【正文】 是當(dāng)年那個(gè)老外的后人。小五子帶著他們來(lái)到龍王廟后院的一個(gè)儲(chǔ)藏室，打開(kāi)門(mén)，首先映入眼簾的是一張桌子，上面擺放著一架相當(dāng)古老的照相機(jī)，還有一套外國(guó)人的衣服。小五子指著這些東西說(shuō)：這就是你們的先輩留下來(lái)的。這套衣服的料子很好，這么多年都沒(méi)有壞。家父還曾穿著它裝鬼，保證了老照片的安全。走到儲(chǔ)藏室里邊，就看到了一箱箱早已發(fā)黃的老照片。小五子找出其中的一箱說(shuō)：這就是你們先輩最早拍攝的老照片了。兩個(gè)外國(guó)人手撫這些東西，唏噓不止。雙方協(xié)商的最后結(jié)果，是把老照片全部無(wú)償捐贈(zèng)給當(dāng)?shù)卣?。政府在古?zhèn)建立一個(gè)展覽館，整理展出全部老照片，并為外國(guó)人湯姆遜和中國(guó)人趙據(jù)(小五子的太爺)、趙汗青(小五子的爸爸)在展覽館里塑蠟像。展覽館投入使用那天，小五子和那兩個(gè)老外在現(xiàn)場(chǎng)合影留念。他說(shuō)：再過(guò)100年，這也會(huì)變成老照片的。(選自《小說(shuō)選刊》，有刪改)19.(5分)小說(shuō)以“老照片”為題有哪些作用?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答：20.(4分)小說(shuō)塑造了一個(gè)群體形象，這個(gè)群體包括小五子的太爺、爺爺、父親及小五子。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一群體形象的性格特點(diǎn)。答：21.(6分)這篇小說(shuō)篇幅雖短，但所寫(xiě)內(nèi)容卻角度多，跨度大，穿越時(shí)空，頗具歷史滄桑感。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容對(duì)此加以分析。答：22.(4分)下列對(duì)原文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()“妖怪”，作者這樣寫(xiě)暗示了小說(shuō)情節(jié)發(fā)生時(shí)代背景，為下文寫(xiě)古鎮(zhèn)上的人們愚昧無(wú)知作了鋪墊。從文中看，這件事是要求小五子保護(hù)好老照片并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候無(wú)償捐贈(zèng)給政府。C.“兩個(gè)外國(guó)人手撫這些東西，唏噓不止”的原因，一是見(jiàn)到了先人的遺物，二是被圍繞老照片所發(fā)生的故事而感動(dòng)。D.“再過(guò)100年，這也會(huì)變成老照片的”這句話的意思是，隨著歲月的流逝，展覽館也會(huì)成為歷史。這句話表達(dá)了小五子心中的悲涼。，如古鎮(zhèn)人和小五子的太爺對(duì)照相機(jī)的態(tài)度、慈禧和古鎮(zhèn)人對(duì)待新生事物的態(tài)度等。六、名著簡(jiǎn)答(5分)：掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠(yuǎn)途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。關(guān)羽因何“行千里”?又如何“出五關(guān)”?請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。七、語(yǔ)言表達(dá)(5分)“闡內(nèi)涵”“索結(jié)果”的方式模仿例句再寫(xiě)兩個(gè)句子，使之形成橫向并列的三個(gè)分論點(diǎn)。夢(mèng)想是一柄鋒利無(wú)比的寶劍，只要它尚“鳴于鞘”中，跋涉的旅行者就不會(huì)被滿眼的荊棘嚇退。夢(mèng)想是，只要，就。夢(mèng)想是，只要，就。八、根據(jù)要求作文。(50分)(內(nèi)設(shè)卷面分5分)在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書(shū)上的蜂蜜。這儀式的用意不言而喻，書(shū)本是甜的。讀完上面材料，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，不脫離材料的含意，寫(xiě)一篇議論文。立意自定，題目自擬，不得抄襲，不少于700字。高二年級(jí)語(yǔ)文月考試卷試題第二篇：2018高二語(yǔ)文月考試卷鄭州回中高二年級(jí)上學(xué)期第一次月考試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒(méi)有一致的看法。神話傳說(shuō)就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳說(shuō)是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書(shū)?藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書(shū)在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書(shū)了。歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫(xiě)《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫(kù)全書(shū)》，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳”，將其改列于子部小說(shuō)家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書(shū)，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫(xiě)了《的地域范圍》一試卷共 12 頁(yè) 第 1 頁(yè) 文，分析《山經(jīng)》寫(xiě)作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B．王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。C．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩(shī)證史”或?qū)⑿≌f(shuō)用于社會(huì)歷史研究之類的方法。D．歷代學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書(shū)，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。B．《四庫(kù)全書(shū)》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類。C．電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。D．譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。試卷共 12 頁(yè) 第 2 頁(yè) 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)將來(lái)會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。B．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。C．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。D．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。紙上故鄉(xiāng) 鄧 琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢(mèng)中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤(rùn)在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒(méi)有飛馳的動(dòng)車，沒(méi)有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說(shuō)章江水日夜川流不息、潤(rùn)澤萬(wàn)物；也不說(shuō)成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬(wàn)家；就說(shuō)梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。離家多年，到過(guò)很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動(dòng)我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來(lái)，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開(kāi)了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我?jiàn)^斗的每一個(gè)腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對(duì)故鄉(xiāng)的情感，只能在詩(shī)人的詩(shī)歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過(guò)了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過(guò)了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書(shū)頁(yè)里，卻厚重得讓我無(wú)法高言闊談。試卷共 12 頁(yè) 第 3 頁(yè) 兒時(shí)最熟悉的影像，莫過(guò)于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹(shù)抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來(lái)，好奇地張望這個(gè)美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個(gè)美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場(chǎng)，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動(dòng)作快的一天能摘個(gè)四十斤。四塊錢在當(dāng)時(shí)，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無(wú)疑給我們蒼白的生活增添了不少樂(lè)趣。而農(nóng)人與生俱來(lái)的勤儉生活態(tài)度，也開(kāi)始滲透到我們的思想里了。故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無(wú)法忘記那些年在田地里干活的場(chǎng)景。小時(shí)候，一家子在稻田里收稻谷；長(zhǎng)大了，一個(gè)人去拔秧苗，拔花生，拿著書(shū)在曬谷場(chǎng)上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實(shí)苦不堪言?，F(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。如果說(shuō)今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。這片土地也是受過(guò)苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個(gè)革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長(zhǎng)起來(lái)的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對(duì)苦難有了更深的理解。我的整個(gè)童年時(shí)期，都在聆聽(tīng)里面的故事；我的整個(gè)少年時(shí)期，都在這書(shū)中的文字里徜徉、震撼。有時(shí)候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。記不清從什么時(shí)候開(kāi)始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁(yè)中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書(shū)寫(xiě)心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對(duì)故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個(gè)家鄉(xiāng)人眼中的知識(shí)分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對(duì)自己十年前離開(kāi)家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥(niǎo)，常會(huì)飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。(摘編自《散文選刊 》2015年第4期)4．下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。“我”常在故鄉(xiāng)記憶里尋找慰藉。試卷共 12 頁(yè) 第 4 頁(yè) B．文中寫(xiě)孩子們學(xué)大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂(lè)趣的一面。C．“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過(guò)苦難，受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤(rùn)了這片土地。D．文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書(shū)寫(xiě)中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。5．文中說(shuō)：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響?！薄熬駥用娴挠绊憽卑男┓矫?？請(qǐng)簡(jiǎn)述。(6分)6．請(qǐng)根據(jù)文本，談?wù)勀銓?duì)“紙上故鄉(xiāng)”的理解。(6分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。材料一：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會(huì)建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會(huì)公眾所共享，在“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。博物館接待參觀人次，13年間增長(zhǎng)了8倍，對(duì)于青少年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”,在互動(dòng)性、體驗(yàn)性、趣味性方面發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2014年，全國(guó)博物館擁有近3000萬(wàn)件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開(kāi)展了大量的科研活動(dòng)，科研成果也非常豐富。針對(duì)藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物館往往會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的文史研究中心。同時(shí)，博物館逐漸成為展示城市獨(dú)特歷史文化、提升城市文化品牌價(jià)值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，隨后廣州、濟(jì)南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號(hào)、以此提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。（摘編自劉世錦主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2014）》）材料二：2008年起，中國(guó)文化文物系統(tǒng)的博物館開(kāi)始全面免費(fèi)開(kāi)放，此后博物館的直接經(jīng)濟(jì)試卷共 12 頁(yè) 第 5 頁(yè) 貢獻(xiàn)逐漸減弱。因此，只能通過(guò)博物館事業(yè)增加值來(lái)衡量博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接貢獻(xiàn)。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會(huì)文物鑒定及咨詢等）而增加的價(jià)值總和。20012014年全國(guó)博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：（摘編自蘇楊等主編《中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（20152016）》）注：計(jì)算成比較不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，用某一時(shí)期產(chǎn)品的平均價(jià)值作為固定的計(jì)算尺度，這種平均價(jià)格叫可比價(jià)格?？杀葍r(jià)格計(jì)算出的指標(biāo)，可以消除價(jià)格變動(dòng)因素的影響，便于對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行歷史對(duì)比，以觀察國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。材料三：要真正了解或融入一個(gè)城市與國(guó)家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中，相當(dāng)一部分要參觀北京的博物館。博物館對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過(guò)品牌價(jià)值的提升和精神核心的建立，實(shí)現(xiàn)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，這也是博物館對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接貢獻(xiàn)。（摘編自王小潤(rùn)等《博物館能否成為旅游經(jīng)濟(jì)新坐標(biāo)》）7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．20012014年間，按當(dāng)年價(jià)格計(jì)算出的全國(guó)博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。B．除2007年的全國(guó)博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。C．按2001年可比價(jià)格計(jì)算，十幾年間全國(guó)博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長(zhǎng)試卷共 12 頁(yè) 第 6 頁(yè) 勢(shì)頭。