【正文】 三、禮儀心得通過學(xué)習(xí)李老師的《大學(xué)生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門課程不僅使自己對規(guī)范行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。從“不學(xué)禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。在這個(gè)層面上，家長，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。體現(xiàn)在照顧老人，保護(hù)兒童，幫助病殘?jiān)械确矫妗４送?，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。由于有的學(xué)生自身公眾意識比較差，以自我為中心，較容易忽視周圍人的感覺，看不到自身行為對環(huán)境造成的不利影響，這都很容易影響周圍人的行為習(xí)慣，從而造成一個(gè)整體素質(zhì)相對較低的局面，即不文明現(xiàn)象的日趨增多。在教育過程中，要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。但他們合格的行為只是監(jiān)管的產(chǎn)物，并未內(nèi)化為自身的認(rèn)識，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認(rèn)識自然也達(dá)不到一定的高度。大學(xué)被當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)功利的敲門磚?？偟膩碚f大學(xué)生修養(yǎng)禮儀的意義有以下幾點(diǎn)：，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。它不單是個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，同時(shí)還是社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，在生活中占有重要位置。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。那么該如何提高大學(xué)生的整體素質(zhì)呢？下面我就以我所知道的禮儀知識做一下討論：講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會的認(rèn)可和尊重。在21世紀(jì)人才競爭激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識時(shí)代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的主要力量。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。教師是人類靈魂的工程師，是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)禮儀是必須的。在這種環(huán)境下，學(xué)生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學(xué)校中模仿。許多大學(xué)生對文明與不文明的性更為認(rèn)識不清，認(rèn)識不到自身行為構(gòu)成不文明，造成無意識的不文明。學(xué)生的思想政治教育工作要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，努力提高教育的針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力。同時(shí)在實(shí)施這些規(guī)章制度的同時(shí)，對大學(xué)生的行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)。有禮即可走遍天下，無禮便會寸步難行。中外歷史上凡是出類拔萃的人沒有一個(gè)不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛因斯坦評價(jià)她說：第一流人物對時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面更大。生活中的禮節(jié)真的數(shù)不勝數(shù)，我需要很多時(shí)間來慢慢學(xué)習(xí)并應(yīng)用它們。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。通過李老師的講解使我知道禮儀的產(chǎn)生的主要原因有宗教祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣、貨物交換行為、交往的需要等等。以我來看：禮儀教育應(yīng)該貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的全過程。然而，現(xiàn)代社會的利禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。正是懷著加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要我報(bào)了李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門課程。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。此外，在一些社會場合中，也有很多需要注意的地方?？酌现勒f“治國”、“平天下”自“修身”起。學(xué)習(xí)禮儀的目的，就是要讓每一個(gè)人在公共場合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物?，F(xiàn)在，規(guī)章制度不少，《學(xué)生食堂文明公約》、《宿舍文明條例》、《教室文明規(guī)范》等等。因此校園不文明現(xiàn)象的解決方法可從以下兩方面來說：一、學(xué)校方面：注重思想道德教育，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的認(rèn)知錯(cuò)誤。也有部分家長自身文明素質(zhì)低使孩子的文明教育失去了根基。目前我們的社會正處于大變革時(shí)期，隨著改革不斷深入和發(fā)展，整個(gè)社會比以前發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，大學(xué)生是建設(shè)現(xiàn)代社會的沖鋒軍，學(xué)校擔(dān)負(fù)著教育人和培養(yǎng)人的神圣使命。”“德高為師，身正為范”。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符合中國國情和時(shí)代需要的新型民族精神.（二）加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，過分關(guān)注眼前的機(jī)會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實(shí)惠、求實(shí)用，從而淡化社會責(zé)任感，甚至陷入極端個(gè)人主義的泥坑；其二、自我意識膨脹，生活行為失范。所以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，是一個(gè)極其艱巨的任務(wù)。學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。禮儀，也是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。所以他們不關(guān)心“我的大學(xué)”怎樣，不在乎我的同學(xué)怎樣，只在意是否能實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。面對大學(xué)的多元化，一些學(xué)生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風(fēng)潮中。第二、強(qiáng)化校規(guī)校紀(jì)的嚴(yán)肅性，做到全方位育人校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校根據(jù)黨的教育方針制定的具體管理制度，也是規(guī)范大學(xué)生言行和道德標(biāo)準(zhǔn)的手段。作為一個(gè)當(dāng)代