回到教育的原點(diǎn)讀后感[大全五篇]-文庫(kù)吧
2024-11-15 12:56 本頁(yè)面
【正文】 了這本書(shū)后，我會(huì)更多地在反思中閱讀，在閱讀中反思，提高自己的素養(yǎng)，搞好自己的本職工作?；氐浇逃脑c(diǎn)讀后感（三）《回到教育的原點(diǎn)》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書(shū)里她結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從回到素養(yǎng)。好教師從哪里來(lái)、回到課堂。好教師到哪里去、回到制度。教學(xué)管理者該怎么做、回到教育。我們能做什么、玫瑰小語(yǔ)。致你我他五個(gè)部分分析了當(dāng)前學(xué)校教育中存在的問(wèn)題，并提出了應(yīng)對(duì)的辦法。讀完這本書(shū)，對(duì)我最有啟發(fā)和教育意義的是第二部分中的一堂好課好在哪。竇老師以三年級(jí)上冊(cè)的科學(xué)課《水生植物》為例，從經(jīng)意與不經(jīng)意之間、輕松與不輕松之間、圓滿(mǎn)與不圓滿(mǎn)之間、分析了這堂課。最后她還強(qiáng)調(diào)了一堂好課，一定是體現(xiàn)上述‘教學(xué)藝術(shù)’的課。教師和學(xué)生的真實(shí)情感投入；師生、生生的互動(dòng)過(guò)程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪……于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過(guò)程中，產(chǎn)生了新的教學(xué)資源，充滿(mǎn)著新的教學(xué)生機(jī)，洋溢著新的教學(xué)活力。我想這段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)吧！自己走上工作崗位已十三年，經(jīng)過(guò)不計(jì)其數(shù)的課堂。課堂效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況可以說(shuō)都太不盡人意。課到底該如何上？什么樣的課才稱(chēng)得好課？從竇老師的這個(gè)課例中我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認(rèn)真周密的備課、揣摩學(xué)生和學(xué)科的特點(diǎn)，需要掌握豐富淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，需要關(guān)心周?chē)纳畹鹊?。我也深深地懂得一?jié)課可以是一種藝術(shù)品的展示，可以帶給學(xué)生美妙的享受。在《回到教育的原點(diǎn)》一書(shū)里，竇老師很多次提到關(guān)于閱讀。她說(shuō)有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，才能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。她還說(shuō)沒(méi)有真正閱讀過(guò)那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書(shū)的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒(méi)有真正被經(jīng)典感動(dòng)過(guò)的情懷，內(nèi)心就會(huì)是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過(guò)，就無(wú)法擁有細(xì)膩的心靈。曾經(jīng)我也是個(gè)愛(ài)看書(shū)的人，自從踏上教育工作崗位開(kāi)始，閱讀卻越來(lái)越遠(yuǎn)離我，究竟是為什么？沒(méi)看這本書(shū)以前我堂而皇之地用沒(méi)有時(shí)間安慰自己。可在《回到教育的原點(diǎn)》這本書(shū)里，我卻看到了無(wú)論工作多忙，都要披衣裹被，捧書(shū)卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個(gè)深深的檢討。因?yàn)槲业淖x書(shū)意識(shí)還很淡薄，讀書(shū)還沒(méi)有成為我的生命需求。要想體會(huì)到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量，必須多讀書(shū)，擠出時(shí)間來(lái)讀書(shū)。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。一個(gè)好教師首先應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的教師；一所好學(xué)校應(yīng)該是書(shū)香滿(mǎn)園的地方。我告訴自己從今天開(kāi)始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，拯救教師的閱讀從自己做起，從今天做起！竇桂梅老師從吉林省一個(gè)偏僻的小山村里走出來(lái)，靠著自己的堅(jiān)韌不拔韌勁和勇往直前的闖勁，幾十年如一日，刻苦攻讀，潛心鉆研，從一個(gè)音樂(lè)教師、語(yǔ)文教師、優(yōu)質(zhì)課教師，逐步成長(zhǎng)為省特級(jí)教師、全國(guó)知名的教育專(zhuān)家，走出了一條艱辛曲折而又幸福通衢的教育之路。竇老師的起點(diǎn)并不高，基礎(chǔ)也不厚實(shí)，如同我們大多數(shù)的語(yǔ)文教師。她的快速成長(zhǎng)，源于她的自立，自覺(jué)和自醒。竇桂梅的成長(zhǎng)告訴我們，正確的信念就是穩(wěn)定的動(dòng)力，教師的自我專(zhuān)業(yè)追求如果內(nèi)化為信念，就不會(huì)被消除，從而形成堅(jiān)毅持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會(huì)迸發(fā)無(wú)限潛能，生根、發(fā)芽、開(kāi)發(fā)、結(jié)果，從而結(jié)出豐碩的果實(shí)。第二篇：《回到教育的原點(diǎn)》讀后感回到教育的原點(diǎn)什么是教育？這樣的問(wèn)題相信許多人問(wèn)過(guò)，許多搞教育的人思考過(guò)，許多教育家研究過(guò)。而對(duì)于普普通通的一線教師來(lái)說(shuō)，教育也許就是上上課，改改本子，管管學(xué)生，參加必要的教研活動(dòng)等等。因?yàn)榻K日的忙碌，我們的工作日益淺表化、機(jī)械化、功利化，教育的本質(zhì)似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。雅斯貝爾斯的《什么是教育》給了我宗教一般的洗禮，這樣一扇窗口，讓我對(duì)教育有了更多的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了我更多的思考。當(dāng)我們面對(duì)困惑的時(shí)候，當(dāng)我們孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，當(dāng)我們自身的教育信念逐步沙化的時(shí)候，也許親近經(jīng)典，回到教育的原點(diǎn)去思考、去駐留、去尋找，才是最好的選擇。——雅斯貝爾斯著作《什么是教育》讀后一、教育離心靈有多遠(yuǎn)？在本書(shū)的第一章，雅斯貝爾斯明確指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”“通過(guò)教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰(shuí)要是把自己?jiǎn)渭兊鼐窒抻趯W(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。”“在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶，而其他含混晦暗的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解。”雅氏多次提到靈魂，自然讓我想起加里寧的經(jīng)典語(yǔ)錄：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。” 柏拉圖也說(shuō)過(guò)：“教育乃是人的心靈的轉(zhuǎn)向?！碧K霍姆林斯基也曾在《要相信孩子》這本書(shū)中說(shuō)道：“我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草?！??教育家們都不約而同地把教育的主旨和訴求聚焦到人的心靈，人的精神世界上。靜下心來(lái)想，是的，教師就是在學(xué)生的心尖上行走的人，在孩子的心靈深處開(kāi)墾挖掘、培植信念、點(diǎn)亮希望。教育這份心靈的事業(yè)，多么需要教師與學(xué)生情感的交融、精神的相遇，多么需要師生有心靈的碰撞而產(chǎn)生智慧的火花?；谶@樣的觀點(diǎn)，雅斯貝爾斯評(píng)析了三種不同的教育方法。第一種是訓(xùn)練，第二種是教育和紀(jì)律，第三種是存在之交流。他認(rèn)為在第一種方法中，人是純粹的客體，在第二種方法中，人還是處在相對(duì)開(kāi)放的交往中。而只有在第三種方法中，人才將自身與他人的命運(yùn)相連，處于一種身心敞開(kāi)、相互平等的關(guān)系中。如果存在的交往成為現(xiàn)實(shí)的話，人就能通過(guò)教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不
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