【正文】 護并發(fā)展了儒家思想,提出了?仁政?學(xué)說和?性善?論觀點,現(xiàn)將此學(xué)說稱為?孔孟之道?,他的理論對宋代影響很大?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國,并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬章等人著書立說,?序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。?(《史記?孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是?擬圣而作?。所以,盡管《漢書?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助?經(jīng)書?的?傳?書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《 孟子》、《爾雅》各置博士,便叫?傳記博士?。到五代后蜀時,后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入?經(jīng)書?的開始。到南宋孝宗時,朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位?！睹献印酚擅陷V口授,其弟子萬章、公孫丑整理成書。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的,但都認為有孟子和弟子參加?！拘陨普摗棵献诱J為人性本善,孟子曾說:?所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。?每個人也有不忍人之心,若看見小孩將要掉入井中,并不因為交情、聲譽等利害關(guān)系而救人,而是因為內(nèi)心?善?的本質(zhì)自然流露而救人。孟子認為?善?的本質(zhì)分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心,是為?四端?。?端?是起點的意思,孟子認為只要努力地把四端擴充,即道德實踐,就可成就德性。然而,既然?善?早已存在心中,還有人行惡,孟子認為人之所以不善,是因為受到私欲所蒙蔽,孟子認為人應(yīng)該放棄私利,保存仁義。【政治思想】民本思想 ?民為貴,社稷次之,君為輕。?意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最后。學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保 ,為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道,人民有權(quán)推翻政權(quán)。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。仁政與王道 孟子主張君主行仁政,承接性善論,孟子認為?人有不忍人之心?,乃有?不忍人之政?,君主只要將自己的仁德推廣,所謂?幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老?,由愛護自己的家人,到愛護國民,就是仁政。推行仁政的具體措施是行?王道?,要使人民富足,百姓安樂,即?保民而王?,人民自然擁戴君主,國家自然富強安定。民為貴,社稷次之,君為輕 孟子說:?百姓最為重要,代表國家的土神谷神其次,國君為輕。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做國君,得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神,國家就改立國君。祭品豐盛,祭品潔凈,祭掃按時舉行,但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi),那就改立土神谷神。?《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義,它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似,特別是孟子堅決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。但是比起孔子來說,孟子則更加堪稱為是一位?貴民之人。?天是通過人民的眼睛來看,天是通過人民的耳朵來聽? ②這是他的最著名的論斷之一。孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責(zé),特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易。輕稅賦和保護自然資源。共享財富而不是弱肉強食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認為君主的權(quán)力是上天給的,一個君主如果不顧人民的幸福,就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán),而且理應(yīng)被趕下臺。由于這句話的結(jié)尾是對開頭的有效的否定,因而孟子實際上早在約翰?洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。這是一種中國人普遍接受的思想。但是一般說來,孟子倡導(dǎo)的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。但是這時期內(nèi)他的觀點越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。孟子在當(dāng)時已享有很高的聲望,隨著11世紀和12世紀新儒教派的崛起。他的聲望在中國變得更高了。【孟子名言】(1)不以規(guī)矩,不成方圓。【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。(2)權(quán),然后和輕重。度,然后知長短?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重。量一量,才曉得長短。(3)人有不為也,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為,才能有所為。(4)其進銳者,其退速?！咀g文】前進太猛的人,后退也會快。(5)生于憂患而死于安樂也。【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。(6)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。(8)民為貴,社稷次之,君為輕?！咀g文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。(9)民事不可緩也。【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。第二篇：寡人之于國也教案第一課時一、預(yù)習(xí)檢查1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和