【正文】 戀愛(ài)觀念，以便指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)觀和人生觀?，F(xiàn)今在大學(xué)中談戀愛(ài)已經(jīng)成為大學(xué)里的一門“選修”科目。然而對(duì)于剛剛度過(guò)成人禮的我們，是否能理解戀愛(ài)的本質(zhì)呢。愛(ài)情是人類永恒的話題，千百年來(lái)一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進(jìn)行深入的探索。那么什么愛(ài)情的本質(zhì)呢？愛(ài)情的含義：一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾羨，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》愛(ài)情的三個(gè)基本要素：（1）、性愛(ài)愛(ài)情以性欲為自然基礎(chǔ)，但是決不能把愛(ài)情等同于性欲。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂?，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一”?！霸谶@種情況下，對(duì)方就只在我身上生活著，我也就只在對(duì)方身上生活著；雙方在這個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一體里才實(shí)現(xiàn)各自的自為存在，雙方把各自的整個(gè)靈魂和世界納入到這種同一里”。在這里，黑格爾所強(qiáng)調(diào)的正是愛(ài)情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。（2）、理想共同理想就是愛(ài)情發(fā)生的精神基礎(chǔ)。共同理想是維系愛(ài)情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對(duì)愛(ài)情的影響更為直接而深刻，是產(chǎn)生愛(ài)情的根基，又是維系愛(ài)情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個(gè)性相諧，人格相照，便使愛(ài)情得以發(fā)生和發(fā)展，構(gòu)成“我中有你，你中有我”的充實(shí)的統(tǒng)一體。建立在這種共同理想基礎(chǔ)上的愛(ài)情，能夠促進(jìn)人們熱愛(ài)生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來(lái)朝氣、幸福和力量。一對(duì)戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛(ài)情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會(huì)更加熱愛(ài)生活，更加努力學(xué)習(xí)和工作（3）、責(zé)任愛(ài)情是兩性之間的一種祟高感情，雙方都自覺(jué)而無(wú)私地為對(duì)方承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)。愛(ài)情的本質(zhì)特征：首先，愛(ài)情是以男女平等、雙方互愛(ài)為基礎(chǔ)的。其次，愛(ài)情是兩性之間的相互愛(ài)慕之情，包含有崇高的精神內(nèi)容。第三，愛(ài)情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經(jīng)得起時(shí)間的延續(xù)和空間的隔離，經(jīng)得起種種考驗(yàn)。第四，愛(ài)情是兩性結(jié)合的紐帶，以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對(duì)方無(wú)私承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過(guò)程綜上所述，愛(ài)情就是男女之間基于一定客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的愛(ài)慕、并渴望與對(duì)方結(jié)為終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。以上三點(diǎn)便是愛(ài)情的本質(zhì)。然后再戀愛(ài)中海油三條戀愛(ài)中的道德規(guī)范尊重人格平等自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛(ài)然而作為剛剛接觸社會(huì)的大學(xué)生的我們,對(duì)于戀愛(ài)還存在許多誤區(qū)：（1）誤把友情當(dāng)愛(ài)情愛(ài)情里一個(gè)人加一個(gè)人只等于一個(gè)世界!淡淡的牽掛是友情深深的思念是愛(ài)情。（2）錯(cuò)置愛(ài)情的位置————愛(ài)情至上有些同學(xué)把愛(ài)情放在人生第一位，把愛(ài)和被愛(ài)視為人生目標(biāo)，認(rèn)為“沒(méi)有愛(ài)情，活著有啥意思”，成天沉湎于愛(ài)情之中，一旦失去愛(ài)就悲觀厭世。過(guò)分追求愛(ài)情，必定降低人本身的價(jià)值。在人生中，事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從于事業(yè)。培根曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話：“一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人，今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)閻?ài)情而發(fā)狂的人；因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情?！保?）片面的或功利化的對(duì)待戀愛(ài)有些同學(xué)談戀愛(ài)不是為了尋覓知音，或認(rèn)為戀愛(ài)時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，而純粹是從眾的結(jié)果，看到別人出雙入對(duì)，心理難以保持平衡，于是隨大流。這種盲目的、缺乏自主性的戀愛(ài)，其成功的可能性是可想而知的。（4）只重過(guò)程不顧后果重在“體驗(yàn)”、“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”。這是相當(dāng)一部分大學(xué)生的實(shí)用主義戀愛(ài)宗旨，本著這一思想他們都以“順其自然”的態(tài)度，采取一種追求“曾經(jīng)擁有”的愛(ài)情觀，開始自己在校園里的愛(ài)情生活。（5）無(wú)法處理愛(ài)情與婚姻的關(guān)系不少大學(xué)生認(rèn)為愛(ài)情和婚姻是兩回事，重在瀟灑“愛(ài)”一回，把戀愛(ài)看成是積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，隨便談?wù)?，不考慮將來(lái)結(jié)婚，；戀愛(ài)的目的、歸宿是結(jié)婚，這是正確戀愛(ài)觀的特征之一。這種把戀愛(ài)與婚姻分開，談戀愛(ài)卻不意識(shí)到是在選擇終身伴侶的行為是把真誠(chéng)的感情當(dāng)兒戲。（6）向往“虛戀”； 新時(shí)代的感情——網(wǎng)戀網(wǎng)戀到底能不能成功呢？據(jù)調(diào)查，有31%的男生認(rèn)為可以，只有16%的女生持相同觀點(diǎn)，可見(jiàn)支持者很少！這就要求我們對(duì)網(wǎng)戀進(jìn)進(jìn)行一次深入的思考了。據(jù)《新快報(bào)》報(bào)道，河北曾經(jīng)發(fā)生了一次網(wǎng)戀悲劇，故事的女主人公把她網(wǎng)戀的男人給殺了，又引發(fā)了人們對(duì)網(wǎng)戀的深思，象牙塔里的青少年們你們是怎么想的呢？面對(duì)這新時(shí)代的愛(ài)情，你應(yīng)該怎么做呢？我想每個(gè)人心中都有一個(gè)答案，關(guān)鍵看你怎么去認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，怎么去對(duì)待這個(gè)問(wèn)題??！如果網(wǎng)戀發(fā)生在你身上你該怎么做呢？提出幾點(diǎn)建議：不要太急于早早見(jiàn)面，要學(xué)會(huì)克制自己；不管現(xiàn)在是不是在一起，如果雙方在將來(lái)不可能在一起，還是早早揮劍斬情絲的好，免得傷人誤己；不要欺騙，在網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)盡可能完整的自我；多進(jìn)行心的交流，而不要總停留在表層的問(wèn)候上；多探討一些比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不要過(guò)多的停留在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，比如兩個(gè)人的性格是否合的來(lái)，看待一些問(wèn)題的觀點(diǎn)是否相近等。要把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作感情交流的一種手段，而不是把它當(dāng)作感情存在的基礎(chǔ)。（7）錯(cuò)誤選擇戀愛(ài)的時(shí)機(jī)選擇戀愛(ài)時(shí)機(jī)是指何時(shí)談戀愛(ài)為宜。大學(xué)生在生活中產(chǎn)生愛(ài)的意識(shí)，渴求愛(ài)情的愿望是青年期正常的心理反映，但需要愛(ài)情未必懂得愛(ài)情，未必能夠把握愛(ài)情。一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、道德觀還未定型，心理承受能力較弱時(shí)，他就不能對(duì)愛(ài)情做出正確的抉擇。因此，戀愛(ài)需要成熟的時(shí)機(jī)，成長(zhǎng)中的大學(xué)生應(yīng)該慎重選擇戀愛(ài)時(shí)機(jī)。第一、待到心理發(fā)展相對(duì)成熟時(shí)。大學(xué)生的生理和心理發(fā)展并不平衡，在生理早熟的同時(shí)，心理發(fā)展并沒(méi)有完全成熟，情緒有較大不穩(wěn)定性，易沖動(dòng)。他們性格尚未定型，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)缺乏全面、客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)挫折的承受能力還不足，因此，對(duì)愛(ài)情的理解過(guò)于理想、浪漫，一遇到挫折就難以應(yīng)付。第二，待到人生觀相對(duì)穩(wěn)定時(shí)。人生的軌跡往往由人生觀主宰，它影響著人們對(duì)于人生、幸福、愛(ài)情的理解與認(rèn)識(shí)。大學(xué)生正處在人生觀趨于穩(wěn)定還未真正完全定型的階段，因此，對(duì)戀愛(ài)所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)、道德要求等缺乏準(zhǔn)備。第三，待到社會(huì)閱歷相對(duì)豐富時(shí)。大學(xué)生社會(huì)閱歷少，缺乏人生經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)愛(ài)情尚缺乏準(zhǔn)確的分析判斷能力，考慮問(wèn)題往往脫離社會(huì)實(shí)際，與人交往多傾向于感情作用，所以很難對(duì)戀愛(ài)對(duì)象做出謹(jǐn)慎的選擇和判斷。第四，待到經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立時(shí)。大學(xué)生無(wú)固定的經(jīng)濟(jì)收入，經(jīng)濟(jì)上對(duì)家庭的依賴較大，而戀愛(ài)的過(guò)程絕不是純理念的，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源常使大學(xué)生在戀愛(ài)中捉襟見(jiàn)肘，力不從心。從總的趨勢(shì)看，隨著社會(huì)生活逐步發(fā)展，人的社會(huì)化過(guò)程相對(duì)延長(zhǎng)，人的心理成熟時(shí)間也相對(duì)后移。所以，戀愛(ài)時(shí)間以稍晚為宜。第四篇：關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象“大一按兵不動(dòng)，大二蠢蠢欲動(dòng)，大三全面出動(dòng)，大四個(gè)個(gè)反