【正文】 是當年那個老外的后人。小五子帶著他們來到龍王廟后院的一個儲藏室，打開門，首先映入眼簾的是一張桌子，上面擺放著一架相當古老的照相機，還有一套外國人的衣服。小五子指著這些東西說：這就是你們的先輩留下來的。這套衣服的料子很好，這么多年都沒有壞。家父還曾穿著它裝鬼，保證了老照片的安全。走到儲藏室里邊，就看到了一箱箱早已發(fā)黃的老照片。小五子找出其中的一箱說：這就是你們先輩最早拍攝的老照片了。兩個外國人手撫這些東西，唏噓不止。雙方協(xié)商的最后結(jié)果，是把老照片全部無償捐贈給當?shù)卣?。政府在古?zhèn)建立一個展覽館，整理展出全部老照片，并為外國人湯姆遜和中國人趙據(jù)(小五子的太爺)、趙汗青(小五子的爸爸)在展覽館里塑蠟像。展覽館投入使用那天，小五子和那兩個老外在現(xiàn)場合影留念。他說：再過100年，這也會變成老照片的。(選自《小說選刊》，有刪改)19.(5分)小說以“老照片”為題有哪些作用?請作簡要分析。答：20.(4分)小說塑造了一個群體形象，這個群體包括小五子的太爺、爺爺、父親及小五子。請簡要概括這一群體形象的性格特點。答：21.(6分)這篇小說篇幅雖短，但所寫內(nèi)容卻角度多，跨度大，穿越時空，頗具歷史滄桑感。請結(jié)合小說內(nèi)容對此加以分析。答：22.(4分)下列對原文的理解和分析，最恰當?shù)膬身検?)()“妖怪”，作者這樣寫暗示了小說情節(jié)發(fā)生時代背景，為下文寫古鎮(zhèn)上的人們愚昧無知作了鋪墊。從文中看，這件事是要求小五子保護好老照片并在適當?shù)臅r候無償捐贈給政府。C.“兩個外國人手撫這些東西，唏噓不止”的原因，一是見到了先人的遺物，二是被圍繞老照片所發(fā)生的故事而感動。D.“再過100年，這也會變成老照片的”這句話的意思是，隨著歲月的流逝，展覽館也會成為歷史。這句話表達了小五子心中的悲涼。，如古鎮(zhèn)人和小五子的太爺對照相機的態(tài)度、慈禧和古鎮(zhèn)人對待新生事物的態(tài)度等。六、名著簡答(5分)：掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。關(guān)羽因何“行千里”?又如何“出五關(guān)”?請簡述相關(guān)情節(jié)。七、語言表達(5分)“闡內(nèi)涵”“索結(jié)果”的方式模仿例句再寫兩個句子，使之形成橫向并列的三個分論點。夢想是一柄鋒利無比的寶劍，只要它尚“鳴于鞘”中，跋涉的旅行者就不會被滿眼的荊棘嚇退。夢想是，只要，就。夢想是，只要，就。八、根據(jù)要求作文。(50分)(內(nèi)設(shè)卷面分5分)在每一個猶太人家里，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。這儀式的用意不言而喻，書本是甜的。讀完上面材料，請聯(lián)系現(xiàn)實生活，不脫離材料的含意，寫一篇議論文。立意自定，題目自擬，不得抄襲，不少于700字。高二年級語文月考試卷試題第二篇：2018高二語文月考試卷鄭州回中高二年級上學(xué)期第一次月考試題語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)中有歷史。當今歷史學(xué)家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻。在《漢書?藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《的地域范圍》一試卷共 12 頁 第 1 頁 文，分析《山經(jīng)》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）A．在當今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B．王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。C．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。D．歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認知，《隋書?經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()（3分）A．很多人認為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。B．《四庫全書》的編者認為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。C．電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。D．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。試卷共 12 頁 第 2 頁 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。B．在歷史研究中，當代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。C．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認識在一定程度上受制于當時的學(xué)術(shù)背景。D．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。紙上故鄉(xiāng) 鄧 琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。離家多年，到過很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。試卷共 12 頁 第 3 頁 兒時最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個四十斤。四塊錢在當時，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實苦不堪言。現(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。這片土地也是受過苦難的。當年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個童年時期，都在聆聽里面的故事；我的整個少年時期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補償吧！我是棲息在遠方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。(摘編自《散文選刊 》2015年第4期)4．下列對作品的概括與分析，不正確的一項是()(3分)A．故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情?！拔摇背Ｔ诠枢l(xiāng)記憶里尋找慰藉。試卷共 12 頁 第 4 頁 B．文中寫孩子們學(xué)大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂趣的一面。C．“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過苦難，受過戰(zhàn)爭的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤了這片土地。D．文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。5．文中說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響?！薄熬駥用娴挠绊憽卑男┓矫?？請簡述。(6分)6．請根據(jù)文本，談?wù)勀銓Α凹埳瞎枢l(xiāng)”的理解。(6分)（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一：隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。博物館接待參觀人次，13年間增長了8倍，對于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”,在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢。2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時，博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標，隨后廣州、濟南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號、以此提升城市的競爭力。（摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2014）》）材料二：2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放，此后博物館的直接經(jīng)濟試卷共 12 頁 第 5 頁 貢獻逐漸減弱。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。20012014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：（摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（20152016）》）注：計算成比較不同時期的經(jīng)濟數(shù)據(jù)時，用某一時期產(chǎn)品的平均價值作為固定的計算尺度，這種平均價格叫可比價格?？杀葍r格計算出的指標，可以消除價格變動因素的影響，便于對不同時期進行歷史對比，以觀察國民經(jīng)濟的發(fā)展情況。材料三：要真正了解或融入一個城市與國家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當一部分要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經(jīng)濟的拉動難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過品牌價值的提升和精神核心的建立，實現(xiàn)對旅游經(jīng)濟的長遠影響，這也是博物館對國民經(jīng)濟的間接貢獻。（摘編自王小潤等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟新坐標》）7．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．20012014年間，按當年價格計算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。B．除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。C．按2001年可比價格計算，十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長試卷共 12 頁 第 6 頁 勢頭。