術(shù)領(lǐng)域扮演了一個文化使者的角色。第二篇：工藝美術(shù)工藝美術(shù)筑是建筑物和構(gòu)筑物的統(tǒng)稱。是人類用磚、石、瓦、木、鐵等物質(zhì)材料在固定的地理位置上修建或構(gòu)筑內(nèi)外空間、用來居住和活動等的藝術(shù)。建筑藝術(shù)則是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，實用性是建筑的首要功能；只是隨著人類實踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進步，建筑越來越具有審美價值。英文攝影 Photography 一詞是源于希臘語 φω phos（光線）和 γραφι graphis（繪畫、繪圖）或γραφη graph234。，兩字一起的意思是“以光線繪圖”。是指使用某種專門設(shè)備進行影像記錄的過程，一般我們使用機械照相機或者數(shù)碼照相機進行攝影。有時攝影也會被稱為照相，也就是通過物體所反射的光線使感光介質(zhì)曝光的過程。有人說過的一句精辟的語言：攝影家的能力是把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉(zhuǎn)化為不朽的視覺圖像。第三篇：工藝美術(shù)“新石器時代”的晚期，冶銅術(shù)出現(xiàn)，因而自公元前5000年至公元前3000年之前這一階段被稱為“金石并用時代”。，基本上都是用質(zhì)地較軟的石灰石和泥灰?guī)r雕成的。，發(fā)現(xiàn)了距今3萬多年的屬奧瑞納文化的牙雕工藝作品。《兩只馴鹿》，出土于法國的布爾尼圭。，即公元前30世紀前半期，考古學(xué)家稱之為“坎比尼亞文化期”，尤其是地中海沿岸的希臘和意大利南部，由于海上交通的便利，接觸西亞文化較早，故而制陶藝術(shù)和裝飾水平在歐洲大陸最為出色?！袄K紋文化”時代早期，此期的陶瓷底部呈尖形或圓形，器壁上用篦尖刻畫出精美的紋樣，真正意義上的耶莫陶器出現(xiàn)在公元前6100年之后。耶莫陶器一開始即為彩紋陶，它并非起源于當(dāng)?shù)?，而是由鄰近的、比它更早出現(xiàn)陶器的伊朗地區(qū)引進的。，在幼發(fā)拉底河支流卡布爾上游又出現(xiàn)了哈拉夫文化。，約制作于公元前4000年左右，其造型與裝飾皆相當(dāng)簡潔大方，具有古樸典雅之風(fēng)韻，代表了埃及早期陶工藝的面貌。12．作為紀念性公用的化妝石板名作還有《美尼斯王征服三角洲》。在這塊盾形石板上，前后兩面皆以浮雕形式表現(xiàn)了美尼斯王統(tǒng)一埃及全境的各種形象，是一件宣告埃及王朝時代開始的歷史性作品，其內(nèi)容和形式都極為完美。，玻璃是由古代埃及人發(fā)明創(chuàng)造，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地的，這是因為迄今為止，最古老的玻璃材料和制品皆發(fā)現(xiàn)于埃及。《玻璃魚形容器》，出土于阿瑪那，是一件最能代表古代埃及玻璃工藝水準(zhǔn)的佳作，其藝術(shù)效果和工藝技巧均達到了極高程度。15.《睡蓮紋玻璃杯》也是古代埃及第十八王朝時期典型的玻璃工藝制品，出土于底比斯。，還有大量作為首飾的作品，它們在造型和裝飾方面更為精