【正文】 政化的路上有些大學(xué)跑得甚至比教育部還要快。幾乎沒有聽說有哪個校長，有過哪怕微弱的抵制，包括現(xiàn)在一些似乎很敢言的校長。同樣我們的大學(xué)教授，雖然有些人肚子里有點(diǎn)不高興，私下里會有幾句腹誹的話，但是也沒有多少抵制。很多人尤其是那些所謂的大牌教授，似乎還樂在其中很是享受行政化的好處。大筆的項(xiàng)目資金，大把的課題，大堆的走穴講課費(fèi)，還加上學(xué)校里一頂又一頂?shù)墓倜弊?，獎勵，榮譽(yù)，光環(huán)。從事教育的人，眼睜睜看著行政化將自己從事的行業(yè)毀掉，不僅不心痛，而且還高興。這些年如果全國的大牌教授都能發(fā)出自己的聲音，可能局面還不至于到今天這個地步。所以回答錢學(xué)森之問，所有在教育領(lǐng)域里的人，官員、校長、教授，甚至包括學(xué)生都有份，還是不能把所有的希望、所有的寶，都壓在教育部身上，如果每個人都能答好自己那份答卷，錢學(xué)森之問，是有解的。第二篇：中國傳統(tǒng)文化概論傳統(tǒng)文化留給今天的痼疾讀《丑陋的的中國人》有感中國文化傳承數(shù)千年，可謂博大精深、源遠(yuǎn)流長，它留給我們的精神財(cái)富不可計(jì)數(shù)，它的偉大是不容質(zhì)疑和抹殺的。但是文化有其精華必有其糟粕，而又由于文化的傳承的連續(xù)性，在精華的到發(fā)揚(yáng)的同時，糟粕也隨之深入人們的骨髓當(dāng)中?！冻舐闹袊恕废蹬_灣作家柏楊先生于20多年前所作。其實(shí)是一部他在各地以《丑陋的中國人》為題的演講的合集。比魯迅先生的雜文要來的深刻，但是沒有魯迅的犀利。二十年多前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是幾千年遺留下來的痼疾，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如雨后春筍般“成長”起來。所以，對于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義?！冻舐闹袊恕分刑岬淖疃嗟囊痪湓捑褪牵阂粋€中國人是條龍，三個中國人是條蟲。這句話講的是中國人不團(tuán)結(jié)，中國人總是窩里斗。我們的傳統(tǒng)文化中對于團(tuán)結(jié)的強(qiáng)調(diào)實(shí)在太少太少，至多就是“君子和而不同”等寥寥幾句話，而更多的則是強(qiáng)調(diào)了個人的重要。這種現(xiàn)象的形成應(yīng)該與我國古代的政治制度有關(guān)。從科舉考試到中舉為官都是自己的事，為了中舉，為了得到高升，士子們不惜陷害同窗，陷害同僚知識分子是一個民族的脊梁，作為脊梁的士子們都沒了骨頭，又怎么能給后人留下什么團(tuán)結(jié)精神。而在今天的中國這種劣性根顯得更為明顯，社會缺乏基本的信任，人人為己。有老人摔倒了，到底是去扶不去扶。去扶吧，好吧你可能碰上碰瓷的了，那還是不去扶了。于是便有了這種中國特有的現(xiàn)象：路上有人出事了，一群人圍觀，但是就每人上前幫一下。而在前段時間的“小悅悅事件”，這種中國特有的丑陋更被表現(xiàn)的“酣暢淋漓”。我想柏?fù)P先生看見這個事件一定會后悔他當(dāng)時寫《丑陋的中國人》時言語太溫和了。中國人不懂團(tuán)結(jié)，中國人不信任別人等等這些個現(xiàn)象的根本原因都是自私。凡事只為自己著想，一切從自己的利益出發(fā)，就像一句話說的：人不為己天誅地滅。受中國長期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的影響，多數(shù)人不能或者不愿將目光放到社會或者集體的層面上，而只是掃好自家門前雪，不去在乎他人，只要自己過好了就足夠了。也就是事不關(guān)己，高高掛起；有利可圖，落井下石。中國是一個大國，這不僅是指人口和國土，同時也是文化和傳承。還是那句話，一個民族的脊梁是知識分子。要讓中國在經(jīng)濟(jì)崛起的同時在精神上崛起，知識分子是關(guān)鍵。知識分子會給整個社會一個正確的價值引導(dǎo)，引領(lǐng)整個社會積極健康的方向發(fā)展。而在今天的中國，知識分子更是占了總?cè)丝诘暮艽笠徊糠荩鸬降淖饔脮用黠@。中華民族，一個勤勞而偉大，滄桑而又生機(jī)勃發(fā)的民族，在古代驕傲的屹立著，在今天驕傲的屹立著，在未來也必將更加驕傲的屹立著。第三篇：中國傳統(tǒng)文化概論（1）什么是文化的多樣性與共同性？如何看待“全球化”這一問題？文化的多樣性指的是群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)的多種方式。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。文化的共同性是指群體與社會在共同的人類實(shí)踐活動中產(chǎn)生的文化的共同的、可以互通的文化內(nèi)容。各個民族、種族，不論其生活在哪一個地理空間中，他們之間都有某些共同的、可以互通的文化內(nèi)容，存在著某些共同的基線和色調(diào)。我們可從中，概括出人類某些共同的文化現(xiàn)象。比較明顯地表現(xiàn)在體育運(yùn)動、藝術(shù)(如音樂、舞蹈等)等方面。體育運(yùn)動越來越具有世界性、國際化，奧林匹克運(yùn)動就充分顯示了這一點(diǎn)。全球化當(dāng)代，沒有一個國家、地區(qū)、民族可游離于全球化之外，經(jīng)濟(jì)的全球化使得世界各國經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系越來越密切，而世界范圍的文化交流與融合也呈現(xiàn)著全球化的趨勢。全球化使得文化的共同性更加廣泛，更加可靠，比如音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的克服不同民族間的語言障礙、成為不同民族的共同精神財(cái)富。而全球化對文化多樣性的影響卻是多方面的。一方面，全球化使得文化多樣性面臨威脅，保持世界語言、風(fēng)俗的多樣性面臨了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。全球化語言的普及是的少數(shù)民族語言瀕臨消亡。另一方面，全球化又為文化的多樣性發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，各民族文化通過交流、融合、互滲和互補(bǔ),不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界,同時,不同國家在吸收它國文化的基礎(chǔ)上也會不斷創(chuàng)造新的文化，也使各民族的文化更加豐富多彩,充滿生機(jī),表現(xiàn)出更加鮮明的 文化的多樣性。我們既要積極的參與到全球化的進(jìn)程中來，同時也要保護(hù)本民族文化的獨(dú)特性，加強(qiáng)民族文化傳播,提升軟實(shí)力，保持既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的正確態(tài)度。（2）文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？應(yīng)該以何種態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。特點(diǎn)是宗匯百家優(yōu)長，兼集八方智慧。對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，既包括對傳統(tǒng)文化本身的認(rèn)識和態(tài)度，也包括傳統(tǒng)文化作為重要的軟實(shí)力對民族復(fù)興、現(xiàn)代化建設(shè)及構(gòu)建和諧社會的重要作用的認(rèn)識和態(tài)度。禮敬自豪。在五千年波瀾壯闊的歷史長河中歷練出的中國文化，是我們的祖先智慧的體現(xiàn)、求索的結(jié)果，如此燦爛輝煌的中國傳統(tǒng)文化，值得我們炎黃子孫敬畏；站在空間的角度審視，中華文化在世界上獨(dú)樹一枝，毫不遜色，值得我們炎黃子孫自豪；站在信息時代審視，象征中國文化基礎(chǔ)的中文漢字也完全適應(yīng)時代的大潮，無須我們炎黃子孫自卑。文化的認(rèn)同與自信自尊相輔相成，沒有文化認(rèn)同就會失去力量和信心，也會失去想象力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)修煉。中國傳統(tǒng)文化，哪怕是其中的一支一脈，對于每一個華夏子孫來說，即使不治國平天下，也對修身、齊家大有裨益。正如習(xí)近平同志指出：“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀，領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系”。批判揚(yáng)棄。中國傳統(tǒng)文化既有說不盡的優(yōu)點(diǎn)，也存在諸多不足，有些不足本身就是優(yōu)點(diǎn)派生出來的。用歷史的眼光看，傳統(tǒng)文化不僅受到當(dāng)時科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識能力的局限，同時也局限于當(dāng)時的地域、物質(zhì)生活、社會實(shí)踐和思維習(xí)慣的影響，以及歷史的惰性、歷史的悲劇和歷史的災(zāi)難等等。包容發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化向來主張有容乃大，大乃久。文化上的包容性，使中國社會思想文化在內(nèi)部形成豐富多彩、生動活潑的局