【正文】 儀貫穿著人際交往的始終,為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨(dú)對(duì)外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。第二篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)論文大學(xué)生校園禮儀論文禮儀，是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。它不單是個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，同時(shí)還是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，在生活中占有重要位置。其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。禮儀，也是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。中國(guó)素來稱為“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。古語有云：“人而無儀，不死何為?！背浞终f明了禮儀修養(yǎng)的重要性。中華文明經(jīng)過上下五千年的不斷修正完善，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了一套相對(duì)完善的文明體系，指導(dǎo)著我們?cè)诜椒矫婷娴难哉?、舉止。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，大學(xué)生是建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的沖鋒軍，學(xué)校擔(dān)負(fù)著教育人和培養(yǎng)人的神圣使命。在各種禮儀中，校園禮儀對(duì)于大學(xué)生尤為重要，任何一位走向社會(huì)的成功人士，都具備著高等的禮儀修養(yǎng)，這種素養(yǎng)在形成的過程中，大學(xué)校園發(fā)揮了極為重要的作用，而大學(xué)生校園禮儀一直是社會(huì)所關(guān)注的問題。當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)禮儀是必須的。古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。學(xué)習(xí)禮儀是個(gè)人的需要。掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而有助于人們所從事的各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。學(xué)習(xí)禮儀又是社會(huì)需要，人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義?？偟膩碚f大學(xué)生修養(yǎng)禮儀的意義有以下幾點(diǎn)：，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。，提高大學(xué)生社會(huì)心理的承受力。，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) 然而當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。例如，在公共場(chǎng)合有隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)“自我”，缺乏與周圍環(huán)境融洽相處的能力；不會(huì)問候，不懂謙讓，不尊重師長(zhǎng)；更令人不安的是，有的同學(xué)把無視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈，只顧自己不顧他人看成是個(gè)性；他們強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系。此類行為，與禮儀修養(yǎng)與精神文明建設(shè)極不和諧，不能不引起人們的高度關(guān)注然而產(chǎn)生這些不文明現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，涉及到我們社會(huì)生產(chǎn)生活的方法面面，總的概括有以下幾個(gè)方面：。目前我們的社會(huì)正處于大變革時(shí)期，隨著改革不斷深入和發(fā)展，整個(gè)社會(huì)比以前發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)組織形式多樣化，社會(huì)生活多樣化。而相對(duì)于處于生理心理還不完全成熟的大學(xué)生來說，在思想觀念、心理發(fā)展價(jià)值取向呈現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價(jià)值觀念、人生觀念越來越社會(huì)化、市場(chǎng)化。在這種環(huán)境下，學(xué)生會(huì)耳濡目染，將家庭和社會(huì)中不文明行為在學(xué)校中模仿。外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是是社會(huì)氛圍的影響。由于大學(xué)生還處于心理不成熟期, 社會(huì)上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園, 往往使部分大學(xué)生喪失其原有的生活立場(chǎng), 接受社會(huì)上不文明的語言、行為及生活方式, 造成了大學(xué)生不文明現(xiàn)象。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo), 又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。調(diào)查中我們了解到, 有部分大學(xué)生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個(gè)性的表現(xiàn), 視為“ 時(shí)尚”。二是同齡群體的影響, 同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近,互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高?；ハ酀B透和影響, 這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的重要因素。社會(huì)上功利誘惑的增多，增強(qiáng)使一些大學(xué)生在思想上急功近利。大學(xué)被當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)功利的敲門磚。他們認(rèn)為來到學(xué)校只是為了接受專業(yè)知識(shí)，其他一概不重要。所以他們不關(guān)心“我的大學(xué)”怎樣，不在乎我的同學(xué)怎樣，只在意是否能實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。大學(xué)生忽視自身思想道德修養(yǎng), 便容易喪失文明的判斷能力, 以丑為美, 以恥為榮, 從而在思想上解除了抵御社會(huì)不良風(fēng)氣侵襲的防線。我們認(rèn)為大學(xué)生中出現(xiàn)這些不文明現(xiàn)象也與大學(xué)生注重個(gè)人私利有關(guān)，這不僅存在于學(xué)生中，社會(huì)上也不乏這種現(xiàn)象。父母是孩子的第一任教師?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,父母將孩子視為“掌上明珠”,從小嬌生慣養(yǎng),無形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯(cuò)誤思想,不懂得尊重他人、關(guān)心他人,不能吃苦,缺乏合作意識(shí)。也有部分家長(zhǎng)自身文明素質(zhì)低使孩子的文明教育失去了根基。除此之外,應(yīng)試教育使得父母過于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)及以后的升學(xué)和就業(yè),忽略甚至放棄了文明素質(zhì)教育。許多大學(xué)生對(duì)文明與不文明的性更為認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)識(shí)不到自身行為構(gòu)成不文明，造成無意識(shí)的不文明。這和長(zhǎng)期以來,從中學(xué)到大學(xué)的教育,只重視智育,忽視道德教育,放松對(duì)大、中學(xué)生行為規(guī)范訓(xùn)練有關(guān)。例如：中學(xué)片面追求升學(xué)率,忽視了文明養(yǎng)成教育, 使本應(yīng)在中小學(xué)就養(yǎng)成的文明行為習(xí)慣未形成, 造成教育斷層。再比如說大學(xué)階段,思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀這一核心任務(wù)開展,直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、價(jià)值觀的塑造上,而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的關(guān)注。高中與大學(xué)的教育是兩種完全不同，甚至使處于兩種極端的體制。高中實(shí)行的是嚴(yán)格的管制，尤其是它是人生一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段，