【正文】 什么要苛求他們呢?是鷹，就當(dāng)搏擊長空翱翔于藍(lán)天；是百靈，就當(dāng)放聲高歌；是農(nóng)民，就當(dāng)腳踏實(shí)地地勞作；是教師，就當(dāng)在三盡講臺(tái)上高談闊論……所有這些，都將是大自然中和諧的音符。讓我們立足本職，各盡其才，各顯其能，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，把祖國裝扮得絢麗多姿!請(qǐng)記?。菏曲?，就當(dāng)搏擊長空!第二篇：立意創(chuàng)新的技巧“意猶帥也”，它的統(tǒng)帥作用，不僅表現(xiàn)在它決定著材料的取舍，還表現(xiàn)在它影響著文章的謀篇布局、表達(dá)手法等。立意的高下是文章成敗的關(guān)鍵。我們?nèi)绾尾拍軓摹叭巳诵闹杏小钡念}材中挖掘出“人人筆下無”的主題來呢?相信下面的方法對(duì)大家會(huì)有所啟示?；鬄樾。⒁怙@真情。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)透過表面去觀察事情的本質(zhì)。有時(shí)一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情可能就是一個(gè)典型；一聲輕語、一次微笑，可能就蘊(yùn)涵著豐富的情感。這種小中見大的寫法，可以讓主題變得生動(dòng)引人。如北京市2003年中考作文中，有同學(xué)把筆墨放在山山水水之上，寫出自己對(duì)祖國的喝彩；有同學(xué)從眾多的往事人手，寫出自己對(duì)父母的喝彩。這樣立意當(dāng)然可以，但難于出新。一篇題為《喝彩》的滿分作文就有些與眾不同，作者只選取美麗眉毛“舒展”與“變化”的瞬間，將老師溫和可愛的形象展現(xiàn)得淋漓盡致，把學(xué)生對(duì)老師的感激與喜愛之情狀寫得出神入化，美不勝收?！兑煌氚组_水》、《三粒荔枝》等文章，都屬于“小中見大”、“平中見奇”的立意方式。推陳出新，立意見新穎。俗話說，“文似看山不喜平。”我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從與眾不同的角度去打開思路，這樣才能推陳出新，高人一籌。如以“關(guān)心”為話題作文，大部分同學(xué)把眼光放在生病或遇到困難?時(shí)，老師和家長是怎樣關(guān)心自己等方面，而另一些同學(xué)偏偏轉(zhuǎn)換視角，將目光移到了大家所關(guān)心的一些熱點(diǎn)問題上，立意便有了不俗的魅力。有寫申奧的：一位考生把“對(duì)體育一竅不通的媽媽”對(duì)報(bào)刊的那種關(guān)注，把“球迷爸爸”在等待中顯示出的孩子般的那份煩躁，寫得讓人忍俊不禁；文中還有對(duì)樓上樓下人們言行的描述，．讓我們看到了一位位普通的中國人、一個(gè)個(gè)普通的家庭對(duì)奧運(yùn)寄予的巨大希望，透過文字，我們仿佛可以觸摸到一顆顆正在跳動(dòng)著的愛國之心。有寫環(huán)保的：一同學(xué)把地球比作一位美麗的少女，通過古今面貌的變化，寫出了她正在遭受的嚴(yán)重破壞，表現(xiàn)出了現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)環(huán)保的極大關(guān)注，對(duì)自然的無限熱愛。雖是同一題目，但由于寫作角度的不同，立意便因人而異，效果自然也會(huì)不同。反彈琵琶。立意求深刻。有些事，從正面寫，立意平平，難以激起讀者的興趣；從反面寫，會(huì)波瀾頓起，深化主題。一篇題為．《這個(gè)名字最賤》的滿分作文，先極力描寫親戚朋友對(duì)一個(gè)滿月嬰兒的名字大為關(guān)心的情景：孩子的爸爸認(rèn)為“名字越賤越好”，于是大姨取名為“野草”，舅舅取名為“狗兒”。正當(dāng)大家爭(zhēng)論不休時(shí)，突然聽到“嘭”的一聲，原來，躺在里屋病床上的爺爺(臟兮兮的，瘦巴巴的，熱天還蓋著被子)想喝水，由于身體虛弱，不小心摔碎了杯子。面對(duì)圍過來的客人，老人掙扎著坐起來，口齒不清地吐出了幾個(gè)字：“我看，就叫……?爺爺?好了，那野草，狗兒，都沒有?爺爺?這兩個(gè)字賤!”作者反面著筆，對(duì)比鮮明地點(diǎn)出了大家對(duì)待小孩與老人的不同態(tài)度，一針見血地點(diǎn)出了當(dāng)今社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象?！就卣褂?xùn)練】愛是一個(gè)普通的字眼，愛是種美好的感受。愛可能蘊(yùn)涵在老師一個(gè)關(guān)心的眼神里，愛可能深藏在朋友一聲親切的問候中。夜晚，爸爸為你端上的那杯牛奶洋溢著愛；清晨，媽媽為你準(zhǔn)備的那份早點(diǎn)充滿著愛。只要細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們身邊處處都有愛的存在。請(qǐng)以“愛”為話題，寫一篇600字的文章。題目自擬，立意自定，文體不限。【構(gòu)思導(dǎo)引】“愛”是一個(gè)非常寬泛的話題，大到國家、民族，小至慟物、花草，都可以成為寫作內(nèi)容。對(duì)初中生來說，適宜用“化大為小”的方法，從身邊最親近的人、最熟悉的事入手，如按話題所提示的，從一杯牛奶、一件衣服等來切入很有吸引力；從寫作內(nèi)容上說，一般同學(xué)會(huì)寫父母、老師等人對(duì)自己的關(guān)愛，我們?nèi)裟苌峤筮h(yuǎn)，寫自己對(duì)動(dòng)物、對(duì)自然的愛，便容易寫出新意。從寫作角度上說，一般同學(xué)可能會(huì)寫自己生病或遇到困難時(shí)親人、朋友對(duì)自己的關(guān)心，我們?nèi)魪摹罢`會(huì)”或“矛盾”寫起，也許文章會(huì)顯得與眾不同。再舉幾例立意創(chuàng)新的指導(dǎo)與訓(xùn)練【訓(xùn)練題目】以“今夜月兒圓”為題，寫一篇文章?！军c(diǎn)撥出新】對(duì)于初中生來說，這個(gè)作文題目，應(yīng)該比較好寫。但是，要想立意新穎深刻卻不是很容易做到的。我是這樣做的：第一步，明確寫作要求，引發(fā)學(xué)生討論作文的立意。經(jīng)過一番討論交流，同學(xué)們這樣立意的較多：月圓之夜，我、爸爸、媽媽與爺爺奶奶三世同堂，賞月團(tuán)圓，盡享天倫之樂，月圓人也圓。以上立意，符合題意，但未免流于平庸?！拔恼伦罴呻S人后”，要寫得新穎別致，就應(yīng)該做到“個(gè)個(gè)心中有，人人筆下無”，突破思維的定勢(shì)，言人所未嘗言。第二步，順勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生換個(gè)角度，逆向思考：“月圓人不圓”的事和現(xiàn)象有哪些？問題一出，學(xué)生踴躍發(fā)言：月圓之夜，我的哥哥守衛(wèi)邊疆，不能與家人團(tuán)聚，月圓人不圓；月圓之夜，我爸爸因在外地工作，不能與我們團(tuán)圓；月圓之夜，媽媽替人值夜班，不能與我們團(tuán)圓……這樣，立意贊揚(yáng)委曲小家、顧全大家、忘我工作的精神就有了較好的突破口。第三步，借梯上樓，進(jìn)一步思考，使文章立意再推進(jìn)一步。啟發(fā)思考：“月圓人圓或月圓人不圓”，人們對(duì)此的感觸和由此引發(fā)的聯(lián)想有無共同之處？稍加比較，學(xué)生不難歸納出“對(duì)親情的期盼，對(duì)和平幸福生活的向往、贊頌”這類共同點(diǎn)。由此，可進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：對(duì)以上立意，可以從哪些方面再把它具體化呢？這樣，學(xué)生的思維就有了明確的目的和方向。稍加討論，諸如盼望海峽兩岸的統(tǒng)一，對(duì)恐怖組織的譴責(zé)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)病魔的痛恨，對(duì)美好生活的珍惜等等立意就應(yīng)運(yùn)而生了。第四步，拓展思維，把思維引入更廣更新的領(lǐng)域。啟發(fā)：以上立意都是睹月思人，圍繞人而立。人有悲歡離合，但月也有陰晴圓缺，除了圍繞人寫，是不是也可以圍繞月來做一做文章？問題一出，一石激起千層浪：“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”，月上也有美麗的傳說和故事，可以寫月的美好；“阿波羅登月”顯示了人類科技的發(fā)展，可寫月的作用；月光朗照，常見不異，假使月光難覓，也可引發(fā)人對(duì)環(huán)保的思考；月圓月缺也可引發(fā)對(duì)人生世相的思考：人間萬物都有它的發(fā)展規(guī)律，人應(yīng)辯證地看待得失，不以物喜，不以己悲……【習(xí)作示例】今夜月兒圓高輝圓萬家燈火。金黃的滿月在眾星的簇?fù)硐挛⑿χ⒁曋@個(gè)世界，空氣中彌漫著濃濃的飯菜香。又是中秋！在一個(gè)冷冷清清的小院里，皎潔的月光把一個(gè)孤獨(dú)的身影扯得好長好長……月光下，一張滄桑的臉是如此清晰。盡管歲數(shù)不是很大，可是歲月卻過早地在他臉上刻下了斑駁的年輪。此刻，鄰居家的電視上歡快的歌聲讓他倍覺凄涼，在別人兒孫歡聚一堂盡享天倫之樂時(shí)，他卻只能這樣落寞，“看來兒子今晚不來了！”想到這，李老漢心里又泛起一陣難言的酸楚。李老漢中年喪妻，是他把年僅九歲的兒子拉扯大的。現(xiàn)在，雖說兒子也十分孝敬，隔三差五地回來坐坐，時(shí)常塞點(diǎn)兒錢給他。可是，人老了，或多或少地有些害怕寂寞，老想找個(gè)人說說話兒，解解悶。可他知道這不可能，兒子手頭經(jīng)營著三個(gè)大公司，整天忙得不可開交，哪有工夫和他說話呢？兒子幾次要把他接到城里住，他都推脫說不習(xí)慣，沒有去。去年中秋兒子很晚才回來，今年看樣子是不回來了。“唉！”一聲沉重的嘆息讓月兒睜大了眼睛注視著這個(gè)孤獨(dú)的老人?！皟鹤用Π。　币郧八偸沁@樣安慰自己，可是今天卻起不了作用。李老漢抽著旱煙袋，又想起了兒子沒辦公司那會(huì)兒，每年中秋，兒子、兒媳再加上小孫孫，一家人熱熱鬧鬧地看月亮，吃月餅。小孫孫睜大了眼睛聽他講“嫦娥奔月”的故事，鬧著要到月亮上給嫦娥送月餅，惹得大家哈哈大笑……而今，他已經(jīng)很長時(shí)間沒聽到小孫孫的那一聲甜甜的“爺爺”了……“如果兒子沒有錢多好！”他時(shí)常這樣想。雖然希望兒子過得好，可他忍不住這樣想，特別是在今天這樣的日子里。是錢，代替了兒子和他的親情；是錢，奪走了他的兒子！想到這，他不禁恨起那些花花綠綠的票子來了。終于，月下的那個(gè)身影站起來，回屋了。月兒更圓了，如水的月光灑遍了院子的每個(gè)角落。鄰居家的電視里仍歡唱著：“找點(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，領(lǐng)著孩子，?；丶铱纯础薄竞?jiǎn)評(píng)】小作者緊扣時(shí)代的脈搏，把關(guān)注的視角投向了被商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊的親情領(lǐng)域。老年人在衣食無憂的情況下，他們的精神世界卻是孤獨(dú)寂寞的，這不能不令人思考。讀罷此文，不得不驚嘆小作者構(gòu)思立意的新穎深刻，在眾多平庸的立意中，此文就是化平庸為新奇之作了，真的是做到了“人無我有，人有我新”。當(dāng)然，此文在對(duì)比手法的運(yùn)用和情景交融上也有獨(dú)到之處。第三篇：立意的方法立意中的寓意法“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往入有得，以其求思之深而無不在也?！边@是北宋文學(xué)家王安石曾經(jīng)說過的一句話。它的意思是說“只有在對(duì)世界萬事萬物的觀察和體驗(yàn)中，才會(huì)有比較深刻的探究與思考，才會(huì)“有得”，即會(huì)有某種思想觀念的產(chǎn)生。這種把引人深思，發(fā)人深省的想法寓于事物之中的立意方法，便是寓意法，它能使文章所表達(dá)的內(nèi)容更為雋永含蓄，耐人品味。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)都不盡相同，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們可以體會(huì)出更深的意味。寓意法在文中的運(yùn)用，首先要注意虛與實(shí)的結(jié)合。其次，寓意要高遠(yuǎn)。前者，例如茅盾的《白楊禮贊》中以白楊寓意西北的革命人民，文中說，白楊樹是那樣挺拔，“一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也象加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)?！弊髡邚陌讞顦涞目傮w形象——力爭(zhēng)上游；寫到它的干——筆直，絕無旁枝；寫到它的枝——筆直向上，緊緊靠攏；寫到它的葉——寬大，片片上上；寫到它的皮——光滑，銀色暈圈，淡青色。無一不在寫白楊樹的特點(diǎn)，可以說是句句寫實(shí)。但細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)覺句句在寫人，寫人的力爭(zhēng)上游、正直、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、質(zhì)樸的品格。由此看來，又是句句在寫虛。文章實(shí)虛結(jié)合，天衣無縫。宋朝理學(xué)家周敦頤在《愛蓮說》中對(duì)“蓮花”有這樣一段描寫：〖予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。作者寫“蓮”，由形出神，重在神韻。字字寫“蓮”，句句言君子，贊美君子高尚的氣節(jié)，同時(shí)也流露了自己潔身自好，不與世俗同流合污的情趣。文章這樣的旨意，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，確是難能可貴的了。當(dāng)代作家賈平凹寫的散文《丑石》，先從正面——色彩、形狀、無用三方面極寫丑石之“丑”，接著又從側(cè)面——與漢白玉、大青石相比，荒草、綠苔、黑斑依附它繁衍滋生，連孩子們也討厭它等方面極寫丑石之“丑”。然而，有一天，一個(gè)天文學(xué)家突然發(fā)現(xiàn)了這塊石頭，原來是一塊“隕石”，“是一件了不起的東西”，“它補(bǔ)過天，在天上發(fā)過熱、發(fā)過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明、向往、憧憬”。而更了不起的是“它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了”。人們對(duì)此困惑不解，甚至還譏諷它、嫌棄它，只有天文學(xué)家才說它“以丑為美”，說它“丑到極處，便是美到極處”。這樣，便含蓄而發(fā)人深思地提出了應(yīng)如何正確理解“丑”與“美”的問題，啟示人們，認(rèn)識(shí)事物的丑、美，不能只看外部現(xiàn)象，而要看實(shí)質(zhì)。推而論之，對(duì)人的認(rèn)識(shí)何嘗不是如此呢?文章結(jié)尾處又極力贊美丑石的偉大——“那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大”，實(shí)質(zhì)上是贊揚(yáng)忍辱負(fù)重的民族精神。這又不禁使人聯(lián)想到一個(gè)真正的革命者的崇高的心靈美。固然“丑極就是美極”的觀點(diǎn)需要商榷，但是這篇文章的情趣、立意，顯然要比《愛蓮說》高。今天我們作文，理應(yīng)站在時(shí)代的高度，抒積極向上之情，立改造社會(huì)、改造世界壯志，積極進(jìn)取，再重仿古人憤世嫉俗、孤芳自賞、哀嘆人生的情趣，怕是沒有前途的。這是因?yàn)閷?duì)世界萬事萬物的觀察、體驗(yàn)而得出的觀念，會(huì)因時(shí)代的不同，世界觀的不同，有明顯的高下之分。立意中的求新法在立意的時(shí)候，能對(duì)生活有獨(dú)到的見解，提煉出新穎別致的中心思想，這便是求新法。立意正確是寫文章的基本要求，立意新穎則是衡量文章的優(yōu)秀與否的關(guān)鍵。如果一篇文章，一部作品，重彈老曲，走前人的路，那就不能給人以新的啟示，即使文章寫得再好，恐怕也無人問津。我國北宋文學(xué)家歐陽修有《伶官傳序》，可稱為令人耳目一新的文章，現(xiàn)摘錄三節(jié)如下：嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所失之者，可以知之矣。……方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及場(chǎng)跡責(zé)”“已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!生活在十一世紀(jì)封建時(shí)代的歐陽修，固然不可能從歷史唯物主義的觀點(diǎn)正確地了解封建王朝更替的社會(huì)和階級(jí)的原因，但是他擺脫了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的天命論的束縛，強(qiáng)調(diào)盛衰在于人事，這種標(biāo)新立異的看法，實(shí)在是難能可貴的。同時(shí)他又依據(jù)史實(shí)，指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。這種看法都是有獨(dú)到見解的。在當(dāng)時(shí)起到警策朝政的作用，就是對(duì)后世也不無警示意義。即使單就寫作而言，歐陽修的標(biāo)新立意之法也很值得我們借鑒。立意中的求深法求深法即在立意時(shí)，從縱的發(fā)展方向上，深入研究思考對(duì)象，加深思考程序的方法。《松樹的風(fēng)格》陶鑄去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立；雖是坐在車子上，一棵棵松樹一晃而過，但它們那種不畏風(fēng)桿寒冷的姿戊，卻使人油然而生敬意，久久不忘。當(dāng)時(shí)很想把這種感覺寫下來，但又不能寫成。前兩天，在虎門和中山大學(xué)中文系的師生們座談時(shí)，又談到這件事情，希望青年同志們能和松樹一樣，成長為具有松樹的風(fēng)格，也就是共產(chǎn)主義風(fēng)格的人?，F(xiàn)在當(dāng)時(shí)的感覺寫出來，與大家共勉。我對(duì)松樹懷有敬畏之心不自今日始。自古以來，多少人就歌頌過它，贊美過它，把它作為崇高的品質(zhì)的象征。你看它不管是在懸崖的縫隙間也好，不管是在貧瘠的土地上也好，只要有一粒